2008高考岳麓版一轮复习(必修三)：第一单元 中国古代思想宝库复习教案.doc

2008第一单元 中国古代思想宝库第一课 孔子与老子 【课标要求】了解孔子、老子等思想家以及儒家思想的形成【主体知识】【预习思考】一、孔子的学说（一）孔子其人： 时期鲁国人，代表 的利益；是伟大 家、 家和 家， 的创始人；曾整理出“六书”，即 、 、 、 、 和 等典籍，其主要思想保存在 中。（二）孔子的思想：1、政治思想：（1）“仁”，即 （思想核心）内容：A、对统治者而言：要求统治者 ，反对 ； B、对所有人而言：提倡广泛地 ，以此 ；实现途径：遵循“ ”之道，即要求做到“ ， ”（2）“礼”，即 内容：做人要克制自己，使自己的行为符合“ ”的要求。孔子所追求的“礼”，是指 。它规定了一整套在 方面必须合乎 身份的礼仪规范，并发展成为指导人们行为的基本准则。实现途径：提出“ ”的主张。（3）为政以德要求统治者 ，用“ ”教化百姓；在以“ ”治国的同时，逐步 。2、哲学思想鬼神观：对鬼神的存在持 态度，主张对鬼神 ，把 在优先位置 。3、教育思想：（1）教育原则“ ”，即招收学生 ，使受教育者的范围得以扩大。（2）教育方法“ ”，即针对学生不同的特点，采取不同的方法启发诱导。（3）学习方法 ，“ ”反复温习，持之以恒， ，独立思考，当仁不让于师。（三）历史地位1、在中国传统文化中的地位：在当时 受到太多的重视，后来经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的 ，成为中国传统文化的 ；2、在世界文化史上的地位：其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影响；3、孔子本人在历史上的价值：孔子被推崇为 ， 受到后世景仰。小结 核心：仁和礼 政治思想 为政以德 孔子的主张 哲学思想 ：对鬼神的存在持怀疑态度，主张敬鬼神而远之，优先讨论人世间的实际问题 教育思想 ：“有教无类”“因材施教”“实事求是”“学思相结合”“独立思考，敢于坚持正确意见”二、老子的思想（一）老子简介：老子即老聃， 时期楚国人，重要的 家， 学派创始人。著作 ， 又称 。（二）老子的学说1、哲学思想：（1）宇宙观：“道” 老子将“道”抽象化，概括为普遍的，无所不包的最高的哲学概念，认为它是宇宙万物的 。提出“ ”的思想，剔除了 的绝对权威。（2）辩证法：任何事物都有 的两个方面； 双方可以互相转化，只要能“守静”，就可以 。（2）政治思想：倡导 ， 以“无事取天下”。（三）历史地位1、老子：是中国哲学史上第一个探讨 的哲学家。2、老子的思想：老子的思想体系博大精深，对中国文化，包括 、 以及中国人的 、 产生了深远影响。 小结 “道” 哲学思想老子主张 辩证法 政治思想： “无为而治”1孔子思想产生在怎样的历史背景下？ 2什么叫“正名”？ “克己复礼”的实质是什么？如何评价孔子的这一主张？3孔子思想博大精深，但为什么在春秋战国时期却不被各国统治者所采纳？4什么叫“无为而治”？有何积极意义？5老子向往“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的原始纯朴风气，说明了什么？6孔子和老子的政治主张有何不同？孔子的进取、德治、爱人、中庸、和谐等老子的尊重规律、辩证、智慧等【重难阐释】1、孔子思想产生的时代背景：（1）春秋（前770年前476年），由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过渡。（2）经济上，铁制农具和牛耕的使用促使生产力发展；井田制开始瓦解。在这以前，“普天之下，莫非王土”，这时出现了土地私有。（3）政治上，王室衰微，分封制、宗法制遭到破坏，诸侯争霸.。（4）文化上，私学的兴起，文化下移，逐渐形成了“士”阶层，并开始成为社会上一支重要的力量。 2、孔子思想的影响：在当时并没有受到统治者的重视。后来经过历代学者的发扬和统治者的改造，形成的完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。对世界文化也有深远的影响。3、孔子的思想体系如此的博大精深，为什么他的主张却不被统治者采纳呢？答案：孔子所处的年代是春秋末年，诸侯争霸，社会动荡，战争不断，生产遭到严重破坏。当时社会发生剧烈变革，旧的井田制、分封制、宗法制日趋崩溃，社会秩序混乱不堪，社会的价值观遭破坏。孔子作为一名没落的奴隶主贵族，为了维护奴隶主贵族的利益，从而提出“仁爱”、“德治”等主张以缓和当时尖锐的社会矛盾，解决当时日益严重的社会危机；又提出“复礼”的主张，通过恢复西周的礼乐典章制度，把颠倒了的社会等级制度重新恢复正常。由此可见，孔子的思想实质上是在力图维护以分封宗法制为核心的奴隶制。在春秋末年奴隶制正在走向灭亡，新兴封建制正在构建的背景下，他的这一保守思想违背了历史发展的趋势，不适应当时社会发展的需要，所以孔子的思想是不可能受到普遍重视的。4、孔子“以德治民”的思想和今天我国“以德治国”的主张有何异同？（1）相同点：都具有人本主义思想；有利于和谐人际关系，促进社会生产力的发展。（2）不同点：出发点不同。孔子的主张是为了维护奴隶主阶级的统治而采取的权宜之计，剥削阶级不可能把人民利益放在首位；今天的人本思想一切从人民利益为根本，树立科学发展观。 5、你是如何认识老子“无为”的思想？认识：（坚持一分为二的观点）积极性：“无为”思想对约束统治者的暴政，恢复社会生产和社会秩序起到重要作用。消极性：认识不到矛盾双方的转化需要必要的条件，而且还把事物向反面转化看作是循环的，而不是上升发展的，看不到人的主观能动性，对历史发展抱消极悲观的态度，希望社会倒退。绝对地强调“无为”，妨碍了人的主观能动性的发挥。6、老子及其思想对后世的影响老子是中国哲学史上第一位探讨宇宙起源的哲学家；老子博大精深的思想体系对中国的哲学、伦理学和中国人的思维方式、道德人格都产生了深远的影响；“无为而治”的思想反映了老子对严苛统治的否定，但他试图退到“小国寡民”的时代，是一种违背历史发展的主张，在历史上产生了消极的影响。7、如果说世界历史上有位古代思想家的学说影响了人类社会，并且至今仍在影响着当今的世界，那么这位思想家非孔子莫属。两千多年前，中华文化就开始影响着它的外部世界。儒学在日本：受中华文化影响最早的是日本。孔子在日本的影响不亚于在中国本土。日本民族以“有用性”为准则不断摄取与利用多元的外来文化，从而形成其民族文化。例如，儒家的“民本”思想成为自由民权思想家走上追求民主之路的桥梁；儒家的“义利之辨”成为日本资本主义兴起和发展的道德支柱；儒家的“忠孝”观念为近代日本的国家和企业服务；儒家的“中庸”概念用来协调日本的现代政治等等。 韩国尊儒最甚：孔子在韩国被尊为“大成至圣文宣王”。千百年来，韩国每年都举行盛大的“释奠大祭”纪念孔子诞辰。韩国不仅拥有儒教学会、儒教文化研究所等机构，而且在20多所大学里还设有专门研究儒教的学科。韩国80%的人信奉儒教或受过儒教的熏陶。1960年，韩国把儒教的道德伦理列入大中小学的教育科目。亚洲金融风暴过后，韩国又提出了“文化立国”的国策。韩国挖掘儒教的精髓，把传统文化融入到现代生活之中。儒学外传的一千多年来，韩国受儒学影响最深。三教同源在越南：儒学在秦汉时期即已传入越南。儒学发展到陈朝取得主导地位，到后黎朝形成独尊之势。越南儒、释、道三教合一或三教融合的色彩比中国浓厚得多。越南人称之为“三教同源”。世界看孔子：联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首；“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。” 世界75位诺贝尔奖获得者评价孔子1793年，法国大革命起草人权与公民宣言，就引入了孔子“己所不欲，勿施于人”的教导。整整200年以后的1993年 ，世界宗教哲学大会在芝加哥通过了走向全球伦理宣言，大会又将这句话尊为全人类都应照奉的普世原则美国文化部长说：孔子的人格与他的业绩，值得受到中国和全世界人民的最高敬意。 法国文化部长说：从久远的年代开始，欧洲就承认了孔子这位中国和全世界著名的思想家与哲学家。【知识运用】1下列对孔子“仁”的学说理解错误的一项是 A“仁者爱人” B统治者不要过度压迫人民，要爱惜民力C目的要实现“天下大同” D是孔子政治思想的核心2孔子“克己复礼”中的“礼”，指的是A上古时候的禅让制 B东周时候的分封制 C西周时候的井田制 D西周时候的等级名分制度3下列各项能够正确体现孔子对鬼神态度的是 A对鬼神应该敬而远之 B世界上根本不存在什么鬼神C统治者应该尊敬崇拜鬼神D要坚决同鬼神斗争4“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是 A满足地主阶级的政治需要 B抑制统治者的暴政C成为各国变法的理论依据 D奠定“非攻”主张的思想基础5现在，我们提倡“以德治国”，而春秋时期，孔子就提出过“以德治民”的主张。这说明A不管时代怎样发展，我们所遵循的道德准则是一致的 C对传统文化必须绝对地予以肯定或否定B对以儒家思想为核心的传统文化必须批判地加以继承 D“德治”将要取代“法治”6下列孔子的教育思想和成就中，对我国古代文化教育事业贡献最大的是A “有教无类”的办学思想 B“因材施教”的教学方法C“知之为知之”的学习态度 D“温故知新”的学习方法7“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，这段论述应当出自春秋战国时的 A儒家 B道家 C法家 D墨家8古籍记载：战国时期“孔墨之弟子徒属，充满天下。”其反映的现象是A儒家、墨家垄断教育 B教育开始普及民间 C各国推行儒、墨思想 D私人办学现象出现9清康熙帝为北京孔庙提写“万世师表”的匾额，主要是为了表彰孔子对中国古代A政治思想的贡献 B伦理道德的贡献 C哲学思想的贡献 D教育实践和理论的贡献10下列孔子的思想中最能体现以民为本的是 A、“仁”和“礼” B、 “仁”和“德治” C、“克己复礼” D、 “忠恕”之道11、下列关于孔子政治思想的保守性的主要体现在： A、仁者爱人 B、为政以德 C克己复礼 D、改良政治12下列对老子哲学中的“道”的理解不正确的是A、万物的本原 B、抽象的概念 C具体的物质 D、不可名状的自然本体 13老子主张无为，希望社会退回到小国寡民的状态，这在主要反映了A、新兴地主的要求 B没落奴隶主贵族的要求 C、手工业者的要求 D、富裕商人的要求 14被全球主要宗教的代表作为人类和平共存的基本原则写入走向全球伦理宣言的，应该是孔子思想中的A、子帅以正，孰敢不正？ B、性相近，习相远也C、己所不欲，勿施于人 D、己欲立而立人，己欲达而达人15（2007广东卷单科）孔孟学说主要讨论的是A人与人的关系 B人与自然的关系 C国与国的关系 D夷夏关系16（2007全国文综二）古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于A。儒家思想 B道家思想 C墨家思想 D法家思想172003年底至2005年，在法国巴黎举行的“孔子文化展”上，法国文化部长说：“从久远的时代开始，欧洲就承认这位中国著名的思想家和哲学家”。下列不能证明此观点的是： A、“仁”学的提出 B、宣扬“吾民之义，敬鬼神而远之”C、主张“为政以德” D倡导“有教无类”、“学思结合”、“因材施教”18（2006潍坊）阅读下列有关孔子的材料：材料一 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！”季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” - -论语为政材料二 吾将以教主尊孔子。而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒举中国人，虽未偿读孔子之书者，而皆在孔子范围中也。吾将以教育家尊孔子。而教育家不足以尽孔子。 教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也吾将以政治家尊孔子。 食政治家之赐者，不过一国不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善2000年迄今之中国 梁启超世界伟人 材料三 孔子之道，远传于四城之外，东经朝鲜，波及日本。南则风靡于安南孔子之道，又流行于欧美。英、法、德、美、意、奥之学者，热心研究孔子者，岁治日烈就全世界观之，论语之价值，已与新约全书竟胜。 日本学者岛献吉朗诸子百家 请回答：（1）依据材料一，概括孔子的主要政治观点。（2）材料二从哪些方面评价了孔子？根据材料概括作者评价的主要依据。（3）综合上述材料，简要谈谈“孔子之道”在人类文明历程中的地位。19（2007重庆文综）根据材料回答问题：材料一 孔子聚徒讲堂，弟子三千。其中不少学子“贫且贱”，没有社会地位（1）材料一反映了孔子的什么教育主张？结合所学知识，说明孔子的教育主张和实践给当时的教育格局带来了怎样的变化？ 解析：本题以当前的社会热点问题：“教育”入题，考查了学生分析、概括历史问题的能力和归纳总结材料，提取有效信息的能力，以及应用历史唯物主义和辨证唯物主义的基本原理评价重大历史事件的能力。（1）第一问由材料“不少学子贫且贱，没有社会地位。”可以分析出孔子的教育思想：“有教无类”。后一个问实际上问的就是这一教育思想的重大意义，属于教材中的基础知识，回忆教材即可。答案要点：“有教无类”的教育主张。打破了奴隶社会“学在官府”，贵族垄断文化教育的格局，把教育对象扩大到平民子弟。20材料一、“有物混成，先天地生。 吾不知其名，字之曰道。 故道大，天大，地大，人大，城中有四大。 人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子材料二、“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。”老子材料三使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其 俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 老子 阅读后回答：（1）材料一、二分别体现了老子那些思想？材料一体现了老子的哲学思想,认为“道”是天地万物本原。 材料二体现了老子政治上的“无为而治。”（2） 根据当时的时代背景，评价以上观点。老子希望回到 “ 小国寡民 ” 的状态，反对社会进步，不 利于社会发展，这是其局限性。21阅读下列材料：季孙欲以田赋（按田亩收取地租），使冉由访仲尼。仲尼曰：“吾不识也。”根据材料结合所学知识回答：（1）此时处于中国历史的什么时期？春秋时期。（2）材料中季孙“欲以田赋”反映的实质问题是什么，会产生何种影响？ 实质是承认土地私有，这会加速鲁国奴隶制的崩溃。（3）仲尼为何“不识”，这又反映了什么？孔子是奴隶主阶级的代表，主张维护奴隶制反对承认土地私有，故说“吾不识也” 。反映出孔子思想中保守的一面。123456789101112131415161718CDABBAADDBCCBCAADB第2课 战国时期的百家争鸣【课标要求】知道战国时期儒、墨、道、法、兵家等诸子百家的代表人物及其主要思想，能够区分各家的主张；了解春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义以及各家学说对后世的影响；通过比较各家各派主张的异同，培养学生综合分析和比较问题的能力。【主体知识】【预习思考】一、孟子、荀子与儒家（一）孟子1孟子其人：孟子，名 ，邹国人，是 时期儒家学派的代表人物，他继承并发展了孔子的学说，成为儒家学派的重要 。2思想主张（1）仁政学说（政治思想的核心）内容：要求统治者以 对待人民，以德服人，争取民心。发展：提出“ ”的主张。实现途径：孟子认为实行仁政，必须 。 、 、 是国家的三件宝物。（2）性善说（道德思想，仁政学说的理论基础）：主张人性本善说，他认为，人一生下来就有 、 、 、 等天赋道德意识，人的品质不是外加的，是与生俱来的。（3）义利观（道德思想）：倡导“ ”；他强调先 后 、舍 取 ；要求人们应具有“ ”的人格精神。影响：“重义轻利”思想，对中华民族道德观念的形成和精神文明有着巨大的影响。3地位及影响（1）孟子学说是对孔子学说的继承和发展，他们的仁政学说后来成为中国传统政治思想的理论基础；（2）唐代以后， 一书被当作经典，南宋朱熹将其列为“四书”（ 、 、 、 ）之一，孟子被称为“ ”，地位仅次于孔子，对传统文化产生了很大影响。（二）荀子1荀子其人：荀况是 末期赵国人，儒家的另一重要代表，代表 的利益。2思想主张（1）哲学思想（天命论）提出“天行有常”和“制天命而用之”的命题：认为“天”就是客观存在的 ，自然界有其运行的规律，不以 的意志为转移，但人可以发挥自己的 去改造自然，使自然更好地为人类服务。（由此可以看出荀子是一个“唯物主义者”，这是他思想的最精华的部分。）（2）道德思想“性恶论”：人性生来就是恶的，顺从人的本性就会引发争夺和暴乱，所以 和 对人的成长非常重要。（3）政治思想“礼法并施”：内容：认为治国应以 为主，礼法并施。来源：继承 ，吸收 阅读延伸荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。3思想特点及影响（1）荀子思想杂取百家，与孔孟的思想并不完全一致。（2）在很长时间里，荀子学说不为正统的儒家所重视，被视为儒家的异端，但作为战国时期百家思想的集大成者，荀子学说对中国哲学具有深远的影响。二、墨子与墨家1墨子及墨家组织：墨子，名 ，战国时期 国人， 是墨家学派的创始人，他创立了严密的组织，成员被称为 。墨者团体的领导人称 。墨子是第一个巨子。墨者的行动必须遵从巨子的指挥。2思想主张（1）“兼爱”（哲学的中心概念）儒家的“仁”是以 为基础的，是有 差别的爱。而墨子主张的“兼爱”则是 的、 差别的爱，不论“王公大人”还是普通“万民”，都不分轻重厚薄。（2）“非攻”：，就是反对 的战争，主张各国 。（3）“尚力”、“节用”、“节葬”：强调 在社会生活中的地位，同时反对统治者铺张浪费，主张节约。3墨家思想地位的变迁：（由“兼爱”和“尚力”可以看出）墨家思想代表了 ，特别是 利益。战国时期一度成为显学，也曾经被其它学派广泛吸收征引。但战国以后，其思想便不受人们重视了。三、庄子与道家1庄子其人：庄子，名周，宋国人，战国时期的隐士， 家的的主要代表。性格特征：鄙视 。2思想主张（1）哲学思想“齐物”： 即齐一万物。庄子认为，任何事物在 上都是相同的，没有区别。（2）人生态度：“逍遥”“逍遥”的人生态度是对“齐物”观点的发展；具体含义：对事物的变化采取一种 、 的态度；实现方法：是“ ”，不要受各种外在条件左右。（3）哲学思想（天命论）天与人“不相胜”:庄子说的“天”是指 ，“人”是指人为，人必须顺从自然。3庄子在文学、美学方面的成就：庄子的寓言、散文中蕴含着深邃的 和神奇的 风格；庄子的文风对后世有深远的影响。四、韩非与法家1韩非其人：战国 的思想家， 思想的集大成者。2思想主张（1）法、术、势相结合目的：建立一个 的中央集权国家。基本含义：法律是处理政事的 ；权术是君主控御君臣的 ：势力是君主的 、 ，即权威，是君主的“ ”。关系：法、术、势三者不可分离， 是法和术的前提； 是要求臣下必须遵守的； 是统治者个人掌握的，是君主时刻不能离开的。（2）反对儒家“是古非今”的历史观，主张变法革新3对历史发展的影响（1）韩非的思想适应了建立统一的 政治体制的需要。（2）在西汉以后的1000多年中，这种思想与 思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。（即“外儒内法”）五、孙膑与兵家1孙膑其人：孙膑是战国时期 家的代表人物，他的思想来源主要受 的影响，并广泛吸收 和其他各家的想。2军事思想（1）强调要懂得战争的 ；（2）注意利用和创造有利于已的 ；（2）重视 的作用。六、诸子百家思想形成的原因及历史影响（一）原因：1、根本原因（经济）：社会生产力提高，封建经济的发展为百家争鸣提供了物质基础。2、社会原因：大变革时代创造了相对宽松的社会环境，为各阶级、各学派发表自己的意见提供了一个平台。3、政治原因：各国为了富国强兵，纷纷网罗人才，创造了宽松的政治环境，有利于文化的发展。4、教育方面：私学兴起使教育逐渐普及和平民化。（二）历史影响：1、总：（1）先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世文学艺术的发展产生了极大的影响；（2）在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的 。2、分：（1）儒家思想孕育了我国传统文化中的 和 ；（2）道家学说构成了2000多年传统思想的 基础；（3）法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家 的理论武器。课堂小结 战国时期诸子百家的思想主张学派代表代表利益思想主张儒家孟子新兴地主仁政，民贵君轻性善论义利观荀子制天命而用之性恶论礼法并施墨家墨子小生产者兼爱非攻尚力节用、节葬道家庄子没落奴隶主贵族齐物逍遥天与人不相胜，人必须服从自然法家韩非子地主法、术、势相结合变法革新兵家孙膑地主重视战争规律利用和创造形势重视人的作用1孔子和孟子所代表的阶级利益有何不同？ 2如何评价孟子的“民本”思想？孟子的“民本”思想，对中国有着非常深远的影响。对封建统治者缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。但是，孟子的封建“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。3在荀子之前，人们习惯于将天神化，为什么荀子能够正确认识自然界？（反映了怎样的社会背景？）社会背景：社会生产力的提高，使人们改造自然的能力提高；科技的发展使人们认识自然改造自然的能力提高。4孟子和荀子同为儒家学派的代表人物，为何在人性善恶问题上会得出截然不同的结论？（从时期不同考虑）5墨子把“兼爱”也称为“仁”，但与儒家的“仁”有什么本质的区别？ 6墨家学派为什么能够在战国时期成为显学？后来为什么不受重视？战国时期，奴隶制已经走向瓦解，大量的小生产者应运而生。墨家学派的思想反映了小生产者的要求，能够在小生产者中产生共鸣，在当时有着深厚的社会基础。后来统治者重农抑商,手工业受限制。7庄子和老子的哲学思想有何内在联系？8庄子与荀子的哲学思想有何区别？9韩非子反对“是古非今”，主张变法革新的理由是什么？【重难阐释】1“百家争鸣”的含义：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。2、孔子“仁”的思想与墨家“兼爱”思想的区别 孔子所说的仁是以血缘关系为基础的，是有等级差别的爱；墨家主张的“兼爱”是无等差的爱，不论王公大人还是普通万民，都不分轻重厚薄。3、列表对比孔子、孟子、荀子思想的相同处和不同处。思想家思想比较孔子孟子荀子同仁的思想爱人仁政仁义民本思想为政以德民贵君轻君舟民水异人性论性相近性善论性恶论4、荀子和庄子对待人与自然关系的态度 二者对待人与自然关系的态度是相互矛盾的，荀子认为“制天命而用之”，人可以发挥自己的主观能动性，去改造自然，使自然更好的为人类服务。庄子认为天与人“不相胜”，人为是对自然状态的一种破坏，无利而有害，因此人必须顺应自然。5、儒家、墨家、道家、法家代表阶级利益儒家代表奴隶主贵族阶级，墨家代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益，道家代表没落的奴隶主阶级,法家代表新兴的地主阶级(当时先进生产力的代表).。（孔子思想代表了没落的奴隶主阶级利益，孟子、荀子的思想反映了新兴地主阶级的意志和利益，只是他们劝诫统治者对人民实行“仁”。6、正确认识儒家思想中的民本思想积极：民本思想减轻对人民的剥削，对封建统治者缓和阶级矛盾、维护统治的长治久安发挥了重要作用。消极：民本思想不是以维护人民利益为出发点的，是一种加强封建统治的策略，与当今所提倡的社会主义和谐社会有着本质的区别。7、正确理解百家争鸣含义：百家泛指数量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派；争鸣是说诸子百家针对当时各种社会问题，展开争论，发表不同的见解。（代表不同的阶级利益）实质：是春秋战国社会政治经济大变革在意识形态领域的必然反映背景：经济上：铁犁牛耕使用，井田制瓦解，土地私有化程度加深，封建经济发展 政治上：分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯士大夫崛起 阶级关系上：新兴地主阶层日益壮大 军事上：争霸战争 意识形态、文化领域：学术逐渐下移，从学在官府发展为学在民间，出现私人讲学8、诸子百家的思想在今天大放异彩从下面的话判断出这是哪一学派的观点？仁者爱人，民贵君轻（儒家）万物虚无，祸福相倚 （道家）兼爱非攻，节用尚俭（墨家）以法为教，今必胜昔（法家）天时不如地利，地利不如人和（儒家）儒家的“仁政”“以德治国”法家的法治思想“以法治国”孔子的教育思想全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱和平、反对战争 “把依法治国与以德治国紧密结合起来”:“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。9、中国古代治国思想的三种主要观点：儒家推崇“人治”, “德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。法家提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。道家主张“无为而治”，即不要把自己 意志强加给社会，顺应时势和民心。10、孟子名言老 吾 老 以 及 人 之 老,幼 吾 幼 以 及 人 之 幼。恻隐之心， 人皆有之。天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，必 先 苦 其 心 志 ，劳 其 筋 骨 ，饿 其 体 肤 空 乏 其身 。 五 十 步 笑 百 步。尽 信 书 不 如 无 书。富 贵 不 能 淫，贫 贱 不 能 移，威 武 不 能 屈，此 之 谓 大 丈夫。【知识运用】1、孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是（ ）“仁者，爱人” 贵贱有“序” “己所不欲，勿施于人” “有教无类”A、 B C、 D、2孔子“学而优则仕”思想实质是（ ）A通过教育途径，选拔治国的贤良人才； B建立贵族垄断文化的机制；C应重视官员的文化素质； D应在社会上形成尊师重教的风气；3从宏观历史的角度来看，下列那种学派孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则（ ）A法家学派 B 墨家学派 C.道家学派 D. .儒家学派4“百家争鸣”局面形成与下列诸因素有关系的是封建经济的迅速发展私学的兴盛各国纷争的社会环境社会的剧烈变革（ ）A； B； C； D；5、战国时期诸子百家的观点实质上代表了（ ）A统治阶级的利益 B新兴地主阶级的利益 C手工业者的利益 D不同阶级或阶层的利益6、老子思想中最有价值的精华部分是（ ）A无为而治的政治主张； B小国寡民的思想；C唯物主义思想；D朴素辩证法思想；7下列有一项是不属于春秋战国时期儒家思想的，它是（ ）A要求统治者体察民情爱惜民力； B民为贵，君为轻，实行仁政；C人定胜天； D选举贤能，让贤能的人做天子；8韩非子说：“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师。”其核心主张是（ ）A取消文字； B以法治国； C实行吏治； D厚今薄古9春秋战国时期，下列学派或代表人物在思想上存在对立的是（ ）老子韩非子；墨子孙武；荀子庄子；孔子墨子；A； B； C； D；10（2001年全国18）在战国变法运动中，提出了“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其理”的思想家是（ ）A、墨子 B、孟子 C商鞅 D、荀子11认为“恻隐之心”“是非之心”人皆有之，这反映了孟子A“仁政”的思想 B“民本”的思想 C性本善”的思想 D“致良知”的思想12荀子说：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之具黑。”下列理解正确的是A自然界客观规律 B后天教育无能为力 C环境对人成长的关系 D人的成长是先天决定的13墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵。”表达了小生产者（ ）A怀念“小国寡民”的社会 B要求提高政治地位的愿望C要求建立政令统一的中央政权 D要求为新兴地主阶级选拔人才14（2006年四川）历史上的社会转型期，在政治、经济、文化等方面往往会出现重大的发展与变革，是我们认识和把握历史的关键。 回答： （1）春秋战国时期，孔子在教育方面、孟子和韩非子在治国方面的哪些思想反映了当时的社会变革？ 答案要点：有教无类；民贵君轻；以法为本。15子曰：“性相近也，习相远也。” 孟子曰：“人无有不善。” 荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。” 告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。” 关于人性问题，古来圣贤争论颇多，莫衷一是，以上四位先贤对人性下的定义就各不相同。请问：你同意谁的观点？你是如何认识这个问题的？孔、孟、荀、告对“人性”的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本质和内涵；人性从客观上来说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。16、春秋战国时期的文化，在中华文明发展史上居于什么样的地位？我们应该怎样对待中国传统文化？答：（1）春秋战国时期的文化，是我国传统文化的重要组成部分，对中国传统文化的发展起着奠基作用。诸如孔子提出的“仁”学；孟子的仁政思想、王道主张、民贵君轻思想，倡导“养浩然之气”的主张；墨子的“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“尚力”等思想；韩非子的治国“以法为本”的思想，积极倡导变法革新的主张等等，不仅对我国，而且对世界文化，皆有重大作用。几千年来，这些思想影响了中国历史的发展，也传到了邻国，以至西方。目前普遍提倡的人文精神，可以说在中国是古今有之。（2）对待中国传统文化，要本着与时俱进的精神，对古代传统文化要有批判继承的精神，吸取其优秀部分，剔除其消极和明显的谬误内容。像孔子的讲究等级，主张贵贱有“序”，老子、庄子的消极思想和唯心部分，就不属于继承的内容。17.阅读下面春秋战国时期思想家的言论：材料一：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。材料二：古者圣王之为政，列德而尚贤。自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以尚贤之为政本也。材料三：不尚贤，使民不争，大道废，存仁义；法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我夫欲而民自朴。”材料四：夫严刑者，民之所畏也；重罚者民之所恶也。故圣人陈其所畏以楚其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。 中国通史参考资料请回答：（1）以上言论都围绕着什么中心问题？各材料所提出的主张的核心是什么？ （2）为什么在同一问题上，当时社会出现各种不同的主张？ （3）上面的主张哪种对当时的影响最大？原因是什么?上面的主张哪种对后世影响最大？原因是什么？ 附：答案：(1)围绕的中心问题：如何治理国家才能巩固统治。材料一主张用“德”和“礼”，材料二主张尚贤，材料三主张无为，材料四主张重罚。 （2）答案要点：社会大变革时期；代表不同阶层的士人提出不同主张。 （3）材料四严刑重罚的主张，因为适应了新兴地主阶级的需要，有利于封建制度的形成。材料一的主张，因为儒家学说经过西汉董仲舒的发挥，适应了君主专制中央集权政治的需要，逐渐成为封建社会的统治思想。18.阅读下列材料： 材料一：五千年中华文明成就辉煌，但在一定的条件下，也会成为中国向前发展的包袱。先民修筑了万里长城，抵御了北方游牧民族的侵扰，但也限制了自己的视野和对外交往。先民开凿了大运河，沟通了中国南北，但这对于封建统治者来说，主要是为加强中央集权，满足专制者游玩的需要。运河往来最多的是官吏们的游般和运送皇粮的漕船。中国拥有“四大文明”，这固然是中华民族的奇迹和骄傲，但是罗盘针可以看风水亦可导航；火药可以制造喜庆的鞭炮亦可制造杀人的武器。更为关键的是似乎是文化的取向，中国有远航，郑和下西洋早在哥伦布诞生之前，但主要的目的不在于开辟国际贸易，对于商品经济的发展和提高生产力，没有显而易见的深远的促进作用。 材料二：中国数千年的文明史，古圣贤的道德、教诲、祖宗制度的成法，是古代辉煌的象征，同时也是进取的阻力。立论，言必称三代；著文，开篇子曰诗云；行事，祖宗成法不可更改。因循守旧，不思变革，是我们伟大民族的加一种“色彩”。材料三：美国著名的历史学家费正清曾说“导致中国落后的一个原因恰恰就是中国文明在近代以前已经取得的成就。” 中西对比500年请回答：（1）根据材料一分析中华文明的特征是什么？造成中华文明的双重性原因是什么？ （2）材料二所说的“变革的阻力”指的是什么？ （3）结合明清有关历史，论证材料三费正清的观点。附：答案：（1）双重性：一方面创造了辉煌的成就，另一方面这些成就束缚了中华民族的继续发展。原因：由于中华文明是农业文明和自给自足的自然经济造成的。 （2）一套封建统治思想和完备的封建制度。 （3）中国在传统农业文明取得巨大成就，但当近代世界传统农业文明向工业文明过渡，由自然经济向商品经济过渡，由专制社会向民主社会过渡时，中国的传统文明成为中国变革的阻力。19.阅读下列材料： 材料一：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。材料二：夫治天下犹曵（牵引）大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣共曵木之人也。材料三：天子这所是未必是，天子之所非未必非，天子亦虽不敢自为是而公其是非于学校。 以上均为黄宗羲的观点请回答：（1）材料一中黄宗羲提出古代“天下为主，君为客”和“君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”的用意是什么？（2）材料二中黄宗羲的比喻反映了他的什么思想？ （3）材料三中黄宗羲提出学校应该成为什么场所？用意何在？ 附：答案：（1）用意在于抨击“古代”君主视天下为己有，旨在批评封建专制制度。 （2）君臣平等的思想（3）学校应该成为公众评价是非的思想舆论阵地，而不是培养妈奴仆的场所。用意在于探求限制君主权利的措施。20.韩非子和董仲舒分别是战国和西汉时期著名的思想家，他们的思想对中国历史的发展均产生了重大影响。据此回答：（1）二人的思想主张有何异同？ （2）二人的思想各对时代产生了怎样的影响？ （3）试分析二人思想产生的社会根源。附：答案（1）同：都主张建立中央集权的封建国家，实行君主专制。都顺应了历史向统一发展的趋势，代表地主阶级的意志，有利于封建制度的建立和巩固。异：韩非子的思想有较强的改革意识；董仲舒的思想则有守成固本的特点。韩非子主张法治；董仲舒提倡“仁政”，以德治民。韩非子主张严刑镇压人民的反抗；董仲舒则主张“大一统”，宣称皇帝代表天统治人民，借此欺骗人民。（2）韩非子的思想集中代表了战国时期新兴地主阶级的主张，有利于封建制度的建立和国家的统一，后被秦始皇采纳，成为秦朝治国的主导思想。董仲舒的主张适应了西汉统治者加强集权统治的需要，以思想统一巩固政治统一，后被汉武帝采纳，儒家思想为封建社会的正统思想。（3）随着封建经济的发展，战国时期产生了地主阶级。人们渴望建立地主阶级专政，实现国家的统一，以发展封建经济。其中不仅需要巩固对奴隶制度的胜利、严刑镇压人民的反抗，也需要建立君主专制的集权统治。韩非子的思想集中反映了战国时期地主阶级的上述要求。汉朝建立以后，吸取秦亡的教训，采用休养生息政策，恢复了社会经济，此后，激进的法家思想和无为的道家思想都已经不适应巩固封建制度的需要。董仲舒正是适应西汉统治者建立集权统治、巩固封建制度的需要，提出了他的理论新儒学思想。1