【三人行】高三语文寒假抓分系列训练 第三周2（学生版）.doc

“三人行”原创精品之高三寒假抓分系列训练（全国通用）（学生版）第三周之周二一、基础小题1（13湖北重点中学上期中联考）下列词语中加点的字，读音完全相同的一组是a契约 书箧 挈带 锲而不舍b杯杓 船艄 树梢 稍纵即逝c沉湎 缅怀 腼腆 渑池之会d激亢 伉俪 抗争 沆瀣一气2（13山东济宁实验高三12月考）下列各组词语中，没有错别字的一组是（）a福祉国粹委屈求全仰之弥高，钻之弥艰b编纂装璜妍媸毕露我有佳宾，鼓瑟吹笙c筵席蹩进纨绔膏粱茕茕孑立，形影相吊d枯槁仓皇针贬时弊疱有肥肉，厩有肥马3（13浙江名校高三联考一）下列各句中，加点的词语运用正确的一项是（ ）a我漫步瑞丽著名的珠宝街头，放眼看去，到处是林立的商铺，珠圆玉润的珠宝，络绎不绝的游客，这充分显示出这条商业街的繁华。b在乳业频频曝出丑闻的环境下，卫生部制定的生乳新国标被消费者称为“一夜之间倒退了25年”，引发公众对乳制品行业的信任危机。c在群众文化迅速发展的形势下，文化工作者适应社会角色和时代发展需要的综合素养的培养、修炼和养成不是一挥而就的，但也不是高不可攀的。d北大教授程郁缀谈交友之道，善于把古代诗词典故和历久弥醇的现代醒世故事交错在一起，纵横捭阖，让听众彷佛有一种穿越时空隧道的感觉。4（13届粤湛江一中高三上期中）下列句子中，没有语病的一项是a孟非是近年来深受观众喜爱的电视主持人，常常妙语连珠，亲和力很强，拥有广泛的支持者，有很高的收视率。b去年4月以来，国务院出台了一系列楼市调控政策，一路高歌猛进的国内楼巿因此有了微妙的变化，人们对未来楼巿走向也有着更多的疑惑与期待。c若一个人对社会做出贡献，社会能够给其应有的回报，他就会对社会产生责任感。近年来，中国政府将明确提出这一基本理念，并在政策制定、执行上有所体现。d在冬季，日照时间不但减少，而且人体骨骼密度最低，骨折患者尤其是老年骨折患者人数明显增多，医院多个科室不得不加床收治病人。5（13届山东师大附中高三12月考）下列各项中，没有语病的一项是（ ）a教育部关于同意筹建南科大的通知要求南方科技大学的办学章程要明确基本的办学制度和办学指导思想、学校管理体制和运行机制，进一步明确学校的定位和发展思路，探索培养拔尖创新人才。b中国推进城乡一体化近10年来，城市规模扩大了60%，城市人口仅扩大了20%。这是一种“土地的城市化”，而非“人口的城市化”，扩张的城市面积却不能够容纳更多的就业人口。 c如何避免农民工不要“老无所依”，不要在城市奉献了自己的青春后“悄然离去”，是所有有良知、对公平正义心怀向往的人无法漠视的问题。d针对西南丰水地区今年为何出现百年不遇的严重干旱这一问题，水利部负责人分析指出，降雨少、来水少、蓄水少是主要原因。6（13江苏盐城中学高三二模）补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1） ，白露为霜。所谓伊人， 。（诗经蒹葭）（2）不见复关， 。既见复关， 。（诗经氓）（3）凡事预则立 。（礼记中庸）（4）剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关， 。所守或匪亲， 。（李白蜀道难）（5）锦瑟无端五十弦， 。（李商隐锦瑟）（6）我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 。（苏轼水调歌头）（7）乱石穿空， ，卷起千堆雪。（苏轼念奴娇-赤壁怀古）（8）勿以恶小而为之， 。（陈寿三国志）7（13湖北重点中学上期中联考）阅读下面的材料，按要求回答问题。瑞典文学院2012年10月11日19时宣布，将2012年诺贝尔文学奖授予中国作家莫言。莫言成为首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。诺奖评委会认为“从历史和社会的视角，莫言用现实和梦幻的融合在作品中创造了一个令人联想的感观世界。”假如能为中国历代的文学家们投票，谁最有希望得诺贝尔文学奖？对此，102名中国作家给出了他们的答案。呼声最高的是李白、曹雪芹、杜甫、苏轼、屈原和鲁迅，其中，李白和曹雪芹分别得了16票排并列第一，鲁迅得了6票位居第六。请你从这六位作家中任选一位，至少填出他的一篇代表作（要求为高中语文必修或选修教材中学过的），并为他们写出虚拟的获奖理由，不超过50字。作家： 代表作： 颁奖词： 二、阅读欣赏阅读下面的唐诗，然后回答问题。途经秦始皇墓许浑龙盅虎踞树层层，势入浮云亦是崩。一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵。8这是一首怀古咏诗史，结合全诗谈谈你对“崩”字的理解。 9本诗以“经始皇墓”为题，三、四句却荡开笔墨去写汉文帝，这样做是否妥当？为什么？ （13浙江名校高三联考一）阅读下面的文字，完成后面题目。被移植的树李 浩树的移植：我知道它并不是我一个人的“看见”。有时，在春天或者秋天的公路上，我会遇到装载大树的卡车。那些树已经足够高大，甚至都小有沧桑，硕大的树根和根部的泥土被粗草绳仔细地包裹起来，伤掉的细根似可忽略不计。它们将会被移植到城市，路边或者公园，携带着这一小点儿的“故土”然后开始新的生长。它们会长得更高大些，部分的根须会获得延展，把原属于异乡的土也一并紧紧抓牢。我要说的并不是树。我要说的，是贵州，安顺，一个叫屯堡的地方，和那里生活的“少数民族”。屯堡居住的“少数民族”其实是更严格意义上的汉人，他们的祖上来自明朝时的中原，是征战和屯兵的结果。这些来自中原的将士被安插在屯堡，之后他们的家人，妻儿，或者在中原被招募、被迁移的男男女女也跟着来到了这里，就像就像树的移植，它的根要被拔起，同时，为了它的成活，带给它一些“故土”。是的，就像是树的移植，他们在这个完全异乡的地方扎下了根，在这块异乡，他们部分的根须获得了伸展，一起紧紧抓牢那小部分的故土。那一小点儿的故土：这些迁徙者和他们的子孙，曾经固执地将它固执地守住，让它尽可能地不融化，不变异这是他们从中原所带过来的，我们可以从这份固执中看到迁徙者们的“念念不忘”。那一小点儿的故土是：语言，服装和发式，被称为“地戏”的传统戏剧，生活习惯，也许还包括家族观念，邻里关系进屯堡的路上，有一个专门的纪念馆，在那里，我见到了屯堡人的传统服装，见到了地戏表演用的面具。据说，地戏表演内容以“杨家将”、“薛家将”为主，很中原化。是的，这一小点儿的故土在一个中原的汉人那里也变得古老而新鲜了，变得异质了，他们固执的坚守竟使得自己完全地区别于“中原”，他们至少在六百多年的时间里，远离中原的风起云涌，少受其它文化文明的冲击。这种坚守：使他们这些人成为了恒久的“少数民族”，成为了恒久的异乡人，即使在他们生长的这片土地上，我想他们的归属和认同也不会强烈，他们大约有一种永恒性的局外感。在不被融合、融化的固执里，除了怀乡这种病症，我想大约还有着某种精神上的高傲。我们在雾中上山。有雾掩映的屯堡其实更有独特的美，有它自己的时间史，有它自己的时间长度和额外宽度，有单独属于它的时间粘稠这点，在云山屯更为明显，更为强烈。走在古老的石阶上，走在石质的、木质的古老房子之间，那种时间的粘稠感是显见的，让人仿若进入了另一个世界中，仿若进入到了历史。何况那雾，遮住了向更远处望见的雾。在“我们的”时间之外，这是屯堡给我的强烈感觉。当战事平息，那些背井离乡的人在这片陌生、偏僻的地方得到安顿，休养生息，刻意而固执地保持着祖辈的文化和习惯，慢慢，它和“我们的”时间脱开了，它有了自己的坚固。在云山屯，它们保留的是明时的建筑，至少是明时的风格，它们也成为树的根部的小片故土，慰藉着一代一代的怀乡病。六百年，在屯堡之外已几度风雨变幻，当他们把和“外界”的路一一打开，突然发现，那个臆想的、被记忆的“故土”早已没有了当初的模样。云山屯，它的静寂让我意外。它的静寂更凸显了它的质感和美，它几乎是空的，旷的，单独属于我们这少数几位来访者的，它允许你向任何一处探幽。远处有些许的鸡鸣，引得近处石房角落里的鸡也跟着叫起来，那一刻，我都想停下来，止住呼吸在云山屯，仿佛它们才是这里的主人，任何一个人都是外在于这个时间这片土地的，在进入到它们的地域里，我们必须保证对“主人”的敬重使它们免被打扰。我们走远些的时候，回头，有几只鸡缓缓走上了石阶，走在我们刚走过的路上，它们安然的样子让人感动。朋友们说，这座屯堡除了少数的老人外，其他的人多数已经下山，他们接受与“我们”同样的教育，穿同样的服装，泡吧，上网，经商或外出打工屯堡的“少数民族”正在普遍地汉化，重新成为汉人。屯堡，用不了几年，就会变成一个完全的象征，一种旅游资源，一种可在“外人”面前展示的、不具根脉感的文化。在屯堡博物馆里，讲解的小姑娘给我们叙述的只有博物馆墙壁文字上提供的那些，她远不如一个“外人”，博学的杜应国先生对屯堡知道得更多，包括她服饰中的文化内涵在写下这段文字的时候，我觉得自己并没有指责，甚至有小小的欣慰。当然，我对这份欣慰也有些忐忑和质疑。 （选自散文选刊，有删节）10文章从树的移植说起，有什么作用？ 11作者为什么多次用“固执”来修饰屯堡人的“坚守”？ 12理解下列两句话在文中的含义。（1）他们在这个完全异乡的地方扎下了根，在这块异乡，他们部分的根须获得了伸展，一起紧紧抓牢那小部分的故乡。 （2）我对这份欣慰也有些忐忑和质疑。 13请简要赏析文中倒数第二段划波浪线的句子。 14联系生活实际，结合文本内容，谈谈你读了文本的启发或感悟。 三、作文素材有所敬畏周国平在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚，他敢于践踏任何美好的东西，包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安。这样的人尽管有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回；结交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正；获取再多的名声，也不知什么是光荣。不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。（摘自追求）幸福三要素余也鲁译幸福的生活有三个不可缺的因素： 一是有希望。二是有事做。三是能爱人。有希望。亚历山大大帝有一次大送礼物，表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱，给了乙一个省份，给了丙一个高官。他的朋友听到这件事后，对他说：“你要是一直这样做下去，你自己会一贫如洗。”亚历山大回答说：“我哪会一贫如洗，我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。”一个人要是只生活在回忆中，却失去了希望，他的生命已经开始终结。回忆不能鼓舞我们有力的生活下去，回忆只能让我们逃避，好像囚犯逃出监狱。有事做。一个英国老妇人，在她重病自知时日无多的时候，写下了如下的