上册第七单元语文复习改进版.ppt

论语 十则 论语 是儒家经典著作之一 它与 合称 四书 孔子 字 是我国古代伟大的 大学 中庸 孟子 仲尼 思想家 教育家 一 曾子曰 吾日三省 x ng 吾身 为 w i 人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传 chu n 不习乎 曾子曰 吾日三省吾身 一 对自己的言行反省与检查 自己 为人谋而不忠乎 谋划 商量办法 忠诚 尽心竭力 与朋友交而不信乎 诚实不欺 守信用 传不习乎 老师传授的知识 温习 复习 曾子从哪三个方面来反省自己 为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 二 子曰 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 子曰 见贤思齐焉 二 指德 行优秀的人 贤人 同等 看见德 行优秀的人要想着向他看齐 看见不优秀的人也要 对照着 检查自己 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 流传至今的成语 见贤思齐 段解 对待先进者和落后者的态度 三 子贡问曰 有一言而可以终身行之者乎 子曰 其恕 sh 乎 己所不欲 勿施于人 子贡问曰 有一言而可以终身行之者乎 一个字 遵守 奉行 子曰 其恕乎 大约 用自己的心来推想别人的心 己所不欲 勿施于人 什么是 恕 自己不喜欢的言行 不要施加给别人 成语 己所不欲 勿施于人 四 曾子曰 士不可以不弘毅 h ngy 任重而道远 曾子曰 士不可以不弘毅 任重而道远 宽宏坚毅 这里指抱负远大 意志坚强 读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志 承担的责任重大而艰险的道路还很长 士不可以不弘毅 任重而道远 成语 任重道远 五 子曰 富与贵是人之所欲也 不以其道得之 不处也 贫与贱是人之所恶 w 也 不以其道得之 不去也 子曰 富与贵是人之所欲也 想要的 不以其道得之 不处也 方法 据有 取 贫与贱是人之所恶也 厌恶的 不以其道得之 不去也 背离 抛弃 段解 孔子赞成人们追求 富与贵 但是要 以其道得之 成语 君子爱财 取之有道 六 子贡问君子 子曰 先行其言而后从之 子贡问君子 子贡请教 怎样才能做一个 君子 子曰 先行其言而后从之 先实践想要说的话 再说出来 段解 孔子心目中的君子要做到先行而后言 七 子曰 君子成人之美 不成人之恶 小人反是 子曰 君子成人之美 不成人之恶 君子成全别人的好事 不促成别人的坏事 美 好的 恶 坏的 不好的 段解 孔子主张成人之美 既从正面提出君子应该怎样做 又从反面指出不应该怎样做 成语 成人之美 八 子曰 富而可求也 虽执鞭之士 吾亦为之 如不可求 从吾所好 子曰 富而可求也 如果 表假设 虽执鞭之士 吾亦为之 低微的官职 九 子在齐闻 韶 sh o 三月不知肉味 曰 不图为乐之至于斯也 三月不知肉味的修辞手法 夸张 不图为乐之至于斯也 没想到对音乐的欣赏竟能达到如此高的境界 图 料想 为 作 这里指欣赏 段解 孔子对音乐的感受 十 点 曰 莫 m 春者 春服既成 冠 gu n 者五六人 童子六七人 浴乎沂 y 风乎舞雩 y 咏而归 夫子喟 ku 然叹曰 吾与点也 点 曰 莫春者 莫 通 暮 春服既成 冠者五六人 春天穿的单夹衣服 成年人 童子六七人 浴乎沂 在沂河边洗澡 风乎舞雩 咏而归 在舞雩台上吹吹风 舞雩 鲁国当时的祭坛 歌唱 夫子喟然叹曰 吾与点也 赞赏 段解 孔子对曾点的赞赏 表明人要亲近自然 课文很多语句都已成为成语 请找出来两个 并用它们各造一个句子 孔子心目中君子的标准是什么 有什么现实意义 鱼我所欲也 孟子 二者不可得兼 同时获得 生亦我所欲也 所欲有甚于生者 故不为苟得也 甚 超过 苟 苟且 死亦我所恶 所恶有甚于死者 故患有所不辟也 患 祸患 辟 通 避 躲避 所欲 鱼 熊掌 生 义 舍鱼取熊掌 舍生取义 比喻论证 如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者 何不用也 如使 如果 假使 何不用也 什么手段不可用呢 假设论证 由是则生而有不用也 由于这个原因 可以获得生存的手段 是故所欲有甚于生者 因为这个缘故 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 性善论 非独贤者有是心也中 是心 指什么 所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 舍鱼取熊掌 比喻论证 舍生而取义 正面论证 反面论证 不为苟得 甚于生者 甚于死者 凡可以得生者何不用也 凡可以避患者何不为也 所欲莫甚于生 所恶莫甚于死 论点 患有所不辟 论证 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者勿丧 性善论 义 不义 呼尔而与之 行道之人弗受 呼尔 盛气凌人喊叫的样子 行道之人 路上饥饿的行人 蹴尔而与之 乞人不屑也 蹴尔 踩踏食物的样子 不食嗟来之食 嗟来之食 带有侮辱性的或不怀好意的施舍 一箪食一豆羹 呼尔蹴尔 弗受不屑 得 生 弗得 死 举例论证 舍生取义 万钟则不辩礼义而受之 万钟于我加焉 万钟 优厚的俸禄 辩 通 辨 辨别 加 好处 为宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我与 得 通 德 感激 宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我 接受万钟 不辩礼义 见利忘义 乡为身死而不受 今为宫室之美为之 乡 通 向 先前 为 为了 介词w i 为 做 动词w i 对比论证 是亦不可以已乎 此之谓失其本心 本心 天性 已 停止 是 这种做法 此之谓失其本心 该句中的 此 指什么 指为宫室之美 妻妾之奉及 所识穷乏者得我 而接受 万钟 作者列举了两种不同的人生观 赞扬了什么样的人 斥责了什么样的人 赞扬了舍生取义的人 斥责了见利忘义的人 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 向为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 出自本文的一个成语是什么 它的古今含义一样吗 孟子指 羞恶之心 今和义 为正义而牺牲生命 陈毅有一句代用 舍生取义 的诗句 取义成仁今日事 人间遍种自由花 订鬼 王充 本文选自 的 订鬼即 的意思 王充 论衡 订正当时社会上流行的对鬼的认识 何以效之 验证 顾玩所见 仔细端详 无非马者 没有不是马的 用精至矣 使用精神 病痛恐惧 妄见之也 荒诞 无根据 夫精念存想 专一 纯正 觉见卧闻 俱用精神 因为 何以效之 传曰 伯乐学相马 顾玩所见 无非马者 宋之疱丁学解牛 三年不见生牛 所见皆死牛也 二者用精至矣 思念存想 自见异物也 人病见鬼 犹伯乐之见马 庖丁之见牛也 伯乐 庖丁所见非马与牛 则亦知夫病者所见非鬼也 列举了和的例子作为论据 运用了论证的方法