科尔沁叙事民歌《达那巴拉》艺术特色探析.doc

科尔沁叙事民歌达那巴拉艺术特色探析2010年lO月第24卷第5期艺术探索ARTSEXPLORAT10()t?1.20l0Vuj.24No.5科尔沁叙事民歌达那巴拉艺术特色探析贾忠(内蒙古大学艺术学院,内蒙古呼和浩特010010)【摘要】科尔沁叙事民歌达那巴拉具有鲜明的草原音乐特征和高度完整的艺术特色,同时又体现出与汉族音乐相融合的特征.以达那巴拉为代表的科尔沁叙事民歌善于表现内容完整,复杂的题材,旋律优美,真挚感人【关键词】叙事民歌;达那巴拉;音乐分析;艺术特色【中图分类号】J607【文献标识码】A民歌作为重要的文化符号,具有深厚的文化渊源和历史积淀.蒙古族叙事民歌作为蒙古族民族音乐艺术宝库中的重要组成部分,承载着物质,文化,生活等多元价值意义.科尔沁叙事民歌达那巴拉具有鲜明的草原音乐特征和高度完整的艺术特色,同时又体现出与汉族音乐相融合的特征.一,叙事民歌达那巴拉产生的历史背景民歌是音乐与文学的综合艺术.作为一种以乐音为主要媒介的艺术形式,其色彩的形式表征必然是多元化,多层次的.蒙古族民歌是蒙古族社会活动的产物,是蒙古族审美领域里较早出现的艺术形式之一,有着自身的独特结构,形象风格和美学特征.【l】(p35)而叙事民歌又具有人物特征饱满,内容情节丰富的特征,其题材一般可分为人民起义的悲剧,爱情悲剧及爱情喜剧三种.爱情悲剧叙事民歌达那巴拉产生于清代后期的科尔沁草原,讲述了博王旗青年达那巴拉与牧民之女金香的爱情悲剧.达那巴托与金香从小青梅竹马,彼此相爱,后来达那巴拉应征入伍,成为额尔敦毕力格统帅手下的一员猛将.但是,善良的达那巴拉发现统帅额尔敦毕力格经常欺压百姓,无恶不作,加思念心上人金香,因此决意离开军营.而当他力尽千辛万苦回到自己的故乡时,却得知金香被迫出嫁.痛苦中不能自拔的达那巴拉在父母的建议下去参加一个婚礼,但没想到这个婚礼给达那巴拉带来了杀身之祸.在婚礼上,额尔敦毕力格的士兵冒充土匪刺杀了达那巴拉.金香得知这个消息后,悲痛欲绝.21(p35)整首歌曲以当时深刻的社会矛盾为背景,以达那巴拉与金香的爱情悲剧为主要线索,揭示了丑恶的封建婚姻制度和动荡的社会给广大蒙古族青年带来的痛苦与不幸,带有强烈的悲剧色彩.歌曲从另一个侧面歌颂了青年男女追求美好爱情的精神和反抗封建礼教的勇气.二,音乐形态分析叙事民歌产生于13世纪初,是音乐与叙事诗结合的审【文章编号】10033653(2010)O5003502【收稿时间】201009一(/7【作者简介】贾忠(196s-),男,内蒙古临河市人,内蒙古大学艺术学院音乐系民族声乐教研室主任,讲师,研究方向:民族声乐教学美文化形式之其旋律特征是在蒙古族人民对游牧生产生活,自然坏境,风俗习惯的不断认识中形成的.充满_r浓郁的草原气息.【2】(p22)达那巴托作为科尔沁蒙古族叙事民歌的经典作品,既体现出其独特的民族特色,又反映了j其他兄弟民族音乐的互通性.(一)旋律特征首先,旋律做流畅的级进进行后,忽然跳进做反向转位(上下行旋律做互换式转位)其次,突出r音由弱到强的音量变化(见谱例1):音进行一般是指在相邻的拍中,由拍子较弱部分的以同青进行的方式进入下一拍的较强部分.这种特殊的旋法形式使节奏密集.富有动力.同音进行可以出现在小节之内.也u丁以现在小节之间.I2】(p22)谱例1达那巴拉(片段)(誊)?-tT-,_)(二)歌词特色一方面,由于达那巴拉采用科尔沁方言来演唱,歌词中大量借用了汉语词汇,如达那巴拉的唱词:榆埘和柏树要是烂掉了,啊全务(嗬咦).剪子翅的莺哥儿落到山上去唱歌呀(嗬咦)?你心上的人儿虽然动身去当兵,(啊哈嗬咦).明年春阳三月里,请假回来探望你呀(嗬咦)其中,榆树和柏树莺哥儿存阳月等词语,都是直接引用了汉语词汇,并使它们蒙语化,散发着浓郁的地方性特色.另一方面,歌词充分遵循韵式规律科尔沁叙事民歌蒙占族其他抒情民歌一样,韵文体唱词有着相同的格律一般以阳行为一段,押头韵,尾韵和腰韵,其中头韵是最普遍的形式在科尔沁叙事民歌当中,尾韵一般都由huihudaxiu等虚词构成.f31(p69)_卜例达那巴拉的蒙古文歌词在韵式上,押头韵和尾韵.艺术探索2010年第24卷第5期总第102期(三)曲式结构科尔沁蒙古族民歌多数是二乐句,四乐句及其变化而来的单乐段结构,这是最基本的曲式.二乐句结构是它的曲式基础,这类民歌,虽然曲式短小,但都展示了完整的乐思,以富有特色的旋律,塑造了鲜明的形象.四乐句或者其他句式结构形式较为普遍,基本具备了起,承,转,合的因素,结构较为完整.f41(p28)叙事民歌达那巴拉完整体现了方整式结构特征.歌曲共四个乐句,每段都由六小节组成,多段歌词反复,表现形式以对唱为主,规整的四二拍,C徵调式.微调式的特征是主音上方纯四度和大六度,而民歌中,在起,承,合三乐句都以开始典型的徵音到宫音的四度跳进.第一乐句落在徵音,第二乐句落在徵音上方五度的商音上,第一,二乐句音程多为级进,第三乐句突出跳进,落在不稳定的角音上,最后结尾句落在低八度主音sol上,也使两个有情人离别时沉重的心情凸显.I4】(p29)(见谱例2)谱例2达那巴拉(片段)0,LB拉()(四)审美情感蒙古族民歌自有其独特的审美特征.蒙古族民歌的美感体现在优雅,雄壮,悲怆,诙谐等几个方面,既表现在音乐形象上,也表现在音乐风格上.具体到达那巴拉,则体现出一种源自悲剧内容而引起的悲怆美感,其本质在于客观现实中的矛盾冲突.悲怆的审美价值,在于通过悲剧主人公所遭遇的苦难,不幸与牺牲,观照人自身的不朽,展现人的高昂精神和对美好理想的希冀,通过痛苦来展示道德的崇高,通过死亡来肯定生命的力量.【1】(p3738)三,达那巴拉所反映的科尔沁叙事民歌艺术特点蒙古族是能歌善舞的民族,他们的音乐源远流长,是北方游牧民族传统文化中最光彩,最富有草原特色和魅力的艺术之一:蒙古族民歌,以其独特而鲜明的民族风格和高度完美的艺术性,成为蒙古族文化遗产中的重要组成部分.(一)流传区域广阔叙事民歌作为蒙古族民间说唱艺术的门类之一,颇具地方特色,从流传区域看,应归属科尔沁一喀尔沁色彩区,覆盖兴安盟,哲里木盟,郭尔罗斯及吉林,辽宁的汉族区域.叙事民歌是科尔沁蒙古族人对蒙古族传统说唱艺术的继承和发扬,在科尔沁叙事民歌中,仍有蒙古族传统说唱艺术的痕迹.从内容上看,叙事民歌主要以汉族和蒙古族的历史小说为题材;从形式E看,叙事民歌篇幅较短.【4l(p21)(二)与汉族民歌的融合性人类的发展始终离不开地理环境的影响.一定的环境在很大程度上决定生存于该环境中的事物的特性,一个民族文化艺术的发展进程和品格,也必然要受这个民族所在地理环境的制约51(pl1l9)在内蒙古东部地区,科尔沁叙事民歌犹如一颗璀璨的明珠镶嵌在草原之上.它以极强的叙事性与趣味性承载着蒙古族的历史和文化,并在特定时期和特定区域延伸和发展,经过漫长的岁月流传至今.科尔沁叙事民歌的盛衰兴败伴随着科尔沁地区重大社会文化变迁的历程.清代末期,社会从游牧经济方式向半农半牧经济方式转型,大量的汉族流民涌入科尔沁地区开荒种地,同时带来了汉文化.科尔沁叙事民歌即是在蒙古族,汉族广泛交流下产生和发展的,有着游牧农耕文化的文化痕迹.其文化主体是蒙古族文化,但又是在汉文化影响下的蒙古族文化.41(p20)它在传统与现代,稳定与变迁,内部与外部等多种因素的共同作用下,积淀为一种独特的地方性艺术样式.科尔沁蒙古族叙事民歌融合了蒙古族民歌和汉族民歌的特点,吸收了蒙古族文化和汉族文化的精华,在这样的过渡地域,形成自己独具特色的音乐风格.它在汉化的过程中,继承了蒙古族音乐刚健,深沉,有张力的音乐特点,同时也融合了汉族民歌朴素,含蓄和细腻的特征.蒙古族和汉族歌手处理这样的民歌时,在润腔和曲调表达上也有所差别.汉族人在演唱科尔沁叙事民歌时多用真假声混唱,汉语突出,但对装饰音,倚音等的运用稍差,这与汉语的读法有密切的关系;而蒙古族人对科尔沁叙事民歌的处理则较内敛,婉转,演唱较粗犷,豪放,对音域跳跃较大的地方掌握得较有分寸,这也与蒙古语特点息息相关.【4】(p25)(三)演唱形式多样灵活叙事民歌的曲式结构简短方整,与歌词结合紧密并带有浓重的说唱性.通常在演唱时以四胡或马头琴等乐器伴奏,自拉自唱.因其颇具故事情节性,所以表演起来灵活多样,随时根据剧情和人物性格的需要加入歌者的道白和评述.如此的表演方式使叙事民歌充满了浓郁的生活气息,展现了蒙古族人民丰富的情感世界,深受蒙古族人民的喜爱.总而言之,民歌是人民表达心声的形式,以诗的意境再现着生活.叙事民歌善于表现内容完整,复杂的题材,旋律优美,真挚感人.从某种意义上讲,它从多个层面记录了蒙古族人民的生活,传递着其丰富的情感.参考文献:1哈斯朝鲁.蒙古族民歌审美谈IJ1.西北民族学院:哲学社会科学版,1994(1):3538.【21陈颖