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文档简介

1 感性 先天直观形式 空间和时间 后天直观质料 色声香味冷硬等 现象 1 时空不是客观事物的存在形式 而是人类的先天直观形式 它们与自在之物提供的后天直观质料共同构成作为认识对象的现象 2 时空只适用于现象 不适用于自在之物 一切经验对象都在时空中 但并非一切事物都在时空中 3 时空是使感性现象成为可能的主观条件 但是离开了感觉经验 它们只是没有任何内容的空形式 2 知性 1 思维无内容则空 直观无概念则盲 知性的认识功能就是在思维中把感性提供的直观对象综合统一起来 2 质 量 关系 模态等范畴不是自在之物的规定 而是人类的先天思维形式 先验自我通过范畴把经验杂多 现象 联结成具有普遍必然性的经验知识 3 知性范畴只能运用于经验对象 不能作 先验的运用 即运用于自在之物 先天思维形式 十二个范畴 感性现象 经验知识或科学知识 知性的十二个范畴 1 量的范畴 单一性 多数性 全体性2 质的范畴 实在性 否定性 限制性3 关系范畴 实体与偶性 原因与结果 主动与受动4 模态范畴 可能性与不可能性 存在与非存在 必然性与偶然性 3 理性 先验的理念 灵魂 一切心理现象的统一体 宇宙 一切物理现象的统一体 上帝 一切物理现象和心理现象的统一体 1 先验的理念 只是先验自我对知性知识进行更高综合统一的范导原则 不能先验地运用于自在之物 2 如果对 先验的理念 作先验的运用 必然导致理性的谬误 即 先验的幻相 1 理性心理学的谬误推理 我思故我在 将 我 从一个逻辑的主词偷换成一个实在的主体 2 理性宇宙论的 二律背反 唯心与唯物世界观A 世界在时空上是有限的 还无限的 B 世界上的一切是单纯的 还是复合的 C 世界除自然因果性外还有自由因果性 世界只有自然因果性 D 世界有终极原因 世界没有终极原因 3 理性神学的 理想 关于上帝存在的理性证明A 本体论证明B 宇宙论证明C 目的论证明 先验
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