《弟子规》 企业践行操作版本及实施方案.doc

Management Consultants 领航企业实践 共享成功智慧 弟子规践行操作版本2010年11月28日（草案）前 言一切企业管理问题，归根到底都是人的问题；一切人的问题，归根到底都是心的问题。如何解决人心的问题呢？我们认为，归根到底要靠教育。惟有良好的教育，才能从根本上理顺人心，形成良好的团队向心力、凝聚力和战斗力。今天，在经过三十年多改革开放之后，在竞争无处不在的市场经济条件下，在绝大多数人们都习惯于功利主义思想的情况下，我们该拿什么来教育和引导员工呢？这是中国企业界普遍困惑的课题。这也是作为中国咨询行业及培训行业重要一员的金蓝盟人，必须率先响应、积极面对并从理论到实践层面予以回答的课题。正是基于这样的社会历史使命认知，我们于三年前开始了全员学习和践行弟子规的活动，并取得了积极的成效。经过三十多年的改革开放，今天的中国已经自信豪迈地站到一个世界瞩目的时代新高度与历史新起点。经过十二年的艰苦奋斗，今天的金蓝盟已经自信踏实地站到中国咨询行业的一个时代新高度与历史新起点。经过三年来围绕弟子规的学习，金蓝盟人已经初步树立起“爱心、善行、共赢”的企业文化，“存好心、说好话、行好事、做好人”正在内化为我们共同的行为准则和经营哲学，我们的客户口碑和品牌形象得到了进一步的巩固和提升，我们的业绩达到了平均每年 %的高速增长。今天，金蓝盟所赢得的客户口碑与良好业绩，表明她已经在某种程度上为中国咨询界树立了一个标杆。今天，我们完全有理由相信，金蓝盟践行弟子规的一系列探索与实践，正在为蓬勃发展的中国企业界创造一个可堪学习借鉴的标杆。今天，我们需要站在一个新的时代起点和历史高度，认真地总结过去三年来全员学习和践行弟子规的经验与成果，并将这场活动推向新的高度，以进一步提升从每个金蓝盟人到整个团队的素养，进一步增强整个企业生命体的活力，从而使全体金蓝盟人能够凝聚更大的力量，肩负更大的使命，迎接更大的挑战，创造更高的业绩，赢得更大的辉煌。今天，我们所做的一切，皆是为了引导中国企业界贯彻落实党中央和胡总书记提出的构建和谐社会的重要方针，为了探索新时期中国特色的和谐幸福职场文化，作出金蓝盟人应有的和独特的贡献。第一部分、理念篇一、过去三年来金蓝盟开展学习弟子规活动的基本总结2008年以来，金蓝盟公司找到了一个教育全体员工的法宝弟子规。在公司领导以身作则的带领和号召下，通过开展全员学习应用弟子规活动，我们确立了“爱心、善行、共赢”的企业文化，确立了“存好心、说好话、行好事、做好人”行为准则，并使之逐步落实到每个员工，逐步影响到我们的客户。三年来弟子规学习活动，极大地改善了公司的文化，提升了全体员工的素养，增加了整个团队的向心力、凝聚力和战斗力，增进了公司内部的关系和谐度以及每个人的工作幸福感，推动了公司业绩的大幅增长，使得金蓝盟公司在世界性金融危机面前逆水行舟，阔步前进，三年来创造了每年业绩平均增长 %的骄人业绩，在咨询行业普遍叫喊缺乏客户的环境下，我们却面临着订单接不完、新老客户源源不断的喜人局面。这是我们所有金蓝盟人共同努力的成果，这是我们所有金蓝盟人都应该感到欣慰的成绩。虽然金蓝盟公司在学习弟子规方面可以说走在时代的前沿，虽然我们的学习活动近三年来取得了很好的成效，但客观地看，我们做的并不完美，我们还有许多需要完善和提升的地方。这正是我们在未来新一轮全员践行弟子规活动当中需要去努力做到的。整体上看，目前我们学习弟子规的活动，存在的核心问题是践行的力度不够。其主要表现可大致概括如下：1、学习活动仍然停留在比较表面和肤浅的层面，不够深入，大多数同仁对于弟子规有了一定的好感，乃至不同程度地受益了，但多数人对于弟子规的理解不够，践行不够。2、学习活动与员工的工作和生活实际的结合度不够；3、公司权威人物（核心领导干部、核心咨询师、培训师等）对于弟子规的理解和践行有待加强，带头示范工作有待加强；4、学习活动有形式化、教条化、机械化、简单化的倾向；5、学习活动有些枯燥，对于部分员工来说似乎是外在强加的道德约束和要求，而非自发自觉自主自动的意愿和行为。6、弟子规的学习践行，应当增进员工家庭与企业的联系度，增进每个人工作和生活的和谐度，在这两方面，我们已经见到一些成效，但还需要大力提升。二、弟子规是根治“管理综合症”的法宝今天，无论是大企业还是小企业，无论是国企还是民企，无论是联想、TCL等中国巨头，还是通用、摩托罗拉之类的世界级巨头，都在不同程度和越来越深地患上了“管理综合症”，其基本表现如下绩效缺失：新的管理工具、技术、方法、制度越来越多，但管理当局面对的问题也越来越多，管理的相对成本越来越高，管理的相对绩效越来越低；两难悖论：一方面是老板和上级报怨下属和员工不够忠诚，另一方面是下属和员工抱怨老板和上级给予的信任不够、授权不够，这是传统管理模式下不可调和的两难困境；稳定性差：一方面是老板和企业报怨找不到和留不住优秀人才，一方面是越来越多职场精英患上“职业多动症”频繁的跳槽换工作，这表明“多劳多得“激励模式并不能带来团队稳定性；“管理综合症”的背后是日益普遍的“职场综合症”92%的职场人士在职场和工作中找不到幸福感（除了基本的薪酬与福利，还包括价值感、成就感、安全感、归属感）。虽然他们的工资、职位随着企业的发展壮大而上升，但“职场痛苦指数”很高，职场矛盾日益深化，职业倦怠现象日益严重，人们的职业寿命在普遍缩短。在“管理综合症”和“职场综合症”的背后，是漫延于整个中国社会的“发展综合症”伴随着中国经济的快速发展，越来越多的中国人经济物质生活日益丰富和自由，但与此相应的是，人们真正的生活品质，或者更准确的说，生命品质并没有随着经济物质生活水平的提升而同比例上升，相反，越来越多的人们在汹涌澎湃的经济大潮中不知不觉地患上了“发展综合症”有钱不幸福，成功不幸福，家庭富而无爱，整个社会富而不和谐。金蓝盟多年来的咨询实践，正是为了有效地引导和帮助客户企业走出“管理综合症”，实现管理系统的全面优化和升级，为企业强心健体、立魂铸魄。我们三年来在金蓝盟内部及部分客户企业推行弟子规的实践表明，教导人们如何做人做事的弟子规，是根治“管理综合症”的法宝。弟子规的学习和践行，能够有效地引导企业老板和员工塑造阳光心态，摆脱种种不和谐因素的困扰，增进企业团体心灵的和谐度，创造充满幸福感的企业文化和职场氛围。三、弟子规与金蓝盟人肩负的社会历史使命 可以肯定的是，随着中国稳步快速的崛起，中国经济的整体规模在不久的将来必然会成为世界第一。在此过程中，必然伴生的现象是：一大批中国企业崛起为世界级的企业，成为世界的标杆。在此过程，必然伴生的现象还有：以儒道释为代表的中国传统文化会伴随着中国经济的繁荣而走向全世界，将中国人上下五千年以来传承不息的生活态度、生命智慧、生存哲学传播给世界各地的人们，引导世界各国各地的人们共同创造日益和谐的人类社会，共同构建一个日益和谐的世界。在此过程中，金蓝盟将扮演怎样的时代角色、承担怎样的历史使命呢？金蓝盟所做的全部工作，一言以蔽之，就是为中国经济立心，为中国企业立魂，为中国职场人士立命。在此过程中，金蓝盟正在探索并创造出：中国特色的咨询模式中国特色的经营哲学 中国特色的企业文化中国特色的“员工帮助计划（EAP）”（我们姑且称之为“员工幸福计划”。） 今天，我们开展新一轮的全员学习应用弟子规活动，是为了引导全体金蓝盟人更好地肩负这样的社会历史使命，所有金蓝盟人都需要进一步增强这样的社会历史使命认知。四、新一轮学习应用弟子规活动所要达到的基本目标在新一轮学习应用弟子规的活动中，我们要致力于达到这样的基本目标，是进一步在整个公司内部创造三种氛围家庭的氛围、学校的氛围、军队的氛围，从而真正将金蓝盟打造成中国企业界争相学习的管理榜样，成为中国企业学习应用弟子规的案例，成为新时期中国特色的企业文化建设的活教材，成为和谐幸福职场的新座标。家庭氛围：以孝悌之道和仁爱思想为核心，本着“爱心、善行、共赢”的理念和“存好心、说好话、行好事、做好人”的行为准则，真正将我们的企业打造成一个和谐有爱、人人幸福的大家庭，打造成让每一个员工在这里面实现“自由和全面发展”（马克思形容共产主义社会的语言）的共生平台。学校氛围：通过弟子规的学习，让我们的企业真正传承古圣先贤的教导，让我们每个人做到工作与个人修身紧密相联，使我们每个人通过自我修身，达到个人业绩的最大化和幸福感的最大化。军队氛围：弟子规的学习，决不是要将我们的员工打造成一帮软绵绵的老实听话的“绵羊人”，恰恰相反，弟子规的学习，应当能够从深层次唤醒每个人内在的使命意识，从灵魂深处唤醒每一位员工的责任心、感恩心、爱心，从深度的觉知里唤醒并建构每个人本有的自我价值感，从“道”的层面引导每个员工逐步达到个人德、智、体的日益完善和身心的日益和谐，从而树立和提升每一位员工自我管理、自主工作的意识和能力，引导每一位员工在企业集体规范内成为高度自发自愿自主自觉的人，成为集体本位、责任本位、家庭本位、社会本位、企业本位的人，从深层次创造同心同德、和谐有序的企业文化，从根本上塑造公司的向心力、凝聚力、执行力、战斗力，使我们每一位员工既能不断学习到儒家君子的涵养风范，又养成说一不二、说到做到、没有任何借口的军人气质和雷厉风行、果敢坚毅的工作作风。五、新一轮学习应用弟子规活动的总体要求两化：深化学习，强化践行总要求：贯彻到身，落实到行，体悟到心，深入到灵魂，体现到业绩，延伸到家庭，影响到社会。贯彻到身：曾国藩说：“读书到读到身上。”新一轮弟子规的学习，要落实到每个人的身上。孔夫子指出：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。我们要通过弟子规的进一步学习，引导和帮助每个人学习修身的功课，实现个人生命品质的不断提升，进一步达到个人德智体的全面发展。通过圣贤教育的熏陶，达到每个人心性的改变，进而达到相貌与气质的改变，达到工作面貌与业绩面貌的提升。落实到行：行胜于言。言行一致，知行合一，是学习与教育的最高要求。弟子规的学习，最终不是看我们在说什么，而是看我们每个人做的如何。体悟到心：一切经典虽然出自圣贤的智慧，它所折射的却是每个人本有的性德。所以，经典的学习，最终要达到以心印心，心领神会，心开意解，从而开启自性的光明，呈现自性的德能。深入到灵魂：经典的学习，要达到“灵魂深处闹革命”的效果。体现到业绩：所有学习活动的最终检验，就是我们的工作业绩。如果我们在工作中存在任何的障碍，那只是表明我们的学习还没有到位，我们的智慧与德性还有障碍。反过来。学习的深化，意味着我们的智慧与德性的增进，进而必然带来业绩的增长。并且，学习的深化，意味着我们可以越来越轻易地工作，越来越轻易地创造卓越的业绩。随着学习的深化，学习的过程与工作的过程会日益融合，工作由此会变得越来越轻松，越来越自在，我们的心灵会变得越来越自由，越来越富有源动力、吸引力、感召力、创造力。此所谓“福至心灵”，一切外在的辉煌本质上皆是我们心力的显化，一切好人、好事、好运皆是被我们心灵的能量吸引而来。延伸到家庭：企业管理要从家庭开始，企业文化要深入到员工的家庭，这是金蓝盟人独特的信念。家是每个人生命栖息的地方。家是每一个员工的动力之源。因此，围绕弟子规的学习，我们要让金蓝盟的企业文化真正延伸到每一个员工的家庭，引导和帮助我们每一个员工建构和谐幸福的家庭，使每一个员工的家庭都成为金蓝盟人的加油站、动力站，使每一个员工的亲人都成为金蓝盟事业的支持者、参与者，都能成为金蓝盟文化的建设者、传播者。影响到社会：要通过我们自身从最高领导到每一位普通员工扎扎实实、身体力行的学习应用弟子规，使金蓝盟的企业文化进一步影响到我们所服务的客户，进一步影响到我们所在的地方，进一步影响到我们的行业，进一步影响到社会，要引起从客户到行业、从政府和媒体的自觉自发的关注和赞誉。我们期待受到这样的关注和赞誉，我们相信金蓝盟人配得起这样的关注和赞誉。六、进一步学习应用弟子规活动的七个主体1、公司领导以谢老师、何老师、姜老师为首，以身作则，带领大家进一步深入学习并落实弟子规。各分司同样如此。可供公司领导学习与借鉴的榜样：曾国藩、海航董事长陈峰、胡小林、台湾哥弟公司老板、涩泽荣一、范蠡、子贡、毛泽东。2、咨询师咨询师群体是金蓝盟文化与价值观的首要承担者、体现者。弟子规的学习，要求我们的咨询师进一步地在“师”德上深化和提升自己，进一步落实体现“学高为师，身正为范”。我们希望每一位咨询师都能真正理解弟子规的精髓，并能进行基本的讲解。（编辑弟子规讲解通行本，以供老师们参考） 目标的实际情况是，大多数咨询老师只是简单地接解和了解弟子规，对其中的道理还不甚了了，对于中国传统文化还很陌生。大多数咨询老师需要通过弟子规的学习，进一步完成彼得德鲁克所谓的“观念与思维方式变革”，对于中国传统文化要推门而入，真正领略到中国传统文化教育的趣味与智慧，从而在新的更高的层次上达到个人身心的和谐度，让咨询老师在“道”层面上升华自己，站在“道”的层面更深入、更深刻地认识当前中国企业面临的根本问题，使咨询老师内在本具的智慧与大师能量得到有效发挥。3、培训师培训师要首先成为金蓝盟文化与价值观的宣导者，每一位培训师都应当做到真正理解弟子规的精髓，并能进行有效地讲解。 培训师：“传道、授业、解惑。”弟子规的学习，要帮助每一位培训师增强自己的道性。论语：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”我们多数培训老师讲的课程是侧重于硬性的管理事务，弟子规的学习，能够帮助每一位培训师真正从“道”的层面领悟传统文化的深刻内涵与魅力，从而使我们既能够在技术、技巧、工具和制度层面游刃有余，又能真正洞悉管理的内在本质与人性的基本规律，从而我们的课程不断地达到道术并用、以道御术的高度。4、管理干部干部在团队中起着承上启下的工作，是日常工作及学习活动的组织者。干部对于员工起着传、帮、带的工作，这个传、帮、带的内容，除了基本的工作技能与经验，更核心的是以弟子规为基本的金蓝盟文化与价值观。所以，管理干部都应当做到真正理解弟子规的精髓，并能进行有效地讲解，并成为下级员工们践行弟子规的榜样。5、普通员工谁是金蓝盟最重要的人？在金蓝盟，每一个员工都是“最重要的、不可或缺的”。弟子规的学习，要引导每一位员工看到自己的重要性和价值感，要让每一位员工看到自己内在无穷的潜能，以及外在无限可能的成长空间。“以员工为主体，为员工服务”，这是弟子规学习活动的基本理念和原则。我们要以员工为主体，来设计和按排学习活动的内容和形式。要保持学习活动的志愿性和群众性，真正变“要我学”为“我要学”。要鼓励各部门、各分公司、各小组设计和发明出好的学习形式，贡献好的学习经验。要强调“员工参与，员工设计，员工认同，员工成就，员工分享。”要按照毛主席的教导，“坚决走群众路线，从群众中来，到群众中去，用群众喜闻乐见的方法，办群众喜闻乐见的事”。两个潜在主体： 除了以上五个方面的主体外，我们的学习活动还必然波及和辐射到以下两方面主体：6、员工家属 弟子规的学习，要带来员工素质与面貌的进一步改变，这就必然影响到员工的家庭和家属。如果员工的家属没有从员工素质与面貌的改变中受益，表明我们学习活动的有效性是不够的，不到位的。7、客户 目前客户对我们金蓝盟人的口碑评价已经很不错。但我们不能因此自满。弟子规的学习，必然带来的一个结果，是金蓝盟人赢得更好的客户口碑，“己欲立而立人，己欲达而达人”，在修正和完善自我的同时，更好地服务于客户，为客户创造更大的价值，在此过程中，我们有理由、有信心赢得更大的市场、更大的发展！七、弟子规学习应用需要注意的一些问题1、六个避免避免呆板僵化，教条化、机械化，要丰富多彩、生动活泼避免枯燥化，让员工感到厌烦、腻味避免强迫灌输式，让员工感觉是外来强加的道德要求和禁锢避免形式化走形式，走过程 避免说教化要从领导开始，从每个人开始，言传身教 避免就事论事的学习要与工作和生活紧密的结合一言以蔽之，要避免对员工个性的压抑。有不少企业，因为不懂方法，也因为领导和学习活动的组织者及老师没有真正领悟弟子规及传统文化的内涵与精髓，也不懂得组织和安排学习，以至使得学习活动变得枯燥乏味，让员工提不起精神和兴趣来，乃至让员工感觉个性受到压抑，以至企业气氛反而变得沉闷，无法深度地吸及员工的参与，无法达到企业活力与员工素养的深度提升。我们所有的学习活动，本质上都不是为了压仰人们的个性，恰恰相反，我们需要通过形式活泼、丰富多彩的学习活动，不断地打开员工的个性，开启每个人内在的天赋才华、智慧与活力，使每个员工在懂得自我管理、遵守基本规距与原则、注意礼仪风范的情况下，不断地活出真我的风采、呈现真我的价值。2、弟子规不是什么弟子规不是来约束我们的弟子规不是来捆缚我们手脚的弟子规不是来障碍我们（例如赚钱等各方面的）能力的弟子规不是来抑制我们个性的弟子规不是来禁锢我们思想的弟子规不是陈词老调的故纸堆。弟子规不是来要求我们一味地做一个所谓老好人弟子规不是教我们如何当一个听话的“绵羊人”弟子规不是教我们成为一个没有个性思想主见的“橡皮人”3、弟子规到底是什么在这里，作为企业领导人和学习活动的组织者、主持者、宣讲者，需要认真深刻地把握一个基本问题弟子规到底是什么的、干什么的？我们需要真正的明白中国文化是丰富多彩、生动活泼的当年孔夫子的教学是丰富多彩、生动活泼的而我们每个人原本都是丰富多彩、生动活泼的弟子规和传统文化的学习，不过是教育和引导我们怎样来活出真我的风采、呈现真我的价值在恪守原则与规距的同时做一个生动活泼的人创造丰富多彩的人生4、借用李嘉诚的一句话李嘉诚告诫儿子：做人要做仁慈的狮子就成功了，一个内怀仁慈却又勇猛无畏的森林之王。弟子规的学习，要让每个人活出真我的风范，成为仁慈的狮子。真我无敌。仁者无敌。狮子：在佛法里象征无上的智慧、无比的力量、无畏的德性。5、先提升人们的道德自信，再逐步培养人们的道德自觉弟子规的学习，最终是为了引导每个人达到道德的自觉，为此，首先要帮助人们树立起道德的自信。当代中国人一个普遍的课题是缺乏道德的自信。由于圣贤教育缺失已久，很多人不仅对弟子规等传统经典感到陌生，而且会首先和本能地觉得，弟子规所提出的道德要求和境界太高了，“我做不到”。古人称之为“高推圣境”。这是每个人在学习弟子规的过程中都要反复遇到的问题。如何化解这个问题，考验老师的智慧。一个重要的原则是，我们在学习的开始阶段，一定不要把标准定得太高，一定不要给人们太多的道德压迫感。并且，事实的情况下，绝大多数老师在践行弟子规方面的道德自信都会存在一定的问题，因为我们都是走在修行路上的“人”。因此，一个轻松有效地方法是，老师要真实勇敢地承认自己做的不够，真实敞开地和学员分享自己不够好、乃至曾经和现在感到不自信的地方，以及自己如何克服这种道德上的不自信。这里包含着一个重大深刻的课题：自我接纳。多数人之所以身心不和谐，幸福感不够，真实的内在原因是对自己过往及当前生命现状的不接纳，也就是认为自己不够好，用一种批判、评断和指责的内在眼光看待自己，对自己缺乏道德的自信。因为自己不接纳自己，进而就会不接纳他人和外部世界即形成对他人及外部世界的种种评断、挑剔。这就是种种人际关系冲突的内在根源。所以，作为伦理道德教材的弟子规，其教学要从一开始就破除人们道德上的不自信，引导人们树立起一个牢固的阳光信念：一切都已经过去，一切的发生皆是有助于我，真正的我原本是纯真纯善纯美的。进而慢慢地讲解道德的真谛，循序渐进地带领人们领悟圣贤教育的本质，潜移默化地引导人们接受“人皆可以尧舜”，面对并看到自己内在的崇高与无限的丰富性、可能性。6、弟子规学习应用的几个阶段（个人）难受接受感受享受 （闻）第一阶段：颂读、熟悉（100遍以上、熟能而背）入口/耳基本反应：会有些难受，有畏难感，畏惧感，困惑感，困扰感，矛盾感，道德压抑进行状态（混沌状态，日熏月修）（思）第二阶段：体悟、参照（超越经典，对照工作与生活，生活本身就是一本无处不在的弟子规，一切真理不离常情常理）入脑/进入潜意识学而思，思而学；思而行，行而思。恭行状态（小悟积累，循序渐进）（修）第三阶段：实践、内化入心/灵魂/身心越来越合一/言行越来越合一笃行状态（智慧状态，和谐喜乐状态）（证）第四阶段：升华、转化进入新层次的学习，不断达到更高的证悟无为行，中庸状态大学、中庸、孝经、论语、孟子、道德经、地藏经、金刚经、六祖坛经）7、弟子规与国学经典研修的六个诀窍：1）以颂读为主的原则。每日颂读，简单重复，心平气和，身心兼养。“读书法，有三要，心眼口，信皆要”2）一门深入原则。一段时间内，一经为主，一门深入，一通百通。“方读此，勿慕彼，此未终，彼未起”。3）、循序渐进原则。循序渐时，长期熏习，按部就班，顺其自然，不急不躁，乐在其中。经典学习次弟：弟子规大学中庸孝经论语孟子道德经 4）、空怀心态。恭敬心至诚心直觉（右脑）。5）、知行合一、以行为主的原则。学而用，用而学，知行合一。“不行力，但学文，长浮华，成何人；但力行，不学文，任己见，昧理真”6）闻思修的原理。学而思，思而学，对照生活的常情常理，一点一滴地印证、体悟、实践。切记知难行易。真知即意味着真行。7）信愿行的原理。8、弟子规学习与西方心理学及教练技术的有效结合教练技术的来源是西方心理学，侧重技术、方法和形式，它也强调爱的主题，但在整体上更注重人们潜能的激发。弟子规作为国学经典，不仅是儒家教育的根，也是道家、佛家教育的根。以儒、道、佛为代表的中国传统文化，是关于心灵的学问，又被叫称心灵学。西方叫心理学，中国叫心灵学，两者实际上是殊途同归。但整体上，心理学侧重理和术，心灵学侧重于道和德。 道理心，本来是三而一、一而三。道外无理，理外无道；道外无心，心外无道；理外无心，心外无理；道即是理，理即是心。我们需要警惕的情况下是，不少国学老师在引导人们学习弟子规时，其手段和形式往往过于呆板，以至成为简单的灌输式说教，无法打动人心。所以，金蓝盟在推动弟子规学习的过程中，应当有效借鉴教练技术课程当中所使用的一些形式和方法，以便带领人们更深度的情感和心灵体验。但不可否认的是，我们要坚持和把握一个基本原则：中学为体，西学为用。在此原则基础上，逐步达到中西合璧。八、弟子规理解与应用的当代化、生活化、企业化整个弟子规，虽然字面意思都是要求我们在行为上如何去做，但其本质的内涵，几乎都是心法，需要我们用心去体会、领悟，并对照我们工作和生活当中的常情常理，活学活用到我们的生活与工作实际当中，不能过于拘泥于其表现的文字意思。弟子规中的一部分语言及要求，所代表和反映的是三百年前中国社会的现况与习俗，今天我们不可以照搬照做。例如：“冬则温夏则清”，其本质是教导人们要带着至诚的孝心学会去体察父母的身心需要，从而懂得体贴关爱父母。九、弟子规与孝道原理 中国文化是大道至简的文化。整个中国上下五千年的文化，可以提炼浓缩为一本1080字的弟子规，又可以进一步浓缩到一个字：孝。弟子规在员工工作及家庭的落实，其核心是孝道的落实。这里的关键，是要借由弟子规、孝道原理及心理学基本原理的学习，引导员工真正全面深入地了解和认识孝道的内涵与原理，从根本上梳理与父母的关系，从而达到与父母关系的亲蜜和谐（并由此自然延伸到与祖父母及兄弟姐妹的亲蜜关系的和谐）；对于已经成家及有子女的员工来说，需要通过弟子规及心理学基本原理的学习，了解夫妻与子女之间亲蜜关系的原理，从根本上梳理与配偶及子女的亲蜜关系，让自己真正学会如何扮演好丈夫或妻子、爸爸或妈妈的角色，积极妥善地承担相应的职责，从而达到家庭关系的亲蜜和谐；通过孝道的落实和亲蜜关系的梳理，使每个员工都从理论到实践层面真正认识和看清自己的内在（心智模式与心结所在），了解和把握家庭与亲蜜关系的原理，学习到如何由我开始，全面和有步骤地创建和谐幸福的亲蜜关系和家庭生活，使家庭真正成为每个员工身心栖息的港湾，实现个人身心能量的和谐，在此过程中，员工及其家人的良知之门会自然打开，员工对于企业、工作和社会感恩心、责任心、爱心会日益增长。在这里，所有金蓝盟人需要真正地洞悟明白：每个人的工作状态与业绩表现，其内在真正的动力与能量之源，其实不在企业（或者说，不完全在企业），而是在家庭（或者说，大部分来自家庭）；真实的情况是，人们的亲蜜关系状态和家庭状况，从深层次直接影响和决定着人们的身心状态，进而影响和决定着人们从事工作时面对外在任务和挑战时的身心状态和能量品质。如果一个人的家庭不和谐，则意味着他的内在有着巨大的能量空洞，即使他表面上再怎么刻意的掩饰并乔装无事的拼搏努力，也无法真正弥补这个能量空洞，到一定的时候，他的生命就会象崩紧琴一样，戛然断裂（健康或者事业出现重大危机，这种危机通常都会反映到人际关系领域）。所以，要想从根本上引导员工职业素养的提升和工作能量的发挥，须要从深层次关心他的家庭和亲蜜关系，关心他真实的生命品质幸福感与身心和谐度。换言之，我们需要树立这样的信念：企业管理要从家庭开始。孝心，究其本质来说，是一个人的良知和良心的反映。所以，孝心的恢复与激发，即是人们良知与良心的恢复，而管理者（包括以孔夫子为代表的一切真正的教育家）所做的全部工作，不过是引导人们恢复其良知和良心，引导人们都按照其本具的良知和良心来做人、做事。正是基于这样的认知，我们高度地看重弟子规和孝道在每一个员工家庭的落实。在这里，我们着重阐述孝道与身心和谐的原理（国学及心理学的解释），并列举一些梳理父母关系的方法（主要是心法），其具体的内涵有待将来进学弟子规培训学习时深度讲解和训练。1、孝道与身心和谐及人生幸福原理的认识与学习（深度讲解）孝父/母天/地阳刚面（财富与事业面、健康、力量，内在的男人）+阴柔面（情感与婚姻家庭、柔顺的智慧、内在的女人）孝五伦五常五德五行和畅身心和谐孝树根（父母）枝、叶、花、果孝河源头（父母）孝感恩心、责任心、爱心、耐心、细心孝敬+爱 以孝治身以孝治家以孝治企以孝治国2、父母关系自我检测 请大家在1-12个月内，经常借助以下题目，来检测自己与父母亲之间关系的和谐程度与亲蜜程度，直到有一天，自己已经看到与父母亲之间关系的和谐度与亲蜜度不再有障碍，即可停止检测。1）你觉得自己与父母关系的亲蜜和谐度如何？请凭直觉打分A、40分 B、60分 C、85分 D、100分 E、其它分数 2）当有人提到你的父/母时，你内在的感受是A、很自然的欢喜与幸福感；B、隐隐的伤痛；C、说不出的难过、悲伤、压抑和不舒服 D、想哭，或者忍不住就哭出来3）当你和父/母在一起时，你通常会：A 很欢喜，很放松，很自在，不需要刻意说什么和做什么，只是很自然地享受和他们在一起；B 没什么话说，总想要说些什么和做些什么；C 说了一些话就彼此都感到不舒服，内在有说不出的压抑感、紧张感，又想在他/她面前多呆会儿，又情不自禁想逃离他/她；D 忍不住就会争吵，恨不得这辈子再也不见他/她了4）当你看到别人和父/母在一起很亲蜜和谐的状况时，你本能的感受是：A 羡慕 B 忌妒 C 隐隐的自卑感与孤独感 D 能很自然地感同身受地经验到他们的心情 5）你认为自己的父亲、母亲对你的付出度是多少（满分100分）父亲： 母亲：6）在你的心目中，父亲和母亲是一个什么样的人？（凭直觉，写下一些形容词）父亲：母亲：7）你觉得自己对于父亲的接纳程度是：A 全然地100%接纳 B 有一些地方不太愿意接纳 C 不接纳 D 恨他8）你觉得自己对于母亲的接纳程度是：A 全然地100%接纳 B 有一些地方不太愿意接纳 C 不接纳 D 恨他9）假如可以重新选择，你是否愿意再一次选择他/她做你的父亲/母亲？10）你是否认为父亲/母亲伤害过你？回忆并叙述这些伤害的往事。11）在你的记忆当中，父亲/母亲小时候是否经常抱你、牵你的手、陪伴你玩？12）假如父亲/母亲在你面前，你是否能很自然地放松地去拥抱他/她？13）你是否经常和父亲/母亲在一起？14）你的内在深层对父亲/母亲还有怎样的抱怨？凭直觉写下来：对父亲：对母亲：15、你的内在是否对父亲/母亲有怎样的内疚感？凭直觉写下来：对父亲：对母亲：16）你的内心是否藏着许多想对父亲/母亲说、却没有机会说出来或者不知道如何说的话？3、父母关系整合与能量联结（心法的了解与运用）1）磕头重大节假日，例如结婚，过春节，自己过生日，父母的生日，可以结父母亲磕头，以表达敬爱。如果我们与父母的关系不流畅，可以用磕头的方式，起到能量沟通的作用。如果不方便当面给父母磕头，可以通过观想的方式，对着父母的相片磕头，倾诉，把自己想对父母说的话说出来，用心感受他们的爱，感受彼此的接纳，感受自己与父母身心的合一。通过反复的练习，达到心灵的沟通与融合。（讲解）。2）拥抱3）忏悔4）谈心倾听，倾诉5）给父母的信6）经常的电话问候与孝心的表达 7）对父母身心状态的体察8）从个人的身心与事业状态来体察父母9）祭祀从父母到祖先的能量联结 这是多数现代人越来越忽略的一个奥秘：许多人的健康或事业出了问题，其根源在哪里呢？是因为祭祀没有做好，导致祖先（特别最近几代的祖父母、外祖父母等）的灵魂无法安顿，源头的能量下不来，从而直接影响和障碍到子孙的健康与事业。4、孝道原理的进一步深度学习与实践小孝孝父母（祖先）孝父母之身中孝孝家庭（家族）孝父母之心大孝孝事业（单位）孝父母之志至孝孝天下（国家）孝父母之命（慧命功德）孝道与身心健康：王凤仪（刘善人）讲病治病孝道有亏德行有欠五伦有亏恼怒恨怨烦（五毒）心肝脾肺肾所谓孝道，就是把人做好。把人做好了，即是孝道。孝道人孝天道佛道5、兄弟姐妹关系整合 悌道与长幼之序的原理 礼仪功课：从家庭开始 礼：敬+爱 仪：行礼如仪适宜，合宜人之义，义务，应当，应该人之宜 仪义宜怡 礼仪的功能：让关系在必要的规范中达到自自然然的和谐，卑己尊人，悦己怡人。6、夫妻关系与情感能量整合 夫妇之道与家庭及社会和谐的原理。 7、子女关系课题的学习与运用 核心认知： 为人父母的首要职责。子女的身心状态是父母之间关系及身心状态的晴雨表； 父母的德性子女的德性：通常情况下，有什么的父母，就有什么样的子女。感召与吸引。不言之教。 基业常青家业常青。 “不孝有三，无后为大”的正确理解。 教育的根本 知识/智慧 做事/做人 功利/生命 成功/幸福 教：孝+文 天地位焉，万物育焉天/地-父/母天清地宁出神童，天昏地暗出神经天地和，则万物生 对子女的教育：重要性正确的良好的自我价值感安全感感恩心、责任心、爱心细心、耐心 心理学及儿童心理发育成长基本原理的了解与把握 第二部分、行为篇一、弟子规的对照学习与落实一）、入则孝孝道在员工家庭及个人生活当中的落实（原理、方法、步骤）1、听话及时、主动响应父母（领导）的呼唤、要求、期望“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”恭敬顺从2、受教不听老人言，吃亏在眼前。“父母教，须敬听”恭敬顺从3、受责学会接受批评“父母责，须顺承”顺从承受2、对父母身心需求的细心体贴照顾“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定”3、“必必告，反必面”基本礼节，让父母（领导）及时知晓自己的动向4、“居有常，业无变”身心有安，家庭事业有安父母安心5、自大心的化除对父母的忽视“事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏”6、自私心的化除将自己与父母分开了“物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤”7、孝父母之心“亲所好，力为具，亲所恶，谨为去”8、个人身心的双重保养“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”孝经：“身体发肤，受之父母，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”9、无条件的孝心无条件的感恩心、责任心、爱心“亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤”如何父母亲因为种种缘故而不爱我，或者没有尽到抚养教育我的责任，我是否能做到无条件去孝敬他们？孝是有条件的么？舜帝的示范。10、劝谏之道帮助父母/领导改过的智慧与心态“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”“谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”孝经：“家有诤子，则父不陷于不义”。人不知过，为大不幸。11、孝心是最好的滋养“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”12、守丧之道人之常情“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝”13、祭祀之道家业兴旺的一大奥秘“丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生”论语：“祭如在。”二）、出则悌悌道与人际关系当中的行为礼仪规范及心态的培养1、兄弟之道的根本孝道的自然延伸“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”2、自私心、我慢心的化除“财物轻，怨何生”自私心。人之最重，一财二命。“言语忍，忿自泯”我慢心。找自己的不是，认对方的好处3、懂得长幼之分与先后秩序“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”4、责任意识，主动意识的养成“长呼人，即代叫，人不在，己即到”5、礼仪规范“称尊长，勿呼名”中国式礼仪，从名称开始“对尊长，勿见能”不刻意、过度表现自己的才能。小孩子在老人面前炫耀自己会玩手机、电子游戏、电脑等。现代老人在晚辈面前的自卑感/无价值感。6、“路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立”恭敬心的自然流露7、“骑下马，乘下车，过犹待，百步余”恭敬心的自然流露8、“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐”坐立仪规，先长后幼9、“尊长前，声要低，低不闻，却非宜”声音：谦卑体贴恭敬的心态10、“进必趋，退必迟”动作的缓与急，人之常情11、“问起对，视勿移”眼神的交流，不掩藏真心12、事诸父，如事父，事诸兄，如事兄平等心，公正心。诸父如父，诸兄如兄。形式有区分，内涵无差别。人我不二。二）、谨字篇从个人生活细节中进行自我管理意识与能力的培养1、作息规律 “朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时” 尽可能按时睡觉和起床 珍惜时间，珍爱生命2、良好个人卫生习惯的培养 “晨必 ，兼漱口，便溺回，则净手”3、衣着穿戴礼仪习惯的培养 “冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切” 置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽 衣贵洁，不贵华，上循分，下称家4、良好饮食习惯的培养 对饮食，勿拣择，食适可，勿过则 年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑5、坐卧行立仪态风范的培养 步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬 勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀 缓揭 ，勿有声，宽转变，勿触棱细心，耐心，稳健，庄重。贵人气相 执虚器，如执盈，入虚室，如有人细心，耐心，觉知力，大人之心6、正确对待钱财往来 用人物，须明求，倘不问，即为偷 借人物，及时还，后有急，借不难 从细微处培养大度心，防治“偷心”。 学会正确、妥善地借物/力，懂得在有需要的时候、特别是关键和必要的时候求助，但要懂得感恩、报恩、回馈、言而有信，好借好还，好来好往。 三）、信字篇从管住口开始，恪守做人做事的基本原则和底线，培养自信、自爱、自尊和积极正确良好的自我价值感。1、人无信不立去诈，去妄“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”自欺欺人被人欺信从何来自信力良知的力量信自信他2、注意语言的简洁、精炼，注重觉察自己说话时的内心状态，去佞去巧，惟真惟实“话说多，不如少，惟其是，勿佞巧“贵人语迟。大人语少。“巧言佞色，鲜矣仁。“言为心声，眼为心窗。有不可说的真话，但绝不说假话。基本原则3、净化语言，善护口业，去俗气，养洁气奸巧语，秽污词，市井气，切戒之4、说话的分寸与底线见未真，勿轻言不要为说话而说话，不要刻意炫耀和表现自己的学问，不要说绝对的话知未的，勿轻传不要轻信和传播蛊惑人心的观点、谣言止于智者5、心平气和凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊6、少听闲言碎语，少说闲言碎语，浪费生命，污染环境彼说长，此说短，不关己，莫闲管7、见善思齐，见恶加警见人善，即思齐，纵去远，以渐跻见人恶，即内省，有则改，无加警三人行，必有我师焉8、跟别人比什么？化除攀比心、贪婪心、嫉妒心拓宽心量唯德学，唯才艺，不如人，当自励若衣服，若饮食，不如人，勿生戚9、如何交益友，却损友？闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲10、改过之道（心态与方法）无心非，名为错，有心非，名为恶过能改，归于无，倘掩饰，增一辜四）、爱之篇仁爱慈悲心与和谐人际关系的培养1、无条件爱一切人真正的爱是无条件的仁者爱人凡是人，皆须爱，天同覆，地同载2、从爱自己开始自爱，是爱人之本自爱、自尊、自重、自信自我价值感行高者，名自高，人所重，非貌高才大者，望自大，人所服，非言大3、不忌人能，不吝己能己所能，勿自私，人所能，勿轻訾4、平等心、公正心、平常心的培养勿诌富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新5、懂得体察别人此时此刻的身心状态，为他着想，帮助不添乱。人不安，勿事搅，人不安，勿话扰注意：电话，短信。邮件。推销。求助。6、与人为善，不揭不短，不落井下石人有短，切莫揭，人有私，切莫说7、多欣赏，多赞叹，多表扬，扬其长，避其短道人善，即是善，人知之，愈思勉扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作8、劝善，规过，相长相成善相劝，德皆建，过不规，道两亏9、舍得原则多与少取原则李嘉诚成功之道凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少10、恕道己所不欲，勿施于人将加人，先问己，己不欲，即速己11、知恩报恩，知怨了怨恩欲报，怨俗忘，报怨短，报恩长12、富贵之道、尊卑之道待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽13、管理之道、领导之道、说服之道势服人，心不然，理服人，方无言不以权势压服人管理人通常遇到的四种现象：心服口不服口服心不服心口皆不服心服且口服五）、亲仁择师择友之道1、认识仁者，是真智慧同是人，类不齐，流俗众，仁者齐果仁者，人多畏，言不讳，色不媚2、亲近仁者的好处好的老师、好的朋友良师益友，带来的好处无限能亲仁，无限好，德日近，过日少不亲仁，无限害，小人进，百事坏六）、余文学文篇学习之道与个人成长1、力行与学文的本末关系人生的本与末做事能力/做人能力不力行，但学文，长浮华，成何人但力行，不学文，任己见，昧理真学而不思则惘，思而不学则怠2、读书方法读书法，有三到，心眼口，信皆要颂读要领：心眼口书合一方读此，勿摹彼，此未终，彼勿起一门深入，一心一意，聚精会神3、无为并精进宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通适度计划，顺其自然，时至功达，水到渠成4、学问思记心有疑，随札记，就人问，求确义5、书房管理身心如镜房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正6、字如其人，字如其心写字心法：认真，恭敬墨磨偏，心不端，字不敬，心先病毛主席：凡事就怕认真，写字也是一样。7、典籍排列的讲究 列典籍，有定处，读看毕，还原处8、爱惜书籍，尊重书籍虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之9、常读圣贤书，勿读乱七八糟的书非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志10、不要高推圣境，不要自暴自弃，人皆可为圣贤，人皆有圣贤的种子。人到七十半圣贤。勿自暴，勿自弃，圣与贤，可训致二、弟子规学习应用的方法与形式：做任何事情，不能不讲方式；不讲方式的话，我们将事倍功半。做任何事情，不能不重形式；不重形式的话，结果会一事无成。具体而言，弟子规的学习与应用可以借助和通过以下方面的形式与方法才实现。1、会。早晚会/各类工作会议/周会/月会/季度会/年会 各类“会”是我们学习应用弟子规活动的载体。在进行各类“会”的过程中，我们要体现弟子规，应用弟子规，形式要灵活多样，以讲求实效、突出参与为本。2、读颂弟子规每日读颂活动 原则上我们的员工每天都要读颂一遍弟子规，要对照弟子规来检讨我们工作与生活当中的得与失，做人的得与失；同时对照工作与生活当中的具体细节和常情常理，来增进我们对于弟子规的体悟与践行；在此过程中，一点一滴地开启我们内在的智慧，长养我们的德性。 读颂活动形式： 1）可与早、晚会相结合 2）具体形式各部门、各分公司可以根据实际情况采取灵活多样的形式，以调动大家的积极性和参与。 3）咨询师小组要在组长带领下，对照弟子规，每日检省自