古今中外名人教育名言录.doc

古今中外名人教育名言录教书是一种很愉快的事业，你越教便会越爱自己的事业。当你看到你教出来的学生一批批地走向生活，为社会做出贡献时，人们会多么高兴呵！青出于蓝，而胜于蓝，后来居上，这里不也正包含着你的一份辛勤的成绩在里面吗！徐特立徐老和青年学生谈投考师范问题教师所知道的东西，就应当比他在课堂上要讲的东西多十倍、多二十倍，以使能够应付自如地掌握教材，到了课堂上，能从大量的事实中挑选出最重要的来讲。（前苏联）加里宁论共产主义教育和教学教师决不可忘记，对于种种冲突只要能在一种健康气氛中加以解决，那么冲突也会具有教育价值。与学生所发生的冲突是对教师的最大考验。（奥地利）布贝尔品格教育要想学生好学，必须先生好学，惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。陶行知答山西铭贤学校徐正之先生书溺爱的双亲应该记住：每样事都替孩子做，不希望孩子做什么事，这是对他有害的，孩子通常不需要娇养，他们要能尽职负责，过度的溺爱与娇养其结果是侮辱。（英）利斯教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的的人去应用的。所以，教育事业当完全交与教育家，保有独立的资格，毫不受各派政党或各派教会的影响。”蔡元培教育随生命开始。在我们察觉个性已建立之前，后来的教诲已很难将它移动及改变。（英）莎士比亚暖昧而散漫的教育，造就了一大堆不可靠的人。（德）歌德该教的是思考的方法，并非思考的结果。（德）顾立德杂志论文子女之教育，一般人常有谬误：对女儿之教育专注意其身体，忽略其精神；而对儿子则忙于修饰其精神，而忽略其身体。（英）休谟有经验的教师在备课的时候，总是要周密地考虑，他所讲授的知识将在学生的头脑里得到怎样的理解，并根据这一点来挑选教学方法。（前苏联）苏霍姆林斯基给教师的建议会学的人举一反三，稍经点拨，即能跃进。所谓会学，条件很多，除了悟性高以外，还要足够的人生经验。傅雷要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。（前苏联）苏霍姆林斯基教者必以正。孟子当口头上说的是一套而行动上是另一套的时候，这就会毒害年幼的心灵，助长漠不关心的思想。（前苏联）苏霍姆林斯基温和地训练儿童，使他们养成受了痛苦而不畏缩的习惯，这是一种可以使他们精神镇定、并且为他们日后的生活奠定勇敢与果断的基础方法。（英）洛克野性难驯的马儿，只要合适地加以训练，是可以成为骏马的。（捷克）夸美纽斯友善伴随着孩子，他看见洒向人间的都是爱。（英）劳诺尔蒂对于面临着一个不可信赖的世界因而恐惧、失望的青少年来说，信任就意味着使人豁然开朗地领悟到人生的真理、人的存在的真理。（奥）布贝尔宽恕触及儿童自尊心的最敏感的角落，使儿童心灵中产生要改正错误的意志力。（前苏联）苏霍姆林斯基受罚最重的孩子，长大了很少有成为最好的人的。（英）斯宾塞男孩子生性自由，不善服从；对待他们，当以诚恳和率直的态度，帮助他们建立起勇气。（法）蒙田“教师”应该是个具有高超的德行、持重、明达、和善的人，同时又要具有能够经常庄重、安适、和蔼地和学生交谈的本领。（英）洛克一个怯弱的教师决不能教出一个英勇的学生来。（印度）甘地教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。（前苏联）苏霍姆林斯基阳光太强，使人眼瞎。（英）马辛把完善的教育遗留给子女，乃是最好的遗产。（英）司各特一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。（前苏联）苏霍姆林斯基教师这门职业要求于一个人的东西很多，其中有一条鸵笞灾啤?（前苏联）赞科夫教师必须非常谨慎，必须对他的所作所为负完全责任。（前苏联）克鲁普斯卡娅做教师最主要的是不说假话。要求学生做到的，自己要先做到。叶圣陶教师如果对学生没有热情，决不能成为好教师。但是教师对于学生的爱是一种带有严格要求的爱。（前苏联）凯洛夫如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为它的重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲；那时感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人。 马克思 要是知道自己懂得太少，那就要设法使自己懂得多一些。 列宁 缺乏智慧的灵魂是僵尸的灵魂，若以学问来加以充实，他就能恢复生气，犹如雨水浇灌荒芜的土地一样。 伊斯巴哈尼 知识是引导人生到光明与真实境界的灯柱，愚暗是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。 李大钊 最会原谅自己的是最没出息的。 老舍 对于我来说，生命的意义在于设身出地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。 爱因斯坦 井没有压力喷不出油来，人要没有压力就干不出好的工作来。 王进喜 一个人如果把自己估计过高，始终认为自己比别人强，那永远也不会进步。 王杰 当教师比不可少的，甚至几乎是最主要的品质就是热爱儿童。原苏联教育家赞科夫 时刻都不忘记自己也曾是个孩子。苏霍姆林斯基 当教师把每一个学生都理解为，他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。 原苏联教育家赞科夫 三人行必有我师 。 我国古代教育家孔子 师不必贤于弟子，弟子不必贤如师。 古人 业精于勤荒于嬉，学成于思毁于随。 唐代的韩愈 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。孔子 为学患无疑，疑则有进。宋代陆九渊 温故而知新，可以为师矣。道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师。古人 在生活和路上，讲血一滴一地地滴过去，以伺别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。 鲁迅 言必信，信必果。贵诚实，守信义。 捧着一棵心来，不带半跟草去。 陶行之 人生大纲有四：曰忠；曰孝；曰廉；曰节。魏象枢的寒松堂集 奏疏 要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。 陶行之 谁要是自己还没有发展、培养和教育好，他就不能发展、培养和教育别人。 第斯多慧 学不倦所以治己也，教不厌所以治人也。 尸子：太平御监 学步七 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 孔子 学需静也，才需学也。非学无以广才，非志无以成学。 三国时的诸葛孔明 人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。 大儒名师张载看重立志对求学治学的重要 虽有佳肴，佛食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能字强也。故曰：教学相长也。 古人 礼记 学记 不学无术的教师，消极地指导别人的人是没有躯体的人影，是无雨之云，无水之源，无光之灯，因而是空洞无物的。夸美纽斯语 对自己所教的学科要有深刻的认识，他应当能够分辨清楚这门科学上的最复杂的问题，能够分辨清楚那些处于科学思想的前言的问题。（换言之，一个好教师应当是科学发展前言的急先锋和守望者。） 苏霍姆林斯基 “既知教之所有兴，又知教之所有废。”（做到长善救失。） 礼记 学记孩子提出的问题越多，那么他在童年早期认识周围的东西也就愈多，在学校中越聪明，眼睛愈明，记忆力愈敏锐。要培养自己孩子的智力，那你就得教给他思考。苏霍姆林斯人的内心里有一种根深蒂固的需要总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。苏霍姆林斯基求知欲，好奇心这是人的永恒的，不可改变的特性。哪里没有求知欲，哪里便没有学校。苏霍姆林斯基为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的, 还必须在他身上树立起掌握知识的志向, 即创造学习的诱因。赞科夫教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。张载教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。斯宾塞硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶; 这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。斯宾塞教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。陶行知教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。陶行知教师不替学生说学生自己能说的话，不替学生做学生自己能做的事，学生能讲明白的知识尽可能让学生讲。魏书生关于注意夸美纽斯认为，“教学的艺术光亮是注意。”俄国教育家乌申斯基说：“注意是一座门，凡是外界人心灵的东西都要通过它。”情绪及态度苏霍姆林斯基说过，“如果教师不想办法使学生产生情绪高昂和智力振奋的内心状态，就急于传授知识，那么这种知识只能使人产生冷漠的态度，而使不动感情的脑力劳动带来疲劳。”关于主导和主体叶圣陶先生曾经说过：“教师之为教，不在全盘授与，而在相机诱导。”“所谓教师的主导作用，盖在善于引导启迪，使学生自奋其力，自致其知。非谓教师滔滔讲说，学生默默聆受。”教师的主导作用主要体现在对课堂教学的组织和对学生学习活动的组织上。课堂采用什么样的组织形式和教学方法则主要取决于教师。学会思考苏霍姆林斯基说：“一个人到学校上学，不只是为了取得一份知识的行囊，而主要应该是获得多方面的学习能力，学会思考。“真正的学校乃是一个积极思考的王国。”德才兼备是正品，有德无才是次品，无才无德是废品，有才无德是危险品。决胜21世纪，不在于资本，而在于智慧、今天的经济是十年前的教育，今天的教育是十年后的经济。打破教师职务终身制，实行教师职务评聘分开制。根据学校教职工编制和中高级职称按比例设岗，对教师实行年度跟踪考核，要求中高级教师做到五个一：上一节公开课、发表一篇论文、带一个新教师、读一部教育专著、带一个兴趣小组。经考核，不能履行职责的实行高职低聘或待聘，履行职责成绩显著的实行低职高聘。聘慌了懒散的，聘香了肯干的。通过实行职称评聘分开制，优化了教师的整体素质结构，杜绝了未评称职拼命干，评完职称就松散的现象。不能让学生两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，优秀的人才往往是在逆境中创造出人间奇迹的。马克思关于人的全面发展的理论包括：人的个性心理的全面发展，人的社会属性（即德智体美劳诸方面）的全面发展，人的潜能的全面发展三部分。 一个处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人（陶行知）的时代即将到来。健全人格的三自自我控制、自我平衡能力、自我排除外界干扰能力； 塑造品德的三高高尚的道德情操、高雅的兴趣爱好、高层次的人生追求；智力开发的三动动口、动手、动脑；口才训练的三论讨论、争论、辩论； 强化思维三允许允许标新立异、允许七嘴八舌、允许保留不同意见； 创新思索突出六点兴趣点、关注点、兴奋点、活跃点、沟通点、碰撞点；创新力培养注重三创创建能力、创新思维、创造意识； 最终达到明德三观世界观、人生观、价值观。有人认为，后进生是“生成的眉毛长成的像，落后面貌变不了样。班主任再怎么努力，也是瞎子点灯白费蜡”。“少壮不努力，老大徒伤悲”、“世上无难事，只怕有心人”、“现实是此岸，理想是彼岸，中间有湍急的河流，行动则是架在河上的桥” “浪子回头金不换”。功夫不负有心人。 我们用慈母般的爱去温暖他那颗冷却了的心，去启迪他的灵魂，使他重新燃起上进的火花，其结果则会事半功倍。思想是行为的先导。关于启发式教学youjiaoxinwen.pop教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。斯宾塞硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶; 这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。斯宾塞yo教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误陶行知教育教学名言 【教育名言篇】 教育是立国之本 行是知之始，知是行之成。人生办一件大事来，做一件大事去。 千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。 与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。 真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。 农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。 所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。 活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。 破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。【教书育人篇】 “先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。” 陶行知 “在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”陶行知“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。陶行知 “教师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是千学万学，学做真人。”陶行知 “智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为天下之达德，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。” 陶行知你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。陶行知 生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。陶行知【为人师表篇】 要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。陶行知 要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。陶行知 【因材施教篇】 培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。陶行知 人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。陶行知 【教学方法篇】活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。 陶行知 我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。陶行知 好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。陶行知教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。陶行知教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。陶行知【成功教育篇】你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。陶行知【创新与实践】我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。陶行知 中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。陶行知 要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。陶行知手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。陶行知【养成性教育】生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。陶行知集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。陶行知 把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益第斯多惠（17901866）是19世纪中叶德国杰出的资产阶级民主主义教育家，被称为“德国普通教育之父”、“德国教师的教师”。他的名著德国教师培养指南已在我国翻译出版。第斯多惠指出：“真正的永不消失的教学热情须建立在对教师职业的热爱上，对教师工作的心驰神往，须建立在对发展儿童事业的热爱上。”第斯多惠还指出：“教师对于学校，有如太阳对于宇宙。他是推动整个学校机器的力量和源泉”。第斯多惠认为，“教师的注意力首先是发展人的主动性”，“教师必须提高学生的素质，使学生的主动性逐渐加强，摆脱自然天性，而成为一个真正的人”。他批评“严厉的面孔和训斥、咒骂学生是一种恶劣的行径”。 “教师的主导思想就是促进人类的道德”。第斯多惠说：“不称职的教师强迫学生接受真知，优秀的教师则教学生主动寻求真知”。 他强调“教师先不要急于给学生讲解观点，应当启发学生自己去寻求答案，主动去掌握知识”。他说：“一个合格的教师不单要教会学生怎样建造建筑物，同时也要教会学生怎样制造砖瓦，并要和学生一起动手施工，教会学生建好房屋的本领”。 他说：“一个人一贫如洗，对别人决不可能慷慨解囊，凡是不能自我发展、自我培养和自我教育的人，同样也不能发展、培养和教育别人。”他认为教师首先要坚持教育的进步方向，“坚持不懈地为完成伟大的崇高的人类使命而奋斗终身”。其次要言行一致，身体力行，“一个好教师是用自己的思想行为来培养教育人”。再次要有坚强的性格和顽强的意志，他认为“教师本人如果没有主见，遇事左右摇摆，感情空虚，意志薄弱，这怎么能把学生的迟钝培养成敏捷，把笨拙培养成灵巧呢”？ 在知识结构方面，第斯多惠强调教师要有一定程度的文化基础知识和专业知识水平，要掌握教育科学的知识和进修的学习材料。在实际能力方面，第斯多惠认为敏锐的观察力可以使教师“在孩子当中天天有机会观察到一些有趣的富有教学意义的现象，这样读起教育方面的文章来才能事半功倍，受益匪浅”。就思考能力来说，他认为每个教师都要善于独立思考，不要“靠别人为自己去思考和研究问题”。就判断能力来说，他要求教师善于明辨是非，永远站在社会进步的方面，“在追求真、善、美的征途上，不要气馁，不要心灰意懒”。在特殊能力方面，教师首先应具有娴熟的语言表达能力，“凡是会想不会表达，主要是思想不清”，“说话简洁的教师才是优秀的教师”。其次要有出色的教学能力，教学“不是传授艺术，课堂教学艺术是激发、启迪和活跃”，“学生只要有了这种活跃的情感，教师就不必额外督促学生好好学习”。为此，第斯多惠提出教学要变换花样，“花样翻新是生活的调剂”；教师要活泼，要“兴致勃勃地（而不是矫揉造作地）和儿童打交道”；要充分发挥个性，“教师的人格会给教师带来威望、权力、影响和力量”。他还认为教师要有高超的管理能力，“谁善于教学，谁就必然善于管理纪律，谁教学好。关于自主合作探究课堂教学要给学生自主学习的空间，将“预设”和“生成”结合起来，好的课堂效果也只有在师生互动中才能生成。著名特级教师 沈大安改变学生学习方式的前提是改变教师的教学方式。要变处处牵着学生走的教师主宰式，为顺着学生的学来“导”的启发引导式。全国小语会理事长 崔峦学而无友，则孤陋寡闻。“你有一个苹果，我有一个苹果，互相交换，各自得到一个苹果；你有一种思想，我有一种思想，互相交换，各自得到两种思想”。著名作家 萧伯纳“所谓探究的教学方式是指在教师指导下学生运用自主探索研究的方式进行学习，主动获取知识，发展能力的实践活动”。著名语文教育专家 周一贯建构主义理论认为，学生是知识意义的主动建构者，而不是外界刺激的被动接受者。只有通过自己的切身体验和合作、对话等方式，学生才能真正完成知识意义的建构。建构主义学习观认为，学习是学生主动建构知识的过程。学生不是简单被动地接受信息，而是对外部信息进行主动选择、加工和处理，从而获得知识的意义。“凡是教师能够讲述的，能够传授的知识，多半是死的、凝固的、无用的知识；只有学生自己发现、探究的知识，才是活的、有用的知识”。著名人本主义教育家 罗杰斯建构主义提倡在教师指导下的、以学习者为中心的学习，也就是说，既强调学习者的认知主体作用，又不忽视教师的指导作用，教师是意义建构的帮助者、促进者，而不是知识的传授者与灌输者。学生是信息加工的主体、是意义的主动建构者，而不是外部刺激的被动接受者和被灌输的对象。我的基本原则永远是尽量多地要求一个人，也要尽可能地尊重一个人。马卡连柯 不能把教师对儿童的爱，仅仅设想为用慈祥的、关注的态度对待他们，这种态度当然是需要的，但是对学生的爱，首先应当表现在教师毫无保留地贡献出自己的精力、才能和知识，以便在对自己学生的教学和教育上，在他们的精神成长上取得最好的成果。因此，教师对儿童的爱应当同合理的严格要求相结合。赞科夫请您不要忘记，孩子们受到不公平的待遇，特别是这种待遇来自一个亲近的人的时候，他的痛苦情会在心灵里留下一个长久的痕迹。 赞科夫 所谓公正，就是尊重与严格要求相结合。在学校生活中，没有也不可能有什么抽象的公正。教育上的公正，意味着教师要有足够的精神力量去关心每一个儿童。用一个模式、毫无区别的态度去对待所有的儿童，那是漠不关心，不公正的最坏的表现。如果儿童感到别人眼里没有他，不想去知道他个人的小小的不幸，把他丢在一边不管，那么他会认为这是一种痛苦的屈辱和极大的不公正。 苏霍姆林斯基知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 孔丘益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。孔丘善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从宏，然后尽其声。不善待问者反此。此皆进学之道也。礼记;学记不愤不启，不悱不发，举一隅不以隅反，则不复也。孔丘假若孩子在实际生活中确认，他的任性要求都能满足，他的不听话并未遭致任何不愉快的后果，那么就渐渐习惯于顽皮、任性、捣乱、不听话，之后就慢慢认为这是理所当然的。苏霍姆林斯基 爱抚，这不是迁就调皮的孩子，不是不加思考地满足闲得发慌的孩子的稀奇古怪的要求。纵容、姑息孩子的顽皮淘气和刁钻古怪的要求会把孩子引入歧途，使孩子的心变得粗鲁、冷酷无情；因为淘气被溺爱的孩子只能看到自己而看不到别人；他是自私自利的人，而自私自利的人，他的个人小天地就是他快乐的中心。霍姆林斯基 教师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是千学万学，学做真人。”陶行知 教师进行劳动和创造的时间好比一条大河, 要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书, 平时积累的知识越多,上课就越轻松。工欲善其事，必先利其器。论语。卫灵工作者思有路，遵路识斯真。叶圣陶在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。陶行知教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励唤醒和鼓舞。第斯多惠先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。陶行知学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。爱因斯坦其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。孔子我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。陶行知 人的内心里有一种根深蒂固的需要总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。苏霍姆林斯基人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。陶行知你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。陶行知学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困,然后能自强也。故曰：教学相长也。孔子一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。苏霍姆林斯基使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。爱因斯坦教师的人格就是教育工作者的一切,只有健康的心灵才有健康的行为。乌申斯基人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。威廉.詹姆士没有爱就没有教育。 苏霍姆林斯基教育是一个逐步发现自己无知的过程。 杜兰特只有当你致力于自我教育的时候，你才能教育别人。乌申斯基知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子犯了过错的人应当受到惩罚。但是他们之所以应受惩罚，并非因为他们犯了错而是为的要使日后不去再犯。夸美纽斯对于大多数学生来说，长大了成为普通的人居多，因此，老师不必刻意去追求要使学生“怎么怎么发展”，而必须遵循人才成长规律，是小草就让它装饰大地，是参天大树就让它成栋梁之材。门肯教师不替学生说学生自己能说的话，不替学生做学生自己能做的事，学生能讲明白的知识尽可能让学生讲。魏书生教师的责任就在于运用各种方法、手段让学生置身于一个可以活跃心灵以及充满智慧与人类经验的环境中。哈罗德.泰勒 数子十过，不如奖子一长。颜元一个教师写一辈子教案不一定成为名师，如果一个教师写三年反思可能成为名师。 叶澜教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。第斯多惠：德国教师教育指南儿童学习任何事情的最合适的时机是当他们兴致高、心里想作的时候。英国教育家 洛克要求学生必须用手、用舌、用头脑去工作！促使他去透彻了解教材，使它成为他的根深蒂固的习惯。德国教育家 第斯多惠最有价值的知识是关于方法的知识。达尔文活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。陶行知我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。陶行知好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。陶行知教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。叶圣陶教是为了不需要教。就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。叶圣陶只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习（这）是教育过程的逻辑。苏霍姆林斯基一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。苏霍姆林斯基不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。苏霍姆林斯基问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。卢梭学习任何知识的最佳途径是由自己去发现，因为这种发现理解最深、也最容易掌握其中的规律、性质和联系。波莉亚哈佛大学校长陆登庭在“世界著名大学校长论坛”上所说：“如果没有好奇心和纯粹的求知欲为动力，就不可能产生那些对人类和社会具有巨大价值的发明创造。” 狄更斯：“顽强的意志可以征服世界上任何一座山 高尔基：“如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，就不会有技术。” 爱因斯坦：如果把学生的热情激发出来，那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受爱因斯坦有句名言：“兴趣是最好的老师”，心理学家研究也表明：人们对自己感兴趣的事物总是力求探索它，认识它；兴趣是一个人力求认识并趋向某种事物特有的意向，是个体主观能动性的一种体现。 陶行知 先生说过：“发现千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。” 孔子说：“不愤不启，不启不发。” 布鲁纳：“使学生对一门学科有兴趣的最好办法势必使之知道这门学科是值得学习的。”布鲁纳指出：“油画教育过程的标准，是效果和时间。” 美国心理学家布卢姆说过：学习的最大动力，是对学习材料的兴趣。 德国教育学家第斯多惠说过：“教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。 古人云：供人以鱼，只解一餐；授人一渔，终身受用。 美国学者布鲁巴克：“最精湛的教学艺术，遵循的最高准则就是让学生提问题。” 郭沫若说：“教学的目的是培养学生自己学习，自己研究，用自己的头脑来想，用自己的眼睛看，用自己的手来做这种精神。” 教育家布鲁纳说：“学习的最好刺激，乃是对所学材料的兴趣。” 苏霍姆林斯基：“请记住，成功的欢乐是一种巨大的情绪力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。请你注意无论如何不要使这种内在的力量消失，缺少这种力量，教育上的任何巧妙措施都是无济于事的。” 美国心理学家斯奇卡列说：“好奇是儿童的原始本性，感知会使儿童心灵升华，为其为了探究事物藏下本源。”刘勰的文心雕龙说，“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。最有价值的知识是关于方法的知识。达尔文好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。陶行知教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。叶圣陶一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。苏霍姆林斯基美国学者布鲁巴克：“最精湛的教学艺术，遵循的最高准则就是让学生提问题。”郭沫若说：“教学的目的是培养学生自己学习，自己研究，用自己的头脑来想，用自己的眼睛看，用自己的手来做这种精神。” 著名外语教授许国璋同志在个北京市自学青年颁发毕业证书的会上讲了一段话：“古往今来杰出的科学家、艺术家、文学家无不都是*自己学习，才能有所发明，有所创造，谁能教莎士比亚成为莎士比亚？谁能教爱因斯坦发现解释宇宙的根本原理？谁能教 鲁迅 先生刻画出阿Q的形象？自己的学习和创造是前进的一种动力。” 叶圣陶 先生提出：“凡为教，目的在于达到不需要教。” 蔡元培 先生说过：“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。” 著名教育家陶行知先生说过：“我以为好的显示不是教书，不是教学生，乃是教学生 教育家布鲁纳说：“学习的最好刺激，乃是对所学材料的兴趣。” 乌申斯基说过：“智慧不是别的，而是一种组织得很好的知识体系。” 华罗庚 先生说过：“把一个比较复杂的问题“退”成最简单最原始的问题，把这最简单最原始的问题想通了，想透了，然后再来一个飞跃上升。“这是一个十分精辟的思维方法，用这种方法解决问题，第一可以培养学生良好的心理素质，使之遇”新“不惧；第二可以使学生养成良好的解决问题的习惯。 孟子讲：虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生也。 夸美纽斯认为；“兴趣是创造一个欢乐和光明的教学环境的只要途径之一。”教学名言没有爱就没有教育。没有教不好的学生，只有教不好学生的教师。千教万教，学会求真，千做万做，学会做人。时代的呼唤，教育的等待，教育必须要创新。教在今天，想到明天，做到为“人而教”尽量让学生说出他自已想说的话，千万不要伤害学生。时间十分宝贵，教师不要浪费学生的时间。热爱教育事业，热爱每一个学生，热爱教师。给学生一杯水，教师必须长流水。教育学生不仅靠老师的说教，更要靠老师以身作则。教师对学生发火是不尊重学生的表现，绝对不可取的。对学生要严格，但不要严厉。让学生十会学会做人成为四有人才学会自律要宏扬中华民族美德学会学习不但学会，要会学，有更新知识的能力学会思想爱思想，想思想，具有创新精神学会创造爱科学，勇于探索，善于分析问题，有解决问题的能力学会审美多方面接受美的教育学会乐群在竞争中合作，在合作中竞争学会健身坚持锻炼，有良好的卫生习惯，有健康的身体学会生活有独立生活的能力，学会安全健康生活，有责任感的生活。学会劳动爱劳动，会劳动，有劳动的技能，有体谅人的习惯。对学生要做到激励激励每个学生求进赏识赏识每个学生的才华参与创造条件，让每个学生参与期待期待每个学生获得成功教给学生学习方法五多多读、多想、多听、多问、多练。四好课前预习好，课上学习好，课后复习好，实践运用好。高尔基：“如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，就不会有技术。”爱因斯坦：如果把学生的热情激发出来，那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。孔子：“不愤不启，不启不发。”北宋学者欧阳修：教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善。陶行知先生：“发现千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。”叶圣陶先生：“凡为教，目的在于达到不需要教。”郭沫若：“教学的目的是培养学生自己学习，自己研究，用自己的头脑来想，用自己的眼睛看，用自己的手来做这种精神。”赞可夫:“教会学生思考，这对学生来说，是一生中最有价值的本钱。”教学的艺术不在于传授本领，而在于关于激励、唤醒、鼓舞。第斯多惠：德国教师教育指南。所有智力方面的工作都要依赖于兴趣。瑞士著名教育家皮亚杰：教育科学与儿童心理文化教育出版社1981年版第161页求知与求学的欲望应该采用一切可能的方式去在孩子们身上激发起来。捷克教育家夸美纽斯“人脑这部机器应该分为两部分，动力部分和工作部分。”魏书生文选第一卷P.7(漓江出版社)我们应该“使每一个学生在毕业时候，带走的不仅仅是一些知识和技能，最重要的是要带走渴求知识的火花，并使它终生不熄地燃烧下去。”苏霍姆林斯基给教师的建议“如果学生没有学习的积极要求，教师越是把注意局限在知识上，学生对自己学习上的成绩就越冷淡，学习愿望就越低落。”苏霍姆林斯基给教师的建议“强迫学习的东