福建省三明市泰宁一中高中语文《师说》课件 必修三.ppt

师说 韩愈 一种议论文的文体 可以先叙后议 也可夹叙夹议 说 与 议 相比 随便些 说 古义为陈述和解说 因而对这类文体 都可按 解说 的道理 来理解 师说 意思是 解说关于 从师 的道理 捕蛇者说 马说 爱莲说 等都属于 说 这种文体 说 768 824 字退之 唐代河南河阳人 今河南孟县 著名文学家 哲学家 古文运动的倡导者 苏轼称他 文起八代之衰 明人列他为 唐宋八大家 之首 因为昌黎 现河北省昌黎 韩氏是望族 所以后人称之为韩昌黎 死后谥 文 故又称 韩文公 他幼年贫穷 刻苦自学 25岁中进士 29岁后才任宣武节度使属官 后来任国子监祭酒 吏部侍郎等职 中间曾几度被贬 著 昌黎先生集 四十卷 其中有许多为人传颂的优秀散文 他的散文题材广泛 内容深刻 形式多样 语言质朴 气势雄壮 韩愈 背景介绍 在中国 自古以来就有从师的风尚 但是唐朝时候 人们却以从师为耻 柳宗元说 今之世 不闻有师 有辄哗笑之 以为狂人 独韩愈不顾流俗 收召后学 作 师说 疏通课文 古之学者必有师 师者 所以传道受业解惑也 生乎吾前 其闻道也固先乎吾 吾从而师之 吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎 是故无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存也 第一段 谈为什么要从师和择师的标准 事例论证 古之学者必有师 道理论证 人谁无惑 必从师以解惑 道理论证 从师为解惑 道之所存 师之所存 师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣 古之圣人 其出人也远矣今之众人 其下圣人也亦远矣 而耻学于师 圣人之所以为圣 愚人之所以为愚 其皆出于此乎 于其身也 则耻师焉 惑焉 句读之不知 惑之不解 或师焉 或不焉 小学而大遗 吾未见其明也 巫医 乐师 百工之人 不耻相师 师道之不复 可知矣 吾子不齿 今其智乃反不能及 其可怪也欤 第二段 批判现实社会中不从师的怪现象 指出不从师的后果 对比论证和概括事实论证 圣人无常师 孔子师郯子 苌弘 师襄 老聃 是故弟子不必不如师闻道有先后 术业有专攻 如是而已 第三段 事实论证和道理论证 进一步强调从师的必要性 六艺经传皆通习之不拘于时 学于余 余嘉其能行古道作 师说 以贻之 第四段 点明写作缘由 再次表明自己对从师的态度 结构框图 段意 论点 阐述从师的道理和标准 批判 耻学于师 之风 以孔子做例子论证应从师 段落 二 三 交代写作缘由 古之学者必有师 中心论点 师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣 圣人无常师 号召 不拘于时能行古道 一 四 思考 作者是怎样批判耻学于师的风气的 用三组对比 1 纵比 2 自比 3 横比 古圣人 从师而问 益圣今众人 耻学于师 益愚 择师教子 小学己耻从师 大遗 百工之人 不耻相师士大夫之族 群聚而笑 作者称赞李蟠有何作用 作者称赞李蟠的不从流俗 就是对士大夫们 不从师 的有力批判 作者赞扬李蟠倡导从师 又一次强调了中心论点 论点 职责 必要性 标准 分论点一 1 纵比 2 自比 3 横比 分论点二 圣人无常师 闻道 术业 号召 不拘于时 能行古道 古之学者必有师 师者 所以传道受业解惑也 孰能无惑 惑而不从师 其闻道也固先乎吾 吾从而师之 是故弟子