高中历史 1.2《第二节走向大一统的秦汉政治》232课件 人民版必修1.ppt_第1页
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文档简介

1 海内为郡县 2 秦汉时期的官僚机构 皇帝制度的建立 秦代以前 玺并非最高统治者所专有 至秦代 则是 天子独以印称玺 又独以玉 群臣莫敢用 德高三皇 功过五帝 据载 秦朝的传国玉玺其文为 受命于天 既寿永昌 这反映了秦朝时期皇帝制度有何特点 秦已并天下 乃使蒙恬将 统领 三十万众北逐戎狄 收河南 指河套地区 筑长城 因地形 用 控 制险塞 起临洮 至辽东 延袤万余里 是时蒙恬威振匈奴 史记 蒙恬列传 五尺道 獨尊儒術 罷黜百家 史記 卷一二一 今師異道 人異論 百家殊方 指意不合 是以上之以持一統 法制數變 下不知所宗 臣愚以為諸不在六藝之科 孔子之術者 皆絕其道 勿使並進 你們能否從中點出重點 以儒家學說為國家統治思想 其餘諸家均被排斥 漢代崇儒的原因分析 國史論衡 政治需要 儒學用世 適合於君主專制 儒家貴秩序 尊君抑民 對於專制政治之馭民 最為適合 儒術本身 儒學以維持現社會為目的 取途極寬 範圍甚廣 有利於立國大本 扶持政治 獨尊儒術 罷黜百家 在漢武帝的崇儒政策下 推行一連串的措施 1 起用儒生 儒生拜相 2 傳授儒說 置 五經博士 及弟子員3 察舉孝廉 策選賢良 上述在政治方面已有提及 故現不重覆 儒表法裏 意思 表面以儒學治國 實則內含法家思想武帝的個性如尚武功 講聚歛 用刑法 和孔孟的仁義之道是相抵觸 當時有人評武帝是 內多欲而外飾仁義 在他許多方面的政治中 值得注意的是重用法吏 如張湯 他是一個專治申韓之術的法吏 武帝又重用酷吏 一日報殺四百人 即使武帝最寵幸的大臣也多被誅殺 所以漢武帝的統治是倡儒術 而厲行法治的 儒表法裏 武帝對儒生是尊而不用 以元帝時政府才盡用因在政治任務上 實權卻操於御史大夫手中 而御史大夫卻多為法家 另從其尊權及專制均可見 武帝只利用儒家的忠君觀念以加強統治實際上秦行法家而速亡 人民對法家存憤懼 為免引人反感 武帝尊儒 而隱藏法家的思想 1 海内为郡县 君主专制中央集权制度建立 2 秦汉时期的官僚机构 皇帝制度的建立 皇帝独尊 成为秦王朝政治制度的基本特征 确立 皇帝 称号 皇帝自称 朕 命令称 制 或 诏 印称 玺 皇权至上 权力高度集中的标志 天下之事无小大皆决于上 皇位世袭 家天下 的皇位继承制是君主权力集中的另一体现 朕为始皇帝 后世以计数 二世三世至于万世 传之无穷 史记卷六 秦始皇本纪 六王毕 四海一 秦国因商鞅变法而强大 通过远交近攻 各个击破 最终灭六国 建立起我国历史上第一个统一的封建王朝 秦王扫六合 虎视何雄哉 挥剑斩浮云 诸侯尽西来 李白 中国之教 得孔子而后立 中国之政 得秦皇而后行 中国之境 得汉武而后定 钱穆 秦朝的南疆 远交近攻 儒術合五德終始時代觀念 產生一種禪讓思想 以為篡奪的根據 董仲舒以陰陽五行思想滲入儒學 儒生們喜以自然現象附會人事禍福 常以天變災異為藉口攻擊當政的人事 反過來 這成為野心家篡位的理論根據 這會影響到以後 如昭帝 即有人指出漢運已衰應該更換朝代 讓王莽有機可
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