人教四年制版九年级语文 养鱼记.doc

九年级语文 养鱼记一. 本周教学内容：养鱼记养鱼记（一）教学目标1. 熟读课文，疏通句义，读懂全文。2. 理清课文层次，理解作者的思想感情。3. 理解借景抒情，托物言志的写法。（二）教学重点对文章内容的理解，借景抒情和托物寓意的写法。（三）文体知识这是一篇杂文，当然属于小品。所谓“杂文”，原指作品内容驳杂，于文体不易归类，故以“杂”名之。而所谓小品文，其内容实亦属于“杂”之一类。如尺牍、题跋、随笔、日记等短文，皆在小品范畴之内，而其内容也都是无所不包的“杂拌儿”。由此可见，小品文者，第一是形式短小，第二则为内容庞杂。这篇养鱼记，可以说是抒情与讽刺兼而有之的杂文。（四）知识要点1. 折檐之前有隙地，方四五丈。隙古义：空、闲，形容词。今义：缝隙，名词。方古义：方圆，指面积，名词。今义：方向、方面、方法等，名词。2. 修竹环绕阴映，未尝植物。修古义：长，形容词。今义：修饰、修理、修建等，动词。植物古义：种植花草，动词性词组。今义：生物的一大类，名词。3. 纵锸以浚之，汲井以盈之。盈古义：形容词用作动词，灌满。今义：满，形容词。4. 湛乎汪洋，晶乎清明。湛古义：深，形容词。今义：深，清澈，形容词。晶古义：清澈，形容词。今义：光亮，形容词。5. 乃求渔者之罟，市数十鱼。市古义：买，动词。今义：集中买卖货物的固定场所，市场，城市，名词。6. 童子以为斗斛之水不能广其容，盖活其小者而弃其大者。广古义：扩大，动词。今义：宽阔，形容词。（五）课文分析本文是一篇小品文。作者从生活中的小事说起，生发出许多人生感悟来。全文分为两个层次。第一层（从“折檐之前有隙地”到“斯足以抒忧隘而娱穷独也”）写养鱼池。先交代养鱼池的位置，养鱼池形成的原因和修筑情况。然后叙述养鱼池的两个特点，一是“全其自然”，不方不圆，随地形而挖，不用砖砌，不用泥修，保持养鱼池与周围环境融为一体的风貌，不显露出人工雕琢的痕迹，这也充分表现出作者高雅的审美情趣；二是池水“汪洋”而“清明”。这里，作者将池水理想化了。描绘池水满溢之状，曰“微风而波，无波而平”；描绘池水的晶莹剔透，尤其妙绝。在繁星满天或者月光皎洁的时候，星光月影倒映在池水之中，与池水通透的柔光相辉映，池水又平添一分奇幻色彩和绚丽之美，“若星若月，精彩下入”两句，给人以无穷的美感。接着抒发了对于养鱼池的无限欣赏，或者在池边休息，或者在池边散步，都有一种自足之感，“忧隘”和“穷独”得以解脱。这一层是由景及情，借景抒情。第二层（从“乃求渔者之罟”到“感之而作养鱼记”）写养鱼。童子的“嚚昏而无识”造成大鱼“不得其所”，小鱼“有若自足”的结果。作者由养鱼一事发牢骚，借题发挥，托物言志。作者实际上是以“大鱼”自比，他在政治上有远大的抱负，但是才能受到压制不得不位居下僚，这与枯涸而死的“大鱼”相去无几，他认为这种现象是不公平的，对童子的斥责，表达了他对当时社会主宰命运和人为地制造不公平事件的人的抨击。回首前文，作者陶醉于池边的无比惬意，正像在池水中的小鱼那样怡然自得。到底要做一条“大鱼”，还是要做一条“小鱼”呢？做“大鱼”难免枯死岸边的命运，做“小鱼”必须对环境妥协无所追求。作者没有给出明确的答案，但是他看到了不公平的社会现实有所追求就可能被压制，要想生活得安稳就得随波逐流，他意识到个人在实现理想过程中所面临的困境和无法解决的矛盾。养鱼记与醉翁亭记之比较这篇文章和欧阳修年近四十岁时写的醉翁亭记相比较，在景物描写和抒发的感情方面都有着不同的特点。养鱼记写景明快自然，抒情直接明了；醉翁亭记写景柔和淡远，抒情委婉含蓄。两篇文章都是写于作者境遇不佳的时候，前者写于他三十岁以前在洛阳做官的时期，后者写于他因为参加范仲淹的庆历新政被贬滁州的时期。前者更多表现出“不平”之鸣，后者多表现出历尽沧桑之后以酒求醉、苦中作乐的洒脱心态。日喻（一）教学目标学习文章用比喻来说明事理的艺术特色1. 体会由事入理、由理入事的写法。苏轼的散文风格苏轼的散文有他特殊的风格。其中最突出的一点，就是他能“以诗为文”。所谓“以诗为文”，不仅是说他能把一篇古诗或一首绝句的题材用散文给写出来，更重要的是，他的散文富有诗意。一般说来，抒情散文富有诗意是不足为奇的；而苏轼却能在说理文里也带有诗意。像这篇日喻，就不落于一般说理文的框框，而是别开生面，形成一副特殊风貌。我们对一篇说理散文的要求，首先是要有说服力。因此，说理文主要的条件是论据充足，倾向明确，条理清楚，结构谨严，总而言之，得逻辑性强。苏轼写说理文，这些方面当然也都能做到，而更突出的是，他写的说理文首先不是让读者被说服，而是使读者受感染。这就是说，苏轼写说理文，主要是通过具体的形象和鲜明生动的事例来启发读者的想象，来打动读者的心灵，使读者对所要说的道理先有了感性认识，然后他再循序渐进地把读者提高到理性认识阶段，最终的结果还是被他的道理所说服。这就比只用抽象的概念或者逻辑推理写成的文章给人的印象深刻。（二）课文分析这篇文章是苏轼送给渤海吴彦律，以指导他“求道”的。文章讲道理深入浅出，先从故事讲起，引申出所要论证的道理，最后落实到写作此文的用意所在。文章一开头就像讲故事。作者说起一个盲人不识太阳。一个盲人从来没见过太阳，就向有眼的人打听。有人告诉他：太阳的形状像铜盘。以这个比方向盲人解释，本不算错；可是比喻总是蹩脚的，打比方的人没有考虑到铜盘有声音而太阳没有声音。“扣盘而得其声”，盲人一敲盘子就听到了声音。过了一天，听见钟响，他以为是太阳响了。又有人告诉他：太阳是有光的，正像蜡烛一样，也是有光的。这个解释也并不算错，可是忘记了盲人根本不懂什么是“光”，于是盲人就“扪烛而得其形”，心想太阳大概是长的。过了一天，他拿到一只“龠”，发现也是长的，他想，这大概是太阳了。这是作者打的头一个比喻。下面接着说太阳和钟、龠相差也太远了。然而盲人却不知道它们有很大的区别，这是为什么呢？“以其未尝见而求之人也”。一般人对“道”了解不足，与一个不知道太阳是什么的盲人，可以说相差无几。如果让一个通达事理的人（“达者”）讲给他听，即使用了巧妙的比喻，和很好的诱导启发，恐怕也不比用盘子和蜡烛来解释太阳强多少，因为打比方总不能百分之百把道理讲清楚。于是作者下结论说：“故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。”这是说，当时一般谈论“道”的人，谁也没有真懂“道”是什么，只就他自己所看到的一点点东西硬给起个名字，说这就是“道”，就是真理，有的人连看也没看见，只是凭空瞎猜，这都是不动脑筋，专门依赖别人所发生的毛病。第一段先讲了一个“盲人问日”的故事，指出“盲人识日”的问题在于只是依据间接的、片面的经验来认识事物，因此得出违反客观实际的错误结论。“然则道卒不可求欤？”他先用孙武的话来回答，意思是说：善于作战的人能掌握主动，使敌人不由自主地走近自己，而不至于陷入被动，被敌人牵引过去。又引用了子夏的话，意思是说，各行各业的手艺人，都在铺子（肆）里待着，社会上的人由于需要，都自动地到铺子里来买东西，因此他们坐在店里就可以“成其事”，把各人的业务完成，用来比方一个人只要努力学习，总有一天会体会到什么是“道”。最后，作者自己回答什么是“致”：“莫之求而自至，斯以为致与欤？”不去求它而它自己就来了的，这就是“致”。“求”主要是依赖别人帮助，“致”主要是靠自己虚心学习，掌握主动。必须这样，才能发现真理。“南方多没人”这一段的道理又深入一层。苏轼告诉我们：所谓“学”得有实际经验，我们现在叫做实践。没人能沉在水里是怎么练的呢？天天同水在一起生活。一个人能长时间沉没在水里，这哪儿是随随便便就做得到的，一定得对水的规律有所体会、有所掌握才行。一个北方的勇士只靠向南方的“没人”打听到一些空理论，真要按照他的话去河里试试，那非淹死不可。这样，作者又得出一个结论：“故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。”意思是：一个人不踏踏实实做学问而专门好高骛远去寻求什么高深的抽象的“道”，那就跟北方学“没”的人一样，早晚是要吃亏的。第二段由上文的故事引申出道理，引申出“识日”和“见道”两者的共同点，指出不能达于道的错误在于“或即其所见而名之，或莫之见而意之”，没有认识到“道”的本质，没有从事物的本来面目出发，只是主观臆断。第三段讲“求道”的正确方法。同样是先讲一些大家所熟知的道理，再引申到“求道”之事。用孙武的话说明一个人要想获得成功必须掌握主动，用积极进取的姿态争取主动，用子夏的话说明君子勤学，方法得当，则道自至。引用古人这两句话说明“得道”与“学习”的关系，不去勉强追求得道，只要付出努力，道自己就会到来，语言俭省，说理确切。然后作者用生活中习见的现象讲道理，将“南方没人”和“北方溺者”对比论证，说明环境和实践的重要性，最后落实到结论“故凡不学而务求道，皆北方之学没者也”。不通过亲身实践，就不能学会“没”；同样，如果单纯靠间接经验“求道”，而不是努力去学“道”，也不能达于道。这篇文章所阐述的道理，是有苏轼亲身体验在内的。对于探求真理和钻研学问的艰苦历程，苏轼自己是过来人，所以谈起来格外亲切有味。我们通过这篇文章，可以更好地理解三方面的道理。首先，做学问如果不通过自己刻苦钻研，亲身实践，只是靠打听别人，随便相信别人，就一定不会深入，不仅失于片面，而且还容易犯错误。如果只凭主观瞎猜，危害性就更大。其次，外因必须通过内因起作用，专靠外力是无济于事的。探求真理，钻研学问的内因，就是靠自己学习，不能只捡别人的现成果实。还有第三点，所谓学习，不能只空谈理论，而是得自己下真功夫，下苦功夫，要有真才实学，要受过实际锻炼。尽管苏轼说，有一天“道”会不用你去求而主动地来找你，实际上他却正是强调了人的主观能动作用，你要不下苦功夫，“道”是不会来找你的。这些道理，在今天看来，还是正确的，对我们是有用的，值得借鉴的。结尾正面鼓励吴彦律，说明作文目的，但意在言外。作日喻的目的在于希望吴彦律注意两点：一是求学必须要有目的，这目的是“求道”；二是要下苦功夫求道，正面鼓励是寓鞭策于嘉奖中，这是一种含蓄的写法。（三）比喻特色这篇文章最吸引我们的还是那几个丰富多彩而又恰当准确的比喻。全篇文章一共用了四个比喻，一头一尾，盲人不认识太阳和北方人学潜水是两个明显的、由作者直接创造的比喻，形象性很强，一眼就看得出。中间两个，则是借用古人现成的、比较隐晦的、间接的比喻。一个是引用孙武的话，用作战来说明人应该掌握主动；另一个是借用子夏的“百工居肆”的比喻来说明“道”与“学”的关系。这两个好像是引经据典，其实是利用古人现成的材料为自己服务。这就看出作者的笔是多么灵活，驾驭古书的能力有多么强。第一个比喻是说明人在认识客观事物方面所存在的问题，是就“知”一方面来说的。一个人只靠片面地拾取零碎的知识而对事物缺乏系统全面的理解，必然要犯错误。只靠别人转述的第二手材料而不亲自参加调查研究，就一定得不出正确的结论。看去像讲故事，其实是用活泼新鲜的形象来感染读者，让读者进一步悟出作者所要讲的道理。这个比喻最重要、最精彩，也最深刻，因此把它摆在最显著的地位，这就大大地加强了文章的生动性，同时也加强了说服力。第二、三两个比喻好像很简单，很现成，其实是很经济、很确切的。敌我双方战斗，谁争取到主动谁自然占上风。探求真理和钻研学问也正是如此，必须争取主动才行。用开铺子比喻求真理，也很有意思。一个人学问渊博、经验丰富，才容易发现事物的规律，正如铺子里货色齐，主顾才多。但是作者还得紧接着用第四个比喻来说明实践的重要性。因为学问渊博、经验丰富不能是纸上谈兵，更不能只靠道听途说，而是要经过亲身检验，经过锻炼，对事物才有彻底的了解。必须有这四个比喻，作者所要阐明的道理才全面，文章因而也才显得完整。从每个比喻来看，它们各有各的作用，而这四个比喻又互相关联，缺一不可。这就体现了作者运用比喻丰富与确切两结合的特点。然而这篇文章毕竟是说理文，不能只孤立地靠比喻来讨人欢喜，还得把读者从感性认识诱导到理性认识阶段。于是在打完每个比喻之后，以及在每一段结束的地方，都用最简明概括的语言把结论交代出来。这就使得作者的本意表达得更显著，文章也更为醒目。打比喻是启发读者，给读者留有余地；下结论则是点醒读者，让读者一目了然。文章也显得既有风趣，又有分量。这篇文章语言十分流畅亲切，没有板起面孔说教的味道。但是在轻松、风趣的后面又俨然存在着郑重严肃。这正是作者大量用比喻来写说理文所取得的效果。【典型例题】一.（1）余幼好书，家贫难致。有张氏，藏书甚富。往借，不与，归而行诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素 灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。（2）今黄生贫类予，其借书亦类予。惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。1. 用现代汉语解释下面的句子。（1）余幼好书，家贫难致。 （2）惟予之公书与张氏之吝书若不相类。 2. 第（1）段作者以自己的亲身经历论证了的观点。3. 本文的作者是 朝（代）的（人名）。二. （1）北人生而不识菱者，仕于南方，席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”（2）夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。注释：（1）菱：俗称菱角，水生植物，果实可以吃。（2）坐：因为。1. 理解文中加点词语，完成题目。（1）下列与“席上食菱”中的“食”意思相同的一项是（）A. 衣食所安 B. 谨食之，时而献焉 C. 设酒杀鸡作