《体育之研究》的历史价值.doc

体育之研究的历史价值纪念毛泽东诞辰110周年毛泽东同志1917年4月1日发表了体育之研究这篇不朽之作，至今拜读，仍觉获益良多，倍受启发、教诲。这篇文章内容精深，语言简洁准确，是我国第一篇以近代科学与教育观点，全面、系统地论述体育理论与实践的珍贵文献，具有现实的指导意义。下面谈谈自己对这篇文献的学习体会，探讨其历史价值。一、 为挽救国家民族的危亡而研究和提倡体育毛泽东同志青少年时代的旧中国，正处在危机存亡的关头。中日甲午战争和八国联军的战争，使中国两次面临被帝国列强瓜分的危险。1914年，欧战爆发后，帝国主义加紧侵略中国，中华民族的危机又一次空前严重。国内，继袁世凯之后十余年，北洋军阀黑暗统治，连年混战，使国家百业凋敝，人民生活在水深火热之中。面对这样的现实，青少年时代的毛泽东深为国家民族的命运担忧。1910年当他进入东山高小学堂的时候，就立下了以天下国家为己任的志向。他曾在明耻篇的一本小书上写道：5月7日，民国奇耻，何以报仇，在我学子。然而，“国力恭弱，武力不振，民族之体质，日趋轻细，此甚可忧之现象也”。毛泽东意识到，体育在强民强兵，增强国力，抵抗外来侵略中的重要作用，“体不坚实，则见兵而畏之，何有于命中，何有于致远？”“动以营生此浅言之也，动以卫国，此大言之也”。这正将唤醒民众从事体育活动同挽救民族危亡密切联系起来的觉悟。所以，研究毛泽东同志的体育之研究的历史价值，首先必须明确不是为体育而体育，增进健康也不是最终目的，他总是把个人锻炼和提倡体育与整个国家的命运结合起来。二、批判当时的学校体育，总结自己的体育实践，促进学校体育改革清末开始实行废科举，兴学堂的做法，毛泽东同志当时在长沙一师学校，校长孔昭绶比较重视体育，还算是好的。但是，重文轻武，埋头读书，仍是主要倾向。“祥德智而略于体”，体操课只是由一些不学无术的军事教官教教“立正”、“稍息”、“卧倒”、“开步走”而已，体操课“率多有形式而无实质”，学生身心得不到锻炼，结果造成许多“偻身俯首，纤纤细手，登山则气迫，步水则足痉”的“手无缚鸡之力，心无一夫之雄，白面纤腰，妩媚如处子，畏寒怯热，柔弱如病夫”的文弱书生，文中极力提倡“野蛮其体魄”，而且是在学校教育中倡导发达身体的“野蛮”，对于温文儒雅的旧中国教育家来说是极端刺耳的，是对“只文不武”的教育观的挑战和反判。对学校体育的不满，促使毛泽东同志积极探索实践，形成了一套独特的锻炼身体的方法，他在论述体育锻炼方法时，强调了内容与形式的统一，针对个体的锻炼，毛泽东主张“运动之方法贵少”，从而提出“应诸芳之用者其法宜多，锻炼己之身者其法宜少”的原则，尤为指出毛泽东同志当时就反对“教者法令，学者强应，身顺而心违，精神受无量之痛苦，精神苦而身亦苦矣”的学校体育，倡导实行愉快教学，让学生自愿参加体育活动，主张：“以之为学则胜任愉快，以之修德则日起有功，心中无限快乐，亦缘有恒而得快乐者运动之终”。对今天的学校体育改革具有现实的指导意义。二、 对体育的涵义、效用、目的、方法的论述毛泽东青少年时代的中国，是一个贫穷落后的中国，羸弱的民族体质，底下的民族精神，被帝国主义讥称为“东亚病夫”，这一现实给毛泽东印象极其深刻，针对当时中华民族体质的衰弱，他深刻理解体育的涵义，体育的功能。“体育者人类自养其生之道，使身体平均发达，而有规律次序之可言者也。”他极力主张开展群众体育活动，提出“以体育强兵强民，强国兴国”，指出体育的功能：“体育非他，盖养乎吾生乐乎吾心而已”。毛泽东批判当时流行的“静养”体育观，提出“以动养生”的观点，他说：“天地盖唯有动而已”。他崇尚明末清初的唯物主义者王船山的观点，“养生莫于可动”，“常动则筋骨强，气脉舒”，“一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一国强，天下动则天下强”。毛泽东在文中提出：“体育则强筋骨，强筋骨则体质可变，弱可转强，身心可以并全”。三、 对德、智、关系的认识毛泽东在体育之研究中批判了千百年沿袭下来的“重文轻武，羞耻前后”的陈腐教育观，他认为：“德智皆寄于体，无体便无德智”，“体强壮而后学问道德之进修而收效远”，只有“一道配德育与智育”，才能达到“身心并全”的目的，毛泽东还形象比喻说：“体者，为知识之载而为道德之寓舍也，其载知识也如车，其寓道德也如舍”，车子坚固，才能多拉快跑，房子不破才能安身住人，这是非常有道理的。体育是使这载体和寓舍发达强健的教育活动，所以毛泽东指出“善养其身无过于体育，体育于吾人实占第一位置”。毛泽东把身体放在第一位置并不意味着体育至上，身体健康高于一切，而是指身体是革命的本钱，是物质的基础，正确认识德智体之间的关系，“以便使我们更能有充沛的精神，搞好学习，担负起改造社会的大任”。以上几点是体育之研究历史价值的主要方面，文章中还详细论述一系列的辨证关系，如身体和精神相互影响，体强和体弱相互转化，主观和客观（强调内因起决定作用），形式和内容（强调内容是主体）多和少（多这不必善，少这不必不善），量变和质变（今日之运动，承乎昨日之