《论语》专题.doc

论语专题（一） 1阅读下面论语选段，回答问题。（6分）季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（选自论语颜渊）【注】偃：仆倒，倒下。（1）下列各项中，对上面论语选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A孔子用“正”字铨释“政”字，忠告季康子，希望他为政能正本清源，以身作则，笃守正道。只有这样，人民才能归于正道。B孔子认为季康子行为欠正，作为执政者不能起到表率作用。因此谴责他“杀无道”以“就有道”，必将导致“民免而无耻”。C孔子认为，为政治本之道，本来不在于凶残很戾，专恃刑杀，而要以仁厚的情怀和道德礼法引导人民向上向善。D孔子用“风”“草”的譬喻阐明君民关系，领导者若能以身作则，为民模范，自能收到上行下效、风行草偃的效果。1（1）B（孔子反对“杀无道”以“就有道”，而没有谴责季康子之意。）2阅读下面论语选段，回答问题。（6分）颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（选自论语公冶长）【注】盍（h）：何不。伐：夸耀，自夸。施：表白。（1）下列各项中，对上面论语选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A孔子引导弟子颜渊、子路各自表达他们的志向，而孔子也抒发了自己的抱负，显现了他高尚的人格和宽宏的怀抱。B师生之间在和谐的气氛下相互学习和砥砺，有切磋，有请益，循循善诱，很自然地呈现出了孔门教与学的情景。C在师生对话中，三人志愿不同，境界也有高下。子路性情豪爽，讲话鲁莽，只讲朋友义气，境界最为低下。D相比之下，孔子的志向是希望老年人得到安养，朋友间以诚相待，少年得到关爱，其关注的层面更为广阔，志向更加高尚。2（1）C（子路性情豪爽，重朋友情谊，也是一种高尚的人格。）3阅读下面论语选段，回答问题。（6分）子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（选自论语里仁）【注】终食：吃顿饭的工夫。造次：紧迫，仓促，急迫。（1）下列各项中，对论语选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A论语这一章中，论述了孔子追求仁德的自我修养及其重要性，说明仁是取舍一切的标准，是人须臾不可离的道德。B一个有仁德修养的人，对贫贱也是不喜欢的，可是要用正当的方法致富，取得功名与地位，慢慢摆脱贫贱，而不能走歪门邪道。C仁是人的主宰，是人们的主导思想，离开了仁，即使其他方面有成就，也达不到仁的最高境界。D人们必须正确把握仁，以仁作为操守。吃饭的时候要遵循仁的准则，时间紧迫的时候，也不能失去仁而颓废、沮丧。3（1）D（“吃饭的时候要遵循仁的准则，时间紧迫的时候，也不能失去仁而颓废、沮丧”错。孔子是说，君子在事业上取得成功，泰然处之；在失意时，也不颓丧、怨叹。顺利时要依靠仁而成功，失意时要依靠仁而安定，而不为环境所左右。）（二）1阅读下面论语选段，回答问题。(6分)子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（论语述而）【注释】舍之则藏：舍弃就藏匿，意即隐退。舍，舍弃，不用。 行三军：指挥军队。行，率领，指挥。三军，古代大国有三军，每军一万二千五百人，这里指全军。谁与：和谁一起。与，一起，共同，动词。暴虎冯（png）河：赤手空拳与老虎搏斗，不用船只徙步过河。冯，通“凭”。(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）(3分)A.孔子认为，用就去做、不用就隐退只有颜渊能做到。这表明了孔子对颜渊的赞赏，也体现了孔子的谦逊。B子路假设孔子统帅三军，问孔子将和谁一起，其实是在向孔子暗示自己的才干与本领。C. “暴虎冯河”是赤手空拳与老虎进行搏斗，徒步过河，这样缺少“谋”的“勇”不是孔子所欣赏的。D“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，在这里，孔子用“与”和“不与”明确地表达了自己的态度。一、(1) A（孔子认为，只有他和颜渊才能做到。）3阅读下面论语选段，回答问题。(6分)子贡问曰：“何如斯可谓之士 矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果 ，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”(论语子路)【注释】士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。果：果断、坚决。硁硁（kng）：象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。斗筲（sho）之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ） (3分)A.孔子认为，真正的“士”，是能够在行为上虽曾有令其羞耻之处，但当他出使各国时，能不负君命的人。B关于士的标准，孔子把它分为三个层次，“言必信，行必果”是属于最后一个层次。C.孔子认为，不问黑白，一味讲信用，只知贯彻自己言行的人，只是小人罢了。D对当朝的执政诸公的言行，孔子颇为鄙视、不屑，认为他们是器量狭小的人。参考答案 三、(1) A（“行已有耻”是指用羞耻之心来约束自己的行动。）4阅读下面论语选段，回答问题。(6分)颜渊问仁。子曰，“克己复礼为人。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰，“请问其目。”子曰，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰，“回虽不敏，请事斯语矣。” (论语颜渊)【注释】克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。归仁:归，归顺。仁，即仁道。目：具体的条目。目和纲相对。事：从事，照着去做。(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是( ) （3分)A. 克己复礼就是克制自己，一切都按照礼的要求去做，孔子认为，一旦大家这样做了，天下就可以归于仁道。B孔子认为，仁德的修为，既要靠自己来实行，也要依靠别人的检查督促来完成。C.孔子用克己复礼来回答颜渊所问的“仁”，实际上就是强调人们要通过道德修养来自觉地遵守礼的规定。D这一章，孔子以礼来回答“仁”，实际上就是用礼来规定仁，在他看来依礼而行就是仁的根本要求。(2) 结合选段，联系实际，谈谈你对于孔子提出的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的理解。 (3分)参考答案 四、(1) B（原文意思是完全在于自己）论语选段阅读训练厦门一中高三语文组（一）阅读下面论语选段，回答问题。（6分）子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”（论语子路）【注】士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。 硁硁然：坚定的样子。硁，音kng。 斗筲之人：识量极小的人。筲，音sho，竹器，容五升。1、下列各项中，对选段理解不正确的一项是（）（3分）A孔子认为成为士人的首要条件是：立身处事有廉耻之心。凡自己认为可耻的事就不去做，以羞耻心来规范自己的行为，做到在道德上的“有所不为”。B只做到道德上的自律是不够的，还要有实际办事才能，能完成国君所交给“使于四方”的任务。由此可见，孔子更注重士人在能力上要“有所为”。C说话必守信不移，做事能坚持到底的人也是孔子所认同的。因为能做到这些，立身处世上也可以无所亏欠。D子贡问“士”的本意在于问“今之从政”的人如何，而在孔子看来，当时的从政者识量浅狭，连最起码的诚信都做不到，不够资格称作“士”。2、从文中看，孔子对士人提出哪些不同层次的要求？联系实际，谈谈你认为现今知识分子应具备什么素质。（3分）答： 【答案解析】1、（孔子“宗族称孝，乡党称弟”的补充已然表明他更重视道德上自我约束，宁可才不足而德有余。只做到能力上的有所谓，那可能是个奸雄）2、孔子认为完美的士人要在道德上“有所不为”在能力上“有所为”，（1分）次一等的能行孝悌，德行上有所成就，再低一等的是说话能守信，做事能坚持到底。（1分）今天的知识分子更应该保持道德上的自律，不媚俗不媚权，保持人格的独立与高洁。（1分）（二）阅读下面论语选段，回答问题。（6分）楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。（论语微子）子曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群!吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（论语微子）【注】楚狂接舆：姓陆名通，字接舆，楚昭王时，因见政治昏暗，乃佯狂不仕，当时人称之为楚狂。 滔滔：比喻纷乱的样子。 以：与、和。同下文“鸟兽不可与同群”、“吾非斯人之徒与而谁与”、“丘不与易也”诸“与”字同义。 而：你，指子路。 辟人之士：指孔子。因孔子周游列国，相继离开鲁、卫、楚等国。辟，通“避”。 辟世之士：避世隐居的人。 吾非斯人之徒与而谁：如不与世人同群生活，那么要跟谁相处而生活呢？徒，辈。 1、对上面选段理解不正确的一项是（ ）（3分）A接舆是楚国有名的狂人，他的佯狂实际上是一种避世之法。他与当时众多的隐者一样，以为天下无道，政治黑暗，难以有所作为，便为洁身自好而遁世隐居与山林鸟兽同群。B只有君王圣明，才能使圣贤君子大有作为；如果君王无道，圣贤君子不仅会自己退隐，而且相互号召远离无道之君。因此接舆以凤喻孔子，讽刺他在天下无道时却不隐去是一种德行衰败的表现。C面对接舆的嘲讽孔子虽没能直言想法，但却可以由接舆的“知其不可为而逃之”，感受到孔子“知其不可为而为之”的处事态度。D孔子对隐士的“不合作”持严厉批判态度，他认为过于消极无为无法改变天下无道的局面，所以仍不肯放弃对政治的参与。2、结合上面语段，联系当今社会，谈谈你对孔子“知其不可为而为之”的精神的认识。（3分）答： 【答案解析】1、D （语段中并没有明显的表明孔子的“严厉批判”的态度，甚至从微子的很多语段中可以看出由于当时的社会无道，孔子对隐者的不合作态度还是比较欣赏的，且孔子亦提出“用之则行，舍之则藏”的观念。但出于对自身道德主张的坚守，所以仍不肯放弃对政治的参与。）2、“知其不可为而为之”的处事态度在任何社会都是应该秉承的。（1分）孔子所处的年代，政治不清明，天下无道，举世皆浊，有隐者隐遁山林与鸟兽同居，但孔子却认为人与鸟兽不同，即使世事艰难，也应挺身而出扭转大局，只要是有利人民，合乎义理的，没有不尽力为之奋斗的。（1分）在当今社会，政治清明时局稳定，但也存在一些不良社会现象，我们应始终认识到天下兴亡，匹夫有责，以不可为而为之的执著精神，参与变革，慨然担当起社会的责任。（1分）（三）阅读下面论语选段，回答问题。（6分）颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(论语公冶长) 【注】 盍：何不。 伐善：夸耀自己的优点或才能。伐，夸耀。 施劳：张扬自己的功劳。施，张扬、炫耀。 1、对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）（3分）A子路的志向是与朋友一起共同享受车马、衣服等物品，即便用坏了也没有遗憾。可见子路性格慷慨豪放。B颜渊的志向是不夸耀自己的长处，不炫耀自己的功劳，可见颜渊的性格谦虚谨慎。C孔子的志向是让老人得以安养，让朋友间以诚相待，让年轻的子弟们得到关怀。可见孔子对自己的志向能够实现充满自信。D孔子及其弟子们自述志向，主要谈的是个人道德修养及为人处世的态度。孔子的志向最接近于“仁德”。 2、本章叙述孔子及其弟子各述其志，志愿各有不同，境界也有高下。联系实际，谈谈你对孔子之志的理解。（3分）答： 【答案解析】1、C （孔子只是表达自己的志向，看不出他的自信）2、孔子的志向是让老者得以安养，让朋友以诚相待，让少者得到关爱。（1分）较于子路、颜渊之志，子路重朋友之义，颜渊重自我修养，孔子则自然流露出造福他人、各得其所的仁者之怀，境界最高。（1分）其高尚的人格与宽宏的怀抱，足以作为我们的楷模，我们在现实生活中也要注意加强自己的道德修养，使自己成为一个可以信任的朋友，可以让人放心的子弟。（1分）（四）阅读下面论语选段，回答问题。（6分）子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：赐也，非尔所及也。”论语公冶长子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（论语雍也）仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”（论语颜渊) 1、下列各项中，对选段理解不正确的一项是（）（3分）A孔子谈“仁”的概念，不是从抽象的理论出发，而是把它与现实生活中的具体要求联系在一起，使人们对仁的理解不致流于空泛。比如选段就提到仁在家在邦的要求。B俗语有言“人各有志”，自己视为正确的、善的、快乐的东西，别人不一定这样认为。所以子贡提出不愿别人强加于自己，自己也不会强加于别人。孔子对此并不认同。C“己所不欲，勿施于人”是以孔子为代表的儒家学术思想的一条重要的人际交往原则：对于自己不喜欢的东西，不要要求别人接受；对于自己不想干的事情，也不要要求别人去做。D“己欲立而立人，己欲达而达人”指自己想站得住，就要帮助人家一同站得住；自己想通达，就要帮助人家一起通达。孔子认为，实行仁的关键就在于能凡事能就近以自己作比，将心比心，推己及人。2、结合上述语段，联系实际，谈谈如何理解儒家所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”与“己所不欲，勿施于人”这看似矛盾的说法。（3分）答： 【答案解析】1、B（孔子赞同子贡所言，但认为这是子贡做不到的。）2、不矛盾，二者内涵上是统一的。“自己想有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为”是从积极的方面说要待人忠心。（1分）“自己不想要的东西，切勿强加给别人”强调的是宽恕待人。（1分）这两个方面合在一起，就是忠恕之道，都是将心比己，推己及人。如日常生活中的两代人之间的矛盾正是源于不能将两方面统一，父母要求儿女怎样怎样，都声称是“为你好”，然而儿女往往对此不以为然，结果演化出种种矛盾。（1分）（七）论语阅读 外国语学校高三语文组（一）有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？” （论语学而）曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （论语学而）弟：读音和意义与“悌”（音）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。1下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）A善事父母曰孝，善事兄长曰弟。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。B孔子认为孝悌是仁的根本，君子应该专心致力于这个根本，根本建立了，治国做人的原则也就有了。C孔子认为忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。有了孝弟，那么人人就都能为统治者尽忠了。D孔子要求弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。2儒家非常重视孝、弟、忠、信这四种品德，请联系实际，谈谈你的认识。答： （答案：1C 。“人人就都能为统治者尽忠了”有误，这里的“尽忠”不只是为统治者尽忠，而是更广泛意义上的为他人尽忠。2儒家认为人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服；那么他在外就可以对朋友、对国家尽忠，对朋友守信。这些都是做人的根本，如果人人都能这样，我们的社会也就成为和谐社会了。）（二）子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”（论语学而） 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（论语学而）注释：汎：音，同泛，广泛的意思。文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。3下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）A孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，这些比“文”更重要。B孔子认为如果在道德修行之外还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识，“文”应该是在道德修养之后才追求的。C“亲仁”就是“贤贤”，就是尊重贤者，就是强调道德修养的重要，道德修养是君子立身行事的根本。D儒家重视人的道德修为，轻视文化知识的学习，这样的教育观，完全是站在剥削阶级的立场上，为统治阶级服务的。4儒家为什么把德摆在比文更重要的位置？请谈谈你的认识。答： （答案：1D 。首先，儒家重视道德修为，并不是轻视文化知识的学习；其次，儒家的“道德修养第一，文化知识第二”的观点，只是强调道德修养的重要性，并不是为统治阶级服务的。2儒家十分重视个人的道德修养，认为一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。）（三）子贡：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？” 子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”（论语学而）子曰：“不愤不启；不悱不发；举一隅，不以三隅反；则不复也。”（论语述而）5下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）A子贡受到老师的启发，认为就象诗经所说的，完善人格要象玉石器物的磨制一样，精雕细刻，精益求精。B孔子认为“贫而无谄，富而无骄”和“贫而乐，富而好礼”二者是有层次和境界上的区别。前者只是物质追求；而后者则是更高境界的精神追求。C孔子认为做人不仅要做到在贫穷的时候能够不去讨好人，富裕的时候不骄傲自大；还应该在精神上追求乐和礼，做到居贫乐道，处富好礼。D孔子回答学生提出的问题，能够循循善诱，通过启发引导，使学生有所体会，达到认知。6“举一反三”是孔子的重要教学方法，请结合实际，谈谈你对孔子这一教学方法的理解。答： （答案：1B 。“前者只是物质追求”有误，应是“前者只限于对贫富本身的态度”。2孔子以为学习、学问的妙处在于举一反三、融会贯通。他在教育学生的时候，能够循循善诱地加以启发引导。上一选段中，孔子先肯定了子贡的看法，进而指出自己的认识。子贡颇受启发，认为诗经上所说的大概就是老师的意思。孔子告诉子贡一件事，他能加以发挥，推知另一件事，这就是举一反三。现代教学方法推陈出新，但是，“不愤不启，不悱不发，举一反三”的启发式教学方法和精神却并没有因此而过时，依然值得我们谨记。）9文化名著阅读理解题。(6分，每题3分) 子曰：“过而不改，是谓过矣。” 子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 子夏曰：“小人之过也必文。” 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣!” (1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是( )。(3分) A、对于过错，子夏的看法独特，他认为“小人之过”在于文才丰富。他的看法与孔子、子贡对待错误的看法不一致。 B孔子认为，在与人相处的时候，不要一味去埋怨别人对自己不好，要改善与他人的关系，关键在于改变自己，多责求自己，少苛求别人。 C子贡认为，君子也会有过错，只不过君子的过错如同日食月食一样；一旦改正，人人都会敬仰。可见，闻过则喜、过而改之是自古以来就有的优良品德。 D“人非圣贤，孰能无过?”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。孔子以“过而不改，是谓过矣”的简练语言，向人们道出了这样一个真理。(2)根据文章的内容，请说一说我们应该如何来看待自己的过错。9(1)A(“文”是掩饰之意，不是指“文才丰富”) (2)在人生的征途上，犯错误是难免的。有过错却不改正才是真正的过错。要想改正错误，首先就要正视自己的错误，不要试图去掩饰自己的过错。8阅读下面论语选段，回答问题。（6分）子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（论语公治长）子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（论语学而）注邑：村子。子夏：孔子的学生。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。贤贤：尊重贤者。易色：改变好色之心。致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。（1）对上面这个选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A孔子是一个坦率直爽的人，他承认自己的忠信并不是最突出的，因为即使在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。B孔子在承认自己不具有忠信的优越性的同时，坦言自己非常好学，表明他自己的德性和才能都是来自于自己的“好学”。C一个人虽然没有什么学问，但他却从实行重贤、忠孝和诚信等伦理道德中学习，子夏认为，这样的人就是一个知识高深的人。D在子夏看来，评价一个人重要的是看他的德行，而不是看他的文化知识。由此可以看出孔子时代儒家教育重在德行的基本特点。（2）孔子又说：“好仁不好学，其蔽也愚（受人愚弄）。”结合上面的选段，请简要说明你对这句话的理解。(3分)答： 8（6分）（1）（3分）C（“没能什么学问”“从实行重贤、忠孝和诚信等伦理道德中学习”的说法有误。子夏的意思是，一个人有没有学问，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行重贤、忠孝和诚信的伦理道德）（2）（3分）示例爱好仁德还应该爱好学习，不爱好学习就容易受人愚弄。孔子的话意在强调好学的重要性。但儒家所说的“学”不仅是一般的知识学习，还包括修身如子夏所说的重贤、忠孝和诚信。【论语选段参考译文】孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。” 子夏说：“一个人能够敬重贤德而改变好色之心；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”(二)文化经典阅读(6分)8阅读下面论语有关选段的内容，回答问题。（6分）子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（选自论语里仁）君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是 。 （选自论语里仁）子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” （选自论语子张）洪培欣语文网对上面选段内容的理解不正确的一项是（ ）（3分）A孔子认为君子有高尚的道德，考虑的是国家和社会的大事，小人考虑的只是个人和家庭的小事。B孔子认为君子在任何的时候都是不能违背仁德的，不论是在最紧迫的时候还是在颠沛流离的时候。洪培欣语文网C孔子认为君子也有犯错误的时候，但是君子的错误如日月蚀，他犯过错，人们看得见；他改正过错，人们都仰望他D在孔子的心中，君子是应该讲道德的，君子应该考虑的是国家和社会的大事，在任何的时候都是不能违背仁德的。结合上面选段内容，你认为作为“君子”应该有怎样的人格？（3分）答：洪培欣语文网8（3分）参考答案C是子贡说的而不是孔子说的。作为君子要重视仁德修养，要严格要求自己，要重义避利，不犯错误或少犯错误，如果犯了错误就要及时改正。(二)文化经典阅读(6分) 洪培欣语文网整理（）8阅读下面论语选段，回答问题。(6分) 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉；可谓好学也已。” (论浯学而)(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是(3分) A.孔子认为对物质生活不能太讲究，有饭吃、有地方住就行了；而在精神上要不断地追求道德完善。 B在为人处事方面，孔子认为做人要脚踏实地，做事要勤快机敏，说话要谨慎，莫轻率，要经过思考。 C.孔子认为在人际交往方面，要接近仁道，不断地匡正自己，使自己成为正人君子，获得生活的满足和精神快乐。 D孔子说的这段话看起来简单，实际上却概括了对君子各方面的要求；这些都学到就能达到儒家精神所要求的境界了。 (2)结合上面选段，联系实际；谈谈你对“饭疏食饮水，曲肱(弯着胳膊)而枕之，乐亦在其中矣”(论语述而)这句话所表现的孔子思想的理解。(3分)答：(1)(3分) c(“孔子认为要接近仁道”有误，应是要接近有才有德之人。“获得生活的满足”有误，获得的应是道德和精神方面的。) (2)(3分)答案示例：孔子极力提倡“安贫乐道”，认为君子不应总是为自己的物质享受而奔波，更重要的是追求精神的完善。这在当前还有教育意义，现在物质比古人丰富了，但也不能过分追求物质享受。(二)文化经典阅读(6分) 8阅读下面论语选段，回答问题。(6分) 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 论语；学而 注礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。这里的“礼”，既指“周礼”中的礼节、仪式，也指人们的道德规范。 (1)下列对上面选段内容的理解，不正确的兰项是(3分) A有子提出“礼之用；和为贵”，意思就是说，礼最重要的作用就是实现“和”。儒家思想是十分强调“礼”的，而“礼”的运用，又以和睦为贵。这就突出地反映了“和”在儒家思想中的重要地位。 B选段中的“小大由之”，是总结上文。这里的“由之”是“遵循这个原则”的意思；儒家认为：“礼”是为了“和”，“和”最重要，凡事都要讲和谐。 C儒家既强调“礼”的运用以“和”为贵，又指出不能为“和”而“和”，要以“礼”节制之，可见孔子提倡的“和”并不是无原则的调和。 D“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。儒学“礼之用，和为贵”的思想，表明“礼”的最高境界和最高目标，就是创造人与人之间的和谐乃至全社会的和谐。 (2)孔子也曾说过“君子和而不同，小人同而不和”，请结合上面的选段，简要说说你对这句话的理解。 (1)D“凡事都要讲和谐”与下文的主张相违背。(2)君子在人际交往中能与别人保持和谐的关系，但对事情的看法却不盲目附和：而小人习惯于迎合别人的心理、附和别人的言论，不讲求原则，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善德文态度、“同而不和”不可能导致真正的和谐，只有“和而不同”才是正确的致“和”之道。 (言之有理即可)（二）文化经典阅读（6分）8阅读下面选段，回答问题。（6分）子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏 ，其何以行之哉？（论语为政）子曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（论语子路）孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（孟子离娄下）孟子曰：“君子不亮，恶乎执？”（孟子告子下）注释：輗（n）：车辕和车辕前横木相接的木销子。軏（yu）：义同“輗” 。硁硁（kng）：象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。亮：通“谅”，诚信。（1）对上面选段内容的理解不正确的一项是（3分）A以上选文反映了孔子和孟子在对待是否诚信问题上的看法是一致的。B在论语中，“信”有两层含义：一是受人信任，二是对人有信用。“民无信不立”，说明治理国家要得到百姓的信任。C“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”，由此可以推断出“小人者，言必信，行必果”的结论。D以上选文可以看出孔孟在对待诚信问题上看似矛盾，其实不然。（2）不少人都把“言必信，行必果”当作座右铭，根据上面四个选段，谈谈你对这句话的理解。（3分）答： 8、（1）（C、不能据此反推得出结论）（2）我们既要讲信用，又要根据实际情况，用“义”的大原则来进行变通。只有这样，才能使自己超脱出来，不做“硁硁然小人哉”的读书人，而做一个通权达变的人。(二)文化经典阅读(6分)8阅读下面论语选段，回答问题。(6分)子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人，何足算也?” 论语子路 注释硅硅(k6ng)：浅薄固执的样子。斗筲之人：指器量狭小的人。斗，古代量名；筲，竹筐，容量不大。斗、筲喻度量的狭小。(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是( )。(3分) A、孔子认为，真正的“士”，是能够在行为上虽曾有令其羞耻之处，但当他出使各国时，能不负君王使命的人。 B关于士的标准，孔子把它分为三个层次，“言必信，行必果”的是属最后一个层次的。 C孔子认为不问黑白，一味讲信用，只知贯彻自己言行的人，只是小人罢了。 D对当朝的执政诸公的言行，孔子颇为鄙视、不屑，认为他们连小人也比不上。(2)孔子还说：“人而无信，不知其可也。”这与上文对“信”的表达是否矛盾?结合上面选段，简要说明你对孔子“信”的理解。(3分)8(1)A(“行已有耻”是指用羞耻之心约束自己的行动)(2)不矛盾。孔子的“信”即守信、讲信用。“人而无信，不知其可也”强调的是“信”对人的重要性。但他并不是片面无条件地推崇“信”，而是说要懂得在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通。三、现代文阅读8阅读下面论语选段，回答问题(6分)子贡曰：“如有博施(1)于民而能济众(2)，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜(3)其犹病诸(4)。夫(5)仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬(6)，可谓仁之方也已。” （论语雍也）注济众；周济大众尧舜其犹病渚：病，不足；诸，之乎能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是( ) (3分)A子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔于认为那是圣人的事功，只有尧舜那样的圣匠才能够做得到B“己欲立而立人，己欲达而达人”就是孔于“推己及人”的 “恕”，从爱自己推及到爱父母子女，再推及到爱天下的老人幼儿。” C孔子认为求仁之道不必好高骛远，劝子贡从浅近易行的“恕”做起他人和我自己是一样的，所以以自身为喻，推及他人，即是行仁之道。D“仁”是一种至高的境界，不易把握，孔子从寻常事理人手，用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”的基本主张。(2)孔子还说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的选段，请简要说明你对孔于的“恕”的理解。(3分) 8(1)A(“只有尧舜那样的圣王才能够做得到”有误，孔子认为，即使如尧舜这样的圣王，都不一定能做得到。)（3分） (2)孔盂最高的道是“仁”，而“恕”是通向仁道的最基本的途径，“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”都是以推己之心来对待别人，这种“恕”是人人都可以做到的。（3分）8.阅读下面文言文，按要求答题。（6分）孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。” 孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”（1）下面各项对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A文段分别体现了孔子和孟子对天下局势治乱的态度。B孔子认为国家的政治不应该由大夫来掌握，而应该由平民执行，体现了他民主的思想。C孔子认为国家的大事如果由诸侯来掌握是很危险的事情。D孟子认