潍坊婚假习俗.doc

潍坊传统习俗折射出的传统儒学思想 古人认为结婚是人伦之始,合两性之好,上可事宗庙,下可继后世,因而形成了一种约定俗成的婚俗礼仪。婚葬习俗作为老祖宗延续至今的传统，虽然形式日益发生改变，但其蕴含的传统思想精华却从未消亡。儒家文化在中华民族的婚嫁礼俗中得到秉承和传续,源远流长。自古以来,男大当婚,女大当嫁。男婚女嫁,乃人生头等大事,向有“小登科”之称。潍坊古邑,人杰地灵,文化底蕴深厚。其婚俗礼仪,既融合了民族婚俗共性的内容与形式,形成了鲜明的地域特色，又蕴含着传统的儒家思想。在潍坊，要圆满的完成一桩婚礼，一般要经历以下几个步骤：（1） 提亲。以前，婚事多是家长包办,媒人介绍,即所谓“父母之命,媒妁之言”。现在流行自由恋爱结婚，但毕竟是少数，在农村大多情侣仍是要经过相亲的。在潍坊,被介绍的男女双方一般在2030之间。媒人根据掌握的男女双方的信息,包括男女双方的年龄、身高、长相、品行、文化程度、健康状况,以及双方家庭的主要成员、经济、住房状况等,认为双方般配,媒人便来往双方家长之间,从中说合,商量缔结婚姻关系。也有男家早已相中女方的品貌,遣媒提亲。女方可以根据男方的现有条件进行抉择。由媒人缔结两家婚约是自夏代就有的传统，周礼地官媒氏就曾有过关于媒人职责的记载。现在“媒人”这个职业随着自由恋爱的兴起逐渐消失,男女双方的亲朋好友,婶子、大娘、嫂子等,往往充当起“媒人”的角色。（2） 测字。经过提亲,如果双方家长认为可以做亲,还要请算命先生或阴阳先生来合婚,主要测算男女双方的生辰八字和属相是否相克。有许多流传的说法,如在属相上,“龙虎相斗,狗兔不合”,“白马犯青牛,鸡猴不到头”。在命相上,如一方为金命,一方为火命,命中“火刻金”,这门亲就不能再进行下去。如一方为木命,一方为火命。则“木生火”,大吉之兆,可以成婚。以上提亲程序之后,便可以正式签订婚约程序传启。在潍坊的农村,即使男女青年之间已经建立了恋爱关系,双方家长请媒人或亲戚朋友到对方家里提亲这一程序还是必不可少的。传启。也叫“换帖”,即男女双方家庭以正式文书的形式确定结亲。男家请人用红纸将求亲之意写成帖子,写清男方的生辰八字,再写上“恭候金诺”等吉祥语,落款以家长的名义,折成帖状,并备好红漆礼盒或 “竹院子”,礼盒内要有压帖物,如耳坠、戒指、玉镯、项链等,“竹院子”里放猪肉、饽饽、粉条、面点等。齐备后,一般由男方的祖父或近房大伯、叔叔亲自到女方家送帖。女方接帖后即回帖,上写“仰尊玉言”、“谨尊台命”等吉祥语,然后用包袱包上腰带、鞋垫等,鞋垫上绣有鸳鸯戏水,双枝连理等图案。传启之后,双方的婚姻关系正式确定并得到乡村邻里的公认,无论哪一方提出退婚,都会被认为是不道德的。尤其男方不能提出悔婚。女方在这之后经过考察了解,认为很不中意,允许悔婚,但要如数退还男方所送的彩礼,这叫“羞男不羞女”,也可以看作过去人们对妇女的尊重。但在现在，男女双方都可以提出退婚。在古代尤其是宋明理学发展后，女子的地位很低，男尊女卑的思想禁锢着人们的灵魂，礼教为女子带上“七出”的枷锁，将女子的脚步限定在一个狭小的一家之地内，任何犯了七出之罪的女子都可能被夫家任意休弃。这也反映了儒家思想重礼轻法的弊端，三纲五常等礼教压抑了人性，将妇女推向了深渊。随着时代的发展，这种礼教日益受到批判，被剔除出了儒学思想。而如今提倡的婚姻恋爱自由也反映了男女平等，公正与公平。（3） 送日子。即男方选定了举行婚礼的吉日,然后派媒人去女家讨取女方的属相、八字,再请人择定吉月利日良辰,同时还要避开迎亲、送亲之人属相上的忌讳。测日的口诀有歌为循,如“一、七迎鸡兔;二、八虎与猴;三、九蛇共猪;四、十龙和狗;牛羊五、十一;鼠马六、十二”。送亲、迎亲属相的忌讳是:“辰子申忌蛇鸡牛,巳酉丑忌虎马狗,寅午戊忌猪兔羊,亥卯未忌龙鼠猴”。吉日良辰一般选两个,一个在上半年,一个在下半年,由女家选定后再正式确定。择定吉日后,便写成婚书,格式和内容如下:谨尊坤命,选择嫁娶期1、行嫁利月:兹择于本年某月某日,全吉。2、娶送男女客人,忌某属相,大吉。3、上下本轿,面向某方迎喜神,大吉。4、安庐坐帐,宜用某屋某间。5、冠戴:面向某方迎贵神,大吉。坐帐,面向某方迎喜神,大吉。6、路逢井、石、宙宇,用花红遮,大吉。天地氤氲,咸桓庆会。金玉满堂,长命富贵。某年某月某日各地区的婚书是不同的，即使是相邻的两个村庄婚书也可能不相同，比如新娘子选择的成亲的婚房，坐床的方向，迎娶的时间，都是因人而异的，我的爷爷就经常为乡里人测婚期，写婚书，过程一般是较为繁琐的。但是为了一个好姻缘，再繁琐大家也是愿意的。送日子同时必备聘礼。聘礼多是戒指、坠子、耳环等（以前叫三金）,女方有权利选择要哪几金，但是现在女方通常不会要求三金齐全，而是对电器和房子的要求越来越高。婚书和聘礼用红包袱包好,上插柏枝,寓意:“长命百岁”,“百事如意”。送过婚书之后,女方便准备嫁妆,男方家开始布置新房,准备迎娶。亲朋好友也开始送喜礼。向男方家送的喜礼一般是一刀肉、一对鸡、一对鱼、二斤粉皮。向女方家送的喜礼称作“填箱”,一般送衣物、被褥、布料等。也有向男女双方家送喜钱的,又叫“随份子”。凡送喜礼和“随份子”的,结婚时必须请喝喜酒,吃喜宴，并送喜烟、喜糖。“一家有女百家求”，一家嫁女也是百家忙。一家人的喜悦都希望与亲朋好友分享，左邻右舍也愿意来沾沾喜气。在我家乡的农村，通常是一家办喜事，全村喜洋洋。孔子在论语学而中说：“礼之用，和为贵”。“礼”是儒家十分重视的伦理和政治原则，中国人最是提倡“和谐”，也最擅长“中庸”，这也是千百年来中国人处理社会和人际关系的第一准则，在农村尤其明显。（4） 婚礼。婚礼通称“喜公事”,通常请亲戚朋友和街坊邻居共同帮忙,具体安排诸如写对联、下请柬、启用车轿、请乐队、办酒席、迎亲送亲、签到记账等。现在一些人家大都请专业婚礼庆典公司来操办。男方要准备车队去接新娘。开车后,一路不能落轿,沿路凡经过路口、桥梁、寺庙、山河、村庄等处,都要撒几个红包，叫做“过桥钱”。到了男方家后，最先开始的一步就是拜天地。天地桌摆在堂屋门前,上放升、斗各一个,装满高粱,蒙上红纸,另外还摆放喜饼，喜糖，一个完整的猪头，以前主婚的都是家族里德高望重的长辈，现在一般都请司仪。女东男西,跟着司仪的喊声:一拜天地,二拜高堂,夫妻对拜,送入洞房。（在我们家乡我特别观察过，新娘子的头饰大都是百合花，寓意为“百年好合”）新娘“坐帐”要面向喜神所在的地方。“坐帐”前要有几个小男孩“踏帐”,边踩边有人把栗子、红枣、花生撒在床上,边念叨“一把栗子一把枣,明年生个大胖小”。新娘“坐帐”后,亲戚朋友和街坊邻居都来看新娘,让新娘点烟,向新娘要糖果、点心吃,热闹一番。闹房是婚礼上气氛最为活跃的节目,“新媳妇三日无老少”,人人都可以和新娘闹,但主要的还是一些晚辈和与新郎知心要好的朋友。大家说一些俏皮话,让新娘开心。也有一些毛头小青年拉拉扯扯,动手动脚,但新娘新郎一般不会动气,气氛越活跃说明他们人缘关系越好。婚礼后的第一天上午,新娘由妯娌们带领,到本族的长辈家里请安磕头,长辈们都要给喜钱。第三天新娘要回娘家,称“回门”。新娘的哥哥或叔叔来把新娘接回去,住一晚,第二天新郎去接回来。要是娘家太远,也可以“搬三”,即由本村与男方家要好的邻居把新娘接过去在家里住一晚上,新郎不能同去,第二天招待新娘吃了中午饭后送回来。我国从夏代开始就形成了婚姻习俗形式，随着演变，据仪礼士婚礼规定，