2006年幸福人生讲座.doc

2006年幸福人生讲座如何经营无怨无悔的人生蔡礼旭老师主讲（第一集）2006/12/13台湾中坜善果林净土寺档名：52-184-01尊敬的诸位朋友，大家早上好！今天我们要一起讨论的、一起分享的是如何经营无怨无悔的人生。其实我们都希望人生是无怨无悔，因为假如我们时时怨恨、时时後悔，那个日子一定很难熬，绝对是度日如年。我们看到现在整个社会状况，很少有人没有忧虑、没有烦恼、没有牵挂。假如我们今天说人生可以过得没有忧虑、没有烦恼、没有牵挂，有这个方法，诸位朋友，您相信吗？因为相信才会产生无穷的力量。假如我们不相信人生能达到这样的境界，那一定会被自己给击败、击退了。所以确实人生都是被自己的信心给击毁、击垮了，不是别人可以打败我们的。有一次，刚好有一个地区，他们因为长年没有下雨，所以当地的牧师召集大家来一起祈雨。正在祈雨的过程，大家都很专注在读诵一些经文，突然这位牧师就很激动的指着底下的一个小女孩，大家也都把目光集中在这个小女孩的身上。接着牧师就说到：你看我们今天来祈雨，就只有这个小女孩带了一支雨伞来。其他的所有祈雨的人都没带雨伞来，所以代表着他们来祈雨的时候有没有坚定的信心说会下雨？没有！反而只有这个小女孩她来祈雨是抱着一颗赤诚的心来祈雨。所以万类相感，以诚以忠，一分真诚的心才能跟天地万物相感应。所以我们今天以一颗至诚的信心来接受古圣先贤的教诲，而且能依教奉行，相信种瓜得瓜，种豆一定会得豆。所谓理得心安，我们很多人生的真理、真相搞清楚、搞明白了，这个心就安下来，这个心就释怀了。这个怨跟悔自然能够烟消云散。首先我们对於人生的道理要能够去了透、去明白。一般人之所以会有怨，就是因为求不得苦，好像人生事事都不如意，所谓人生不如意事，十有八九。诸位老师，当我们听到人生不如意事，十有八九，内心有什麽样的感受？是不是马上很多乌云都飘过来了？愁云惨雾，其实你看这时候就已经开始在怨。所以心里是踏实、是明了，还是怨恨？其实就在我们面对一个境界，或者面对一句经文当中，就已经在产生了。人生不如意事，十有八九，这句话我们听了，假如能从原因当中去找答案，这句话不会让我们难受，反而会让我们反省。因为不如意事，十有八九是结果，原因在哪里？假如把原因找到了，那人生就掌握在自己的手上，命由我作，福自己求。不如意事，十有八九，那是前所种的因不对，才感来这样的结果。人生只要时时明白因果，从果推因，他就不会抱怨，他会勇於承担结果去改善自己的问题，那他的人生就是充实而不会消极。我们也可以再冷静观看这个世间，有没有看过人生如意事常八九的人？很可能大家的答案说：好像没看过。能不能说种瓜得瓜的不准？不行。我们在修学圣贤教诲的过程当中，只能检讨自己，不能检讨真理，这个态度相当重要。因为真理它已经经过几千年的印证，不容我们怀疑。但是假如我们怀疑了，失去信心了，到头来还是自己自暴自弃去了。首先我们对自己要有信心，对真理也要有信心。我记忆很深刻，在好多年前，许哲女士曾经到高雄演讲，那时候我也很幸运能够去聆听她老人家的教诲。但是叫她老人家好像有点奇怪，因为她是一百零八岁的年轻人，她比我还年轻，你看人家做瑜伽动作，身体这麽柔软，像我这是老骨头。所以比起来，她的身体，以至於她的心灵，很可能都比我们年轻很多。当那一次我去听完她的演讲之後，我体会到什麽是全世界最美的女人？就是许哲女士。她那种笑容真是无忧无虑、无牵无挂，甚至於是她那种笑容会带动其他的人乐观进取的去面对人生。而许哲女士的人生是如意事常八九，如意到什麽程度？如意到不用去买菜，冰箱里面就有菜。诸位老师，我们家的冰箱有没有这个功效？不用买就有菜了，那可如意了。那时候我在看到采访许哲女士的VCD里面就有提到，她的冰箱都不知道是谁把菜拿来。在这个影片的过程当中，我们看到很多被她帮助的这些老人以及人家，那都是几十家，当他们看到许哲女士的时候，他们那种表情、神情，就好像看到至亲一样的欢喜快乐，甚至於都已经手舞足蹈，可以感觉得到许哲女士在他们生命中的那个分量。因为把她当至亲看，所以一定也会把她当至亲一样的照顾。当至亲一样的照顾，那绝对是无私的付出，绝对不求回馈。为什麽他们能无私的去付出？因为许哲女士也是无私的对他们。人生就像一面镜子一样，你对着镜子笑，镜子也对着我们笑；我们对着镜子哭，镜子也是对着我们哭。所以我们的这种心境就会反应在镜子上。而镜子上的反应，统统就像是我们现在所遇到的一切人事环境跟物质环境。我们现在冷静来想想，现在我们所面对的一切人，他是对着我们哭，还是对着我们笑？这是需要我们反思的地方。而当我们发现我们在照镜子的时候，镜子在哭，这时候我们会不会拿着我们的手往镜子说：你给我笑，不可以哭。能不能变？那个镜子你再怎麽动它，它还是哭，甚至已经转成愤怒了，它不可能笑。因为源头是照镜子的人要真正开怀的笑，镜子才有可能会笑。所以当我们所相处的这些家人、朋友都是苦瓜脸对着我们，这时候我们去指着他：你要对我笑。他笑得出来吗？他笑不出来。所以唯有我们改变，整个人事环境才会改变。佛家叫依报随着正报转，自己的心真正转变，用一颗爱心对人，回回来的就是他人的爱。所以儒家讲爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。我们现在心上对人还有怨，相同的，那个怨一定会回回来。只要我们转怨为恕，为宽恕、为爱心，人生就开始转变起来。有一位朋友他刚好跟他的同学处得很不好，然後他的脾气就忍不住，不过碍於在团体当中，他也会顾虑到跟他吵架其他的人可能会对我们有看法，他把这个情绪把它压下来，表面看好像还好。但是因为一直压下来，又很难受，他就自己拿着一张纸骂这个同学，就把这个怨气写下来。结果写了下来以後，刚好那一天，他走着走着就经过那个同学的位置，不经意就往这个桌子瞟过去，他那个同学刚好在桌上放了一张纸，然後写了一些话也在骂他，而且骂他的跟他骂他的差不了多少。所以你看，真的就像一面镜子一样，你觉得他脾气大，很可能他也觉得你脾气大；你觉得他嫉妒心很重，他也会觉得你嫉妒心很重。人生这个道理相当的微妙。比方说夫妻吵架，我们听其中一方，比方说听先生说他太太不是，听完之後，我们会觉得这个太太太不像话了。但是假如去听太太讲她先生，讲完以後，我们可能会觉得这个先生真不像人。这个叫不可听片面之词，就是这个道理。所以我们常怨别人，所回应回来的就是众人的怨；我们常常感恩别人，我们常常随喜别人，我们常常祝福别人，那回回来的也是感恩、随喜、祝福。历史上有一个很著名的公案，大家也都耳熟能详，就是在宋朝苏东坡先生，他跟佛印禅师交情很好。确实人生得一知己，死而无憾，人生能有几个这种志同道合的朋友，那也是相当的乐趣，所谓有朋自远方来，不亦乐乎。现在我们读到这一句有朋自远方来，不亦乐乎，我们乐了吗？突然在那里想，怎麽连半个都想不到？又开始在那里怨了。今天假如我们没有有朋自远方来，没有知己，问题在哪里？在自己身上！论语早就告诉我们如何有朋自远方来，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。我们人生为什麽这麽多烦恼？常常就是只求结果，然後不努力，不种正确的种子下去。谁不希望孩子进入社会以後四海之内皆兄弟。诸位朋友，您希望您的孩子的人生能有这样的际遇吗？那铁定是希望的。但是不能只是希望，天上不会掉馅饼下来。假如孩子连跟人的应对进退都不清楚，都不知道怎麽样跟人交往，那他也不可能能得到四海之内皆兄弟也的人生情境。我就记得我曾经到同学家去，他成绩非常优秀，然後我们聊了一会之後，我就跟我同学讲：我要先回去了。我的同学头转过来，看着我：哦！然後我看他没有什麽反应，我只好自己走出来了。结果後来他的父亲说：同学要出去了，你连送都不会送！你看这麽基本的待人的礼貌都不懂的话，那很多时候我们什麽时候得罪人都搞不清楚。所以论语里面才说，时时恭敬心对别人，君子敬而无失，你时时有一分敬心在，诚敬的心在，就不容易得罪别人，对别人有所失礼。与人恭而有礼，非常的恭敬，不会怠慢，那人家跟我们相处就如沐春风，这样子自自然然从恭敬心当中能感召来的是四海之内皆兄弟也。所以这样就能有朋自远方来，不亦乐乎。甚至於这一分至诚的恭敬心，不只在当下可以得到很多的好朋友，甚至於几千年的古圣先贤都可以成为我们的好朋友。所以一个读圣贤书的人假如会觉得很孤独，那一定是没有读进去。我们看到文天祥的一句词句，哲人日已远，典型在夙昔，风檐展书读，古道照颜色，这些圣哲人的风范统统都时时刻刻早晚都在我们的心中。当我们打开这些经典的时候，他们的精神就好像照在我们的脸庞，所以我们跟他们是没有分离的，所谓神交古人。我们一想到范仲淹先生，马上提起的是先天下之忧而忧，後天下之乐而乐。读到他们的文章，我们可以感动得泪流满面。当我们为了家庭、为了社会我们不敢勇於承担的时候，这时候我们想起的是林则徐先生的那一句话，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。这样的精神就跟我们合在一起，这一分至诚的心就把时空给突破了，那怎麽会没有有朋自远方来？我们在以这些圣哲人为榜样的当下，有一个态度很重要，就是别人做得到的，圣哲人做得到的事，我们也一定能做到。要有这一分信念跟信心。假如这分信念不在，那很难修学。因为信为道元功德母，信心是成就学问、成就家业、事业最重要的一个基础。假如我们常说：都是圣哲人做得到，我们做不到。这样的意念，其实我们在学习的当下就已经在退步了都不知道。什麽时候是进步？什麽时候是退步？我们的念头是随顺圣贤教诲，这个叫进步；我们的念头随顺自己的烦恼、习气，这个叫退步。中国家教当中最具代表性的一部经典，弟子规。现在很多海内外的华人统统在修学弟子规，甚至於是其他的民族都已经开始在修学了。弟子规，我们从头念到尾，诸位朋友，念到哪一句的时候精神最振奋？依我的观察，念到最後一句的时候最振奋，勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯至。那还要再了解一下，就是说是因为念完了很高兴，还是因为这一句话把它领纳於心，拳拳服膺在心中？所以圣与贤，可驯至，那是自我的一个自信，自我的一个激励。而这个态度假如失去了，其实我们就已经在下降。在我们修学的道路上，真的可以时时观照，学如逆水行舟，不进则退。我们冷静思考一下，什麽时候是进退？很可能当我们听到这句不进则退的时候，心里想着说，我今年比去年稍微有进步，或者是我现在比十年前进步了。你看我们所量的这个进退，都是一年、二年这麽长的时间。其实说实在的，假如看到的是一年、二年，才在那里思考进还是退，很难不退。其实进退都在一念之间。今天我们，比方三天都很认真的读书、读经，心情非常的平和。突然看到一个人，跟他起了冲突，火冒三丈。诸位朋友，这几天的修学怎麽样？兵败如山倒，所谓一念瞋心起，火烧功德林。其实不只是一念瞋心起，火烧功德林，一念贪心起，火烧功德林；一念傲慢心起，那火烧也是功德林。即使是一个妄念起来，很可能前面的努力都会付诸东流水。所以我们对自己这种起心动念要非常的谨慎，那才是修道人的学处。我们记得在高僧大德的传记当中，我们记得安世高大师，他到我们中国来弘法利生，而他後来去找了他一个前世的道友，而这个前世的道友已经变成了龙王。他为什麽会变成龙王？本来这位道友前世也是明经好施，因为他明经，所以这一次变成了龙王，但是还有一点智慧，所以人家来请教，来拜他，他都还能够给人家一些好的指引，因为他明经！而又好施，所以福报很大，可能是百里之外的人都会赶来这里来给他祭拜。但是明经好施，又是个大法师，就因为有一次去托钵，然後嫌菜不好，你看就一念贪心、一念的脾气上来，结果下一世就堕到了畜生道去了，当了龙王。这些公案都很值得我们修行的人细细的去观照思考。所以确实是一念瞋心、一念妄想、一念习气起来，就会火烧功德林。所以起心动念才是我们修学的进退，这个要很谨慎才对。在国语里面，孔夫子也讲到，从善如登，从恶如崩，行善就好像爬山一样，要一步一步蹬上去；但是假如做恶事，那就好像瞬间自己没踩好就跌下来，整个就崩落下来。我们想像一下这个情景，我们想要学好、想要行善，那好像爬山一样，一步一步要踏上去，而且要上去的时候还要加把劲。诸位朋友，为什麽要加把劲？因为有地心引力在拉我们。而这个地心引力，换作是一个人在修学，那就是我们的习性，坏习惯，在拉我们，所以你必须要再加把劲把它蹬上去。但是从恶如崩，就好像你这一步没有踏好，突然踏空了，会怎麽样？一步踏空了，很可能会怎麽样？很多朋友马上就说：会跌到山下去了。我说这样也太惨了。当我们一步没有踏好的时候，那就双手放开让他掉吗？绝对不是。这一步没有踏好，赶快用双手去拉，说不定扯到了一根树枝，马上就不会再继续掉下去了，那又赶快站起来，拍拍身上的灰尘，继续往上，继续往前迈进。所以要懂得抓住这些树枝。其实当人念头不对，那真的就好像一步踏空，就突然往下掉了。但是假如这个时候我们有警觉性，马上不怕念起，只怕觉迟，赶快提起正念，很可能马上就好像抓到树枝，不会往下掉。甚至於是赶快把弟子规拿出来，现在脾气很大，念一遍提醒自己，突然念到言语忍，忿自泯、凡是人，皆须爱、将加人，先问己，你看好几根树都抓住了，就不会继续往下掉了。所以这是我们在面对自己的起心动念，面对看到经文的时候，我们都时时要观照我们是在进还是在退？因为修学最重要的是要有自知之明。我们刚刚是讲到苏东坡先生跟佛印禅师是好朋友，有一天，苏东坡先生刚好感受到自己当下的境界很不错，就写了一首偈，叫稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。诸位朋友，当苏东坡先生写到八风吹不动，其实动了没有？已经动了。所以人要真正看清自己真是不容易，真的是要时时观照自己的念头跟经典当中的差距，不然被自己出卖了都不知道。这时候苏东坡先生就把这首偈送给了佛印禅师，结果佛印禅师回回来，就给他写了一个屁字。苏东坡看了很生气，马上快马加鞭就赶过去，渡江而来。结果到了山门门口，佛印禅师写了两句话，八风吹不动，一屁（就）打过江。其实这两句话，真的是醍醐灌顶。假如这时候苏东坡先生回光返照，可能当下他就会有悟处，甚至会开悟。诸位朋友，假如你是苏东坡，当下会怎样？故事不能白听，这些圣贤人都是表演给我们看，让我们要有所领会！我们不能这些故事听一听说：我都听过了！那这样对不起古圣先贤的表演。场场好戏，我们不能看了之後，统统白看了。诸位朋友，我们在当下会不会回过头来，然後就说：你给我记住。能不能这样？不行！假如是这样的心念，那最正直的朋友都会离我们而去。所以弟子规说闻誉恐，闻过欣，把我们缺点直接指出来，甚至是从我们起心动念把我们的问题指出来，这样的朋友太难得了。我们假如能够当场就跪下去，给佛印禅师顶个礼，谢谢你的教诲，可能那一生就会很有成就。当然苏东坡先生成就也很高，其实他是做表演给我们看。我们可不能故事听完之後说：苏东坡先生修养很不好。那不对！因为这些圣哲人他都很清楚人生的责任，他不只要帮助当下的这些社会人民，他也要给後世留垂范。所以动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。我们在学习古圣先贤的教诲，最重要的学处是学他们的心境，慕贤当慕其心，而不只是学他的一些言语行为而已，当慕其心。所以这些经典当中的教诲，都是圣贤人的心境流露出来的一言一行，我们从言行当中要回到他的根本，就是他的心地上来学习。他们的心境、一举一动都是要为天下人做榜样，动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。这个天下不单是他当下所处的社会环境，而又是往後的世世代代，是这样的心境，是为往後的历史做交代，这是他们的心境。我们常常在跟朋友做交流的时候，会问到一个问题，不要说天下，就是我们有没有想过我们的後代、我们的家道要承传多久？结果这麽一问，有思考过这个问题的人很少。连家庭我们都没有这种承担，希望他能够我们用好的榜样让他承传久远，那更何况是对天下？从这里我们就深刻感觉，我们跟圣贤人的差距很远。既然要希圣希贤，就要从他们的心地去效法、学习。所以人生心胸要宽广，视野要能够看得深远。我们往後再看这些圣哲人的故事的时候，也要深深去体会他们的用心，很多都是给我们做表演，针对我们最严重的问题。因为人都很难接受别人的劝诫，所以苏东坡先生也示现来让我们好好反省。其实苏东坡先生在宋朝，那是数一数二的忠贞之臣。看古代忠贞到什麽程度，有时候可以从哪里看得出？看他被贬到多远，就看得出来他那种正直的程度。因为他太正直，皇帝听他讲话有点不舒服，就把他贬了。结果苏东坡贬到哪里去了？我很清楚，苏东坡先生贬到海南去了。因为我们到海南海口推展中国文化，就深刻体会到海南人民中国文化的根基，早在宋朝的时候苏东坡先生就建立了。所以没有苏东坡先生到海南去，可能我们去推广也推广不起来，因为那个根基都已经先紮好了。而这些读书人他被贬官之後，他的心情如何？他会不会怨天尤人？我们以前读书都觉得说，他们被贬了以後一定很郁闷，忧郁而死，有没有？人家是浩然正气，我们不能以小人之心度君子之腹。你看这些正直的读书人，不管他被贬到哪里，他都一定教化一方，利益当地的人民。因为都是利人的心、无求的心，所以他也是无怨无悔的人生。他尽心尽力了，所以他无悔。他无欲则刚，他不求什麽，他只求能够利益人民。所以他不只无怨，他还乐在其中。这个心境都是我们要学习的地方。当我们有怨有悔，帮自己都帮不了了，焉能够帮得了别人？有一次范仲淹先生也被贬，他就讲到一句话，不以宠辱更其守，不以毁誉累其心。你看我们人生有很多的埋怨在哪？失宠了，埋怨；被人家侮辱了，很埋怨，那不可能有无怨无悔的人生。不以毁誉累其心，人家毁谤我们，心情毫无受影响；人家称赞我们，我们也不会得意洋洋。当被贬的时候，范仲淹先生讲了一句话，岂辞云水三千里，因为被贬的太远了，都好几千里，岂辞云水三千里；犹济疮痍十万民，这个疮痍就是指非常困苦的人民，不管他被贬到那里，他依然能够忧国忧民。所以他还是很快乐。以前我们在看一些书籍，提到这些读书人被贬官，然後都是写的他们好像很凄惨，其实这都完全误解了圣贤人的心境。这都是我们现在在深入圣贤经典当中应该要有正确的认识、认知。我们刚刚提到了佛印禅师写了这两句话回应了给苏东坡先生。之後，他们两个人又有一次聚会，刚好打坐，苏东坡先生就问佛印禅师：你看我打坐的样子看起来像什麽？佛印禅师看他很庄严，说：你看起来像一尊佛。佛是至高无上的，所以苏东坡也很高兴，就问佛印禅师说：那你觉得我看你像什麽？接着佛印禅师说：那你觉得像什麽？苏东坡先生接着又说了：你看起来像一坨粪（因为佛印禅师长的比较胖一点）。佛印禅师听完之後也没生气。苏东坡先生回去之後，有点高兴，喜上眉梢，刚好他的妹妹看到了，就问他：你今天高兴什麽？接着他就说到：我今天跟佛印禅师在一起，他说我看起来像佛，我说他看起来像粪；所以你看我比他高，我是佛。结果苏小妹就说：哥哥，你今天输得太惨了。他也不大了解，接着他妹妹就说：人家是心中有佛，见人是佛；大哥你是心中有粪，见人是粪。诸位朋友，我们现在见人是心中有佛，还是见人心中有粪？当我们时时都是看到别人脾气大，事实上再回光返照就是自己脾气大；看到别人很傲慢，再回头一看，其实自己甚至还比他更傲慢。所以这都是很微妙的人生道理。一个脾气很好的人绝对不跟脾气不好的人生气。因为他知道脾气好那种心平气和内在的喜悦跟那种快乐。当他看到别人脾气大的时候，他会舍不得，不只会不跟他计较，还会舍不得，说：你不要这麽生气，暴怒伤肝。赶快给他倒一杯水给他喝，甚至於假如因为他生气，他就赶快走了，不要再让他气下去，都是有那一分宽恕怜悯的心。所以怪别人脾气大，那是我们脾气大；怪别人很贪心的，其实也就是自己也很贪心，看不下去。人生，我们刚刚说到的，就像一面镜子一样，最重要的要先改变自己，自然能改变所有外在的人与人的关系。所以当我们要抱怨他人的时候，要回过头来想着，只要我变了，大众就会变，所谓正己化人。所以面对人生的这些际遇，我们时时是要求自己，不要求别人，这样就不会有怨。孔夫子也曾经给我们教诲，射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身，这个射箭就好像君子之道。我们从这些经句当中，可以又感受到我们古圣先贤的一种心境，他时时与万物学习的谦卑心。你看光在射箭的时候都能领受为人处世的道理。所以我们每天见那麽多山川大地，一点悟处都没有，那关键就在我们没有那一分谦退、谦恭好学的态度。所以夫子指到，射箭跟君子之道的一种观照。这个箭射出去，没有射到靶心、目标，我们下一个念头是什麽？能不能说这一支箭品质不好？这支弓做的不合规格？就开始在那里只是找藉口、找理由，那就不是一个君子立身处世的态度。应该是没有射到目标，反求诸其身，马上先检讨自己的技术不够好。所以他人对我们没有爱敬之心，首先检讨的是我没有爱敬的心去对待他人。有了这样的心态，我们就可以平和的去把原因找出来。这个是真理，一定要时时拳拳服膺在心上。有一位母亲她教她的孩子，父母呼，应勿缓，但是就感觉她的孩子都拖拖拉拉的，不是很听她的话。然後她就想，我父母每一次叫我的时候，我马上就应了，怎麽会是这个结果？不可以检讨真理。她又往深处去看，原来父母叫她，她确实都有回应；可是口上应，心里还是有不耐烦。後来她真正打从心里恭敬的回应父母，父母亲叫她，她都马上过去，欢欢喜喜：妈，有什麽事？结果真的，当她的态度一转，她女儿的态度马上就跟着转。所以确实小孩他的敏感度特别高，我们是行为当中服从，内心没服从，小孩都感知得到。而当母亲这样恭敬的面对自己的爷爷奶奶的时候，她的这个小孩子她的心性也开始效法转变过来。好，我们这节课先讲到这里。谢谢大家。2006年幸福人生讲座如何经营无怨无悔的人生蔡礼旭老师主讲（第二集）2006/12/13台湾中坜善果林净土寺档名：52-184-02诸位朋友，大家好。我们刚刚都在提到人生的一个重要的道理，人生像一面镜子，你对着镜子笑，镜子就会对着你笑；我们对着镜子哭，镜子也会对着我们哭。我们有了这样的体会，其实要改变全世界，最重要的要先改变我们自己。我们首先要懂得如何去爱人，如何用理智面对人生，我们才有可能去影响别人、教导下一代，也是用爱、用理智来面对人生。而理智有一个很重要的点，就是对自己、对别人都没有帮助的事情绝对不要做，那个叫浪费光阴。比方我们自己有怨恨，那对自己也没帮助，甚至於会损害自己的身体，很可能又是忧郁症跟癌症的高危险群。因为怨恨的话，心情很低落，整个细胞就受到很不好的影响，所以对自己不好。相同的，今天我们用怨恨的心去面对一切的人，人家看到我们就跑得比什麽都快，对别人也没有好处。所以对己对人都没好处的事绝对不要干。有理智的人一定是会做利人又利己的事情。所以我们要好好的从圣贤的教诲当中，找到如何利人又利己的心态跟方法智慧。刚刚我们已经讲到，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之，今天当我们爱敬对人的时候，怨恨已经没有了，甚至於是欢喜就在当下就已经来临。人要把怨恨放下，很好的一点就是时时能看到他人的需要，这个怨就不见了。所以能替别人着想是第一等的学问，那也是放下怨恨、烦恼最好的方法。我记得小时候，刚好出去校外教学，我看到奶奶最喜欢吃的豆腐乳，我就赶快把它买起来。其实我小时候是很吝啬的，但是看到奶奶爱吃的东西就马上把它买了。结果当我买完之後，把这罐豆腐乳放在我的手上，真是一路回程都在幸福快乐当中。因为我都想像到，假如奶奶拿到这罐豆腐乳一定会高兴得不得了。而且奶奶会高兴多久？奶奶可能一辈子都高兴，见到人就说：你看我这个孙子很孝顺我。奶奶可以高兴一辈子，我也可以高兴一辈子。大家现在看得出来我现在很高兴！一想到这个情景，内心就有那种很温暖、很幸福的感觉。这是爱人的时候，自己跟他人同时都得到快乐。恭敬人也是这样！人现在都太现实了，都还没有付出就在那里问：我对他好了，我有什麽好处？这种这麽功利的心态得不到快乐，处处埋怨。所以那个痛苦都是自己造成。我们有一位朋友他坐公车，他几乎每一次坐公车都会头晕，甚至於会吐。後来他学了弟子规以後，他知道或饮食，或坐走，长者先，幼者後，所以他很认真，他就时时想着我要依教奉行。他一坐上车就开始在那里看，哪些老公公、老婆婆上来他就赶快给他让坐，或者是一些怀孕的妇女或者小孩站不方便，他就时时都看怎麽样去让坐。後来下车的时候，他突然很惊讶，他说我一路上都在想着如何让别人坐，结果他头也不晕，也不会有那些很痛苦的反应。你看时时都替别人想，忘了自己的时候，很多毛病都不见了。所以这个真的是很微妙，人的心念就在影响你整个身心。我们也听过很多人得了癌症，他也没有去埋怨谁，也没有埋怨命运，他只想着，那我就把握最後的生命好好奉献社会，他就去医院当义工。结果当了几年之後，再去检查，怎麽样？癌症也不见了。所以确实人的心念对自己、对他人都会有很大的影响。我们当下停止埋怨，当下用爱敬的心对人，你整个人生的境界就开始转动。我们一开始也有提到许哲女士，她都是用无私的心去付出，所以为什麽冰箱里都有吃不完的菜。其实那时候我在看这个报导的时候很羡慕，但是也觉得说，因为她对人很好，所以人家也对她很好，就是这样的体会。後来我们到了大陆海口去推展中国文化，每次我们的老师下了课，然後走进厨房里面，也看到旁边都会有水果跟蔬菜，还有一些吃的东西，也不知道是谁拿来的。我们就突然想起许哲女士的情境，突然有所领会为什麽拿来的人都不愿意让许哲女士知道是他拿来的。因为许哲女士是以无私无求的心付出，所以假如拿来的时候，又让许哲女士知道是他拿的，怕许哲女士会有心理的负担，人情负担，这是人家拿来的，不好意思。所以也无求的付出，连让许哲女士知道是他拿来的都不愿意，不愿意增加她心上一点的负担。你看人心那种厚道，让我们也觉得很感动。所以当我们到大陆去，我们也是以无求的心在付出，回回来的也是无求的回馈。所以很多道理唯有我们真正去做了之後，才能深刻去感受到个中的意趣。刚刚我们提到的苏东坡先生的故事，也是值得我们好好来省思。所以都是从自己开始做起，正己而不求於人，则无怨，我们想过无怨无悔的人生，正己而不求於人，则无怨。这句话是孔老夫子的教诲。我们受持了这些经教之後，你人生以後就无怨了，一定要有坚定的信心来依教奉行。我们来看正己，要求自己，都是时时察自己的不足，那自己也不会去埋怨他人。所以能知足者，天不能贫；能无求者，天不能贱；能忍辱者，天不能祸；能随遇而安者，天不能困；能造就人材者，天不能孤；能以身任天下後世者，天不能绝。从这段话我们可以深刻体会到生命是掌握在自己手上，不能够把责任推给别人。我们看到什麽是贫穷？很多人会埋怨，我很穷。其实假如能知足的人，他就不可能会贫，知足常乐。而且在知足当中，我们时时是去想到太太的付出，整个社会人一起努力，我们的一天生活才能够处处都没有匮乏。所以社会国家者，互助之体也，都是大家互相帮助来的。这种心境，知足之外，又懂得感恩别人，那绝对不会有贫的感觉。能无求者，天不能贱，当我们有所欲求，很可能做了一些不好的、不当的行为出来，那会触犯刑法，以至於会让人家瞧不起，那都是自己造成。自己不愿意立身行道，反而做了一些不好的行为，然後侮辱了自己，这就不能怪人。所以能无求，所谓无欲则刚，我们的人生就不可能一失足成千古恨。再来，能忍辱者，天不能祸。往往人大难临头的时候，都是脾气压不下来，然後大祸就临头；假如祸来的时候心平气和，那也能够逢凶化吉。比方举个例子，布袋和尚他提到，涕唾在脸上，随它自乾了，我也省力气，他也无烦恼。我们一般都是说：都是他让我很生气的！其实这句话是对的还是不对的？这句话不只不对，这句话是让我们自己变成小人。大家不要说蔡老师骂人，这不是我说的，这孔夫子说的。孔夫子说，君子求诸己，小人求诸人。君子遇到事情能时时先反省自己，自己还做得不够好；小人就是时时都把责任往外推。所以诸位朋友，君子跟小人不在外面，就在自己的一个念头上。能反省自己的是君子，推卸责任是小人；能时时有道义、有爱心是君子，时时只是自私自利那是小人。所以孔夫子讲的君子喻於义，小人喻於利，那个利就是自私自利。我们今天统统随顺圣贤教诲，那是君子；统统随顺自己烦恼习气，那也变成小人。今天遇到一个情境，人家吐个口水在我们的脸上，布袋和尚说随他自乾了，我也省力气。因为他吐的口水在脸上，假如我们拿起手来擦，基本上还要耗掉很多卡路里。你看这个手举起来要不要卡路里？要有热量，所以会浪费热量。所以不用擦了，省力气。他也无烦恼，因为你假如这麽一擦了，他看你那个手势好像要跟他打架一样，你想怎麽样？然後两个人可能本来是吐个口水就算了，这个手势一起来，可能就冲突起来。我们看社会上很多事件，明明就是一点点小事，忍不住脾气，到头来闹出人命的都大有人在。以至於可能在一个公共场合，就为了抢支麦克风就闹出人命来。所以这都是不能忍住脾气。假如能忍住脾气，那就会化险为夷，甚至於还会成就别人学习圣贤教诲的机缘、法缘出现。我们看到假如这个人无理的对我们，跟我们吐口水，我们都不跟他计较，微微傻笑。然後他心里会想，这个人跟一般人不一样，脾气很好。假如是我们的同事这麽做了，我们不要跟他计较。比方我们到各地去旅游，买了一些名产，买回来以後，到办公室去，人家有三颗糖，他也有三颗糖。这个时候他心里会想：我已经这麽恶意对他，他对我还这麽有修养、还这麽包容。会不会感动？会！一感动之後，他想原来那个人就是学弟子规的，学弟子规很好。很可能往後积极去推展弟子规的，就是这个曾经给我们吐口水的人。因为他印象太深刻了，居然现在世间还有这麽有修养的人。他感动了以後，他自己就去推广弟子规。你看祸福在一念之间，脾气忍不住，祸就来了；脾气忍得住，为人演说，很可能很多人闻正法的机缘就从我们这个修养当中延伸出来了。所以诸位朋友，脾气要不要能够调伏得下来？脾气调伏不下来，人家会说：你看那个学弟子规的人还不是学成这样？我们就以身谤法，让人家对圣教失去信心，这都是很值得我们去思考的问题。所以现在大家已经上船，不能回去了，要认命一点。刚好这次我们到法国联合国教科文组织，跟着师父去做了一个分享，把我们推广圣教的一些经验跟世界的友人做个交流。结果就在机场，我们整个华人团排好队要过海关，刚好到一个女孩的时候，那个女孩子差不多二十出头，询问了半天，就是不给她过。後面的朋友已经等得不耐烦了。最後居然还要求这位女孩把信用卡拿出来，要看看她有没有一些存款。後面就有朋友忍不住脾气上来：怎麽可以这样对待我们华人？脾气就很大。结果这一位朋友也是很不容易，当他脾气起来的时候，他突然又回光返照：我被打败了。被谁打败了？是不是被境界打败了？不是，被自己的坏脾气打败。他的观照能力也是很强，他马上不怕念起，只怕觉迟，一发起脾气，马上就又调整过来。後来中午的时候跟师长一起吃饭，他就跟师长说：我今天被考倒了，又发脾气了。接着师长就跟他说：你现在是在弘扬中国文化，在促进世界和平，所以你发脾气就是破坏世界和平，你知不知道破坏世界和平的果报在哪里？所以诸位朋友，我们只有进路没有退路，要破釜沉舟，好好的这一生能够当身成就，利人利己，不要再随顺自己的习性跟烦恼，要有这种勇往直前的态度。那这个情境，为什麽海关会这麽针对中国人一直盘问？有果必有因。原因就是有中国人到了法国之後，就在那里非法移民，这个现象是存在。所以因为我们自己做得不好，才让人家对我们不信任。能不能怪他？能不能跟他生气？是！行有不得，反求诸己，这个态度就很重要。所以我们时时要了解到，我们跟他人是息息相关，我们发起了脾气，大家就结了个恶缘；我们能忍住脾气，就能够跟一切人结善缘。我们今天冷静来思考一个问题，我们踏入学习圣贤教诲，我们当初的目的是什麽？当初来学圣贤教诲，难道是拿来炫耀的吗？难道是拿来要求别人的吗？难道是要让人对圣教起反感的吗？那绝对不是我们当初的用心。记得我们刚开始接触圣教的时候，只要有人愿意接受，半夜我们都把书拿去，欢欢喜喜的供养他。现在我们学了三年、五年，这一分当初的真诚心、爱心是增还是减？假如这一分爱心热诚是减了，那学十年、二十年，我们是在退步，而不是在进步。绝对不是说我们能念出的经典愈多叫进步，进与退都在我们的这一颗心而已！我们的真诚有没有提升？我们的清净有没有提升？我们平等、觉悟、仁慈、慈悲的心有没有提升？那才是最实质的进步。所以修行人重实质，不可以重形式。这个实质就是我们的心地！这个时候我们要起坏习惯、坏念头的时候，马上想着，这攸关正法的弘传、圣教的弘传，我要赶快调伏我的习气。所以人有了这分责任心，提升就会快。当一个妈妈的人了解到她的一言一行都在影响小孩，她很多坏习惯改得特别快，这叫为母则强。人有了责任心就能突破自己，就能超越自己。刚刚我们提到了，今天朋友、同事恶意对我们，我们不只不跟他计较，依然平等对他、至诚的关怀他，他一定会有感动的一天。我有一位长辈他的朋友很嫉妒他，常常都毁谤他，找他麻烦。诸位朋友，人家毁谤我们，要不要生气？其实说实在的，我们假如真正明白人生的真相，那不只不会生气，还会感谢他。因为一饮一啄，莫非前定，这个道理我们明白了，根本不可能跟人起冲突，甚至於还会生惭愧。今天这个人骂我，就是因为我以前骂过他，才会得到今天这个恶果。所以我假如以前没有恶意对他，今天我也不会受这个苦；甚至於是今天这位朋友也不会因为骂我而生气又堕落。你看那种能感受别人的痛苦，就不愿意再这样冤冤相报，没完没了。所以佛家讲的，欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。诸位朋友，什麽是前世？什麽是来生？前一秒已经是前世，後一秒是来生，绝对不只是说上一辈子跟下一辈子。今天我们人生当中有非常多的烦恼，都很可能是这几十年跟人起的矛盾、冲突才延伸到这个烦恼来，不见得都是直接是前世的影响。你这一世修养很好，不跟人计较，很多前世的冲突往往都会化解得掉。我们今天假如了解到三世的真相，当别人恶意对我们的时候，我又没有对他不好，为什麽他现在对我这麽不好？那也很有可能就是前世的因缘延伸到这一世来。而这个三世的真相在整个中国人的社会当中很普遍的被接受，都知道祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随行。你起善的念头，感来的是善的因缘；起恶的念头，感来的是恶的果报。种善因得善果，绝对不会偏差。而历史上有太多这样的例子。比方清朝他在统一整个中国以前，他灭了叶赫那拉氏，而这个叶赫那拉氏的酋长死前就说：我叶赫那拉氏纵使死到只剩下一个女人都要报仇。後来清朝就有一个规定，叶赫那拉氏不能入宫。但是经过了两百多年，慢慢的这个警觉性就低了，到咸丰那时候，慈禧太后进来了。後来慈禧太后听宫中讲这些圣贤经典，她就不想听，就把讲经的这个宫中的习惯就把它废掉了。这些讲经废掉了，人就胡思乱想，整个朝廷，包含皇帝自己，就没有正确的思想观念，就随顺这些欲望习气，整个清朝就败下来。你看那个果报是很恐怖的，是绝对逃不过。所以人明白了这个道理，那绝对是往後的人生只跟人结善缘，绝对不跟人结恶缘。这是我们听到这个故事之後应该有的人生态度。而当今天人家恶意对我们，我们欢欢喜喜的接受，因为那是我们自己造成的。欢喜接受了，这个帐就了了；不只要把这个帐了了，还要跟对方结善缘，再把圣教介绍给他，这才是我们心胸广大。有了这样的心胸，量大福大，往後的福分就会愈来愈多，愈来愈好。所谓无债一身轻，这些不好的缘都了掉了，你的身心愈来愈轻安，後半辈子各个人都跟我们都是善缘，都是欢欢喜喜一起修学圣教，这样的人生就无怨也无悔。所以我们往後面对恶的缘都要当作还债想，以至於都要当作是一个提升我们境界最好的机会。我们如何提升境界？就是把我们错误的想法、看法，错误的一言一行，把它放下来，从我们的起心动念的错误开始懂得放下。当我们的分别跟执着放得愈多，智慧跟福分就会愈彰显，这是进步。孔夫子讲，大学之道，在明明德，佛陀也讲，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想分别执着而不能证得。我们中国人接受儒道释三教的教诲已经几千年了，而这些教诲假如我们把它合起来看，对人生就会有更深的体悟。孔夫子说，大学之道，在明明德，其实这个明明德就是自知，真正了解自己的本来面目。这个明就是真的要明白，而这个明德就是我们的本来面目，也就是三字经讲的性本善。了解了自己，才能够爱护自己，成就自己；对自己都不了解，那就很可能会糟蹋自己，瞧不起自己。你看这个怨，很多人是怨自己不行，怨自己什麽都做不好，自己跟自己生气，现在这个现象还很多。所以首先能了解自己，就不会怨恨自己，反而懂得珍惜自己。我们应该好好的就这些经文来了解自己。在还没有读到这些经典以前，确实不了解自己，还会常常否定自己。然後又得去问别人：你觉得我这个人怎麽样？人家会说：你想听实话还是假话？我们思考一下，自己跟自己二十四小时相处都不了解自己，还要去求别人来了解，这不是颠倒吗？甚至於很多人都是去做心理测验来了解自己。那很有意思，这些心理测验，比方出几十个题目让你做。做了以後说你得分几分到几分，你的人格是属於老虎型的；然後几分又到几分，你的人格是属於孔雀型的；再来，还有你的人格是属於无尾熊型的，甚至还有猫头鹰型的。诸位朋友，你看人格属於什麽型的，结果都叫人去跟什麽比？都叫人去跟畜生比。我们还在那里做得不亦乐乎，还说你看我像老虎型的，人愈活愈颠倒！要活应该是勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯至；现在是高兴跟畜生一样，你看颠倒不颠倒？刚好有一次我们的老师到一个大专院校（师范院校）去演讲，一千多个学生，这些学生再过几年就要到学校去教学，教小孩。老师就对着他们问说，因为现在很多坊间的书，封面叫要让孩子当羊还是当狼，老师就问这一千多个以後要为人师的这些学子们：你们觉得要把孩子教成狼，还是教成羊？结果这麽一问，还很新鲜，整个右手边的全部说狼，左手边的说羊，然後两边就一直在那里比大声：狼、羊！诸位老师，要把孩子教成狼还是羊？怎麽都要教成畜生？要教成什麽？教成人！但能不能怪他们？不能怪他们，他们没有读过三字经。三字经讲，三才者，天地人，人应该把天地的德行演出来，那才是真正有人格。他们又没有读过易经，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物，他们都体会不到要法天地、要法万物。天地那种自强不息、生生不息的精神，我们要把它演出来。大地滋养万物，那一分平等、那一分无私，我们要在当人当中，把它好好的学好，好好把它落实出来，那才是不愧於我们这一世当人的这个因缘。所以确实，我们怎麽样引导我们的下一代，下一代确实就会往那个方向去走。因为现在有很多教育的方法、教育的理论，他们拿的都是猫做出来的实验，狗做出来的实验，之後实验的结果拿来教谁？拿来教人。所以才会教成这样的情况。你看那个猫狗，你教牠仁义礼智，牠很难领会。但是牠就是一个欲望的冲动，今天你只要给牠好吃的，牠可能就会听你的话。但人假如要用这样子去教，那他的欲望就会愈来愈大。你是应该启发他的本善良知德能，而不是去一直一味的启发他的欲望，这个方向就不对。我曾经跟幼儿园的老师接触，他们都说道：这个孩子教到五、六岁就跟强盗一样。我说：为什麽会这样？他说：在家里保母带，保母怕他哭、怕他闹，只要他要求什麽，统统给他。现在是不是这样干？然後到学校去，比方到幼儿园去，幼儿园老师也怕他闹，他要什麽也给他。本来给他一颗糖他就不吵了，过一段时间，要三颗糖，愈来愈多。欲是深渊，没有止尽的。所以变成他要什麽，人家不给他，他就大发脾气，跟强盗一样。有一个我们台湾的同胞到了大陆去，刚好经过黄河，他就很激动。这黄河是我们华夏文明的母亲河，他就要求这司机停下来，两个人就坐在黄河边，他在那里幽思这些古圣先贤给我们的这些影响，文化的力量。突然这个司机就哭起来了，他吓了一跳，他说：你哭什麽？一个大男人突然就哭起来。他说前几天，我生病了，本来我们夫妻两个很努力工作，就为了给孩子吃好一点，他就觉得鸡腿比较有营养。其实现在鸡腿有没有营养这我们还要深入去思考，现在鸡打很多的抗生素、荷尔蒙，这都是我们要冷静去看待的。就每天给儿子吃一只鸡腿，省吃俭用就为了给这孩子多吃点。因为那一天我生病了，我的太太就把这个鸡腿朝着我拿过来，她说：今天你病了，补一些营养。当她把话说完，说时迟，那时快，突然就啪一声，他的儿子在旁边给了他太太一巴掌，然後就对着他们夫妻两个说：那个鸡腿是我的。你看夫妻尽心尽力照顾这个孩子，才照顾到小学的时候，居然连只鸡腿都不愿意给爸爸吃，甚至还给妈妈一巴掌。诸位朋友，假如我们是他的父母，能不怨吗？能不後悔吗？但是这个怨、这个悔源头在哪里？人生不能怨、不能後悔，源头在我们自己没有智慧去爱护这个孩子。我们没有了智慧，用错方法教他，所以把他宠坏了。爱之不以道，不用正确的做人之道去教孩子，反而是害了他，适所以害之也。所以我们今天要无怨无悔，很重要的一点，一定要先有真实的智慧来处理整个人与人的关系。有了智慧，能把孩子教好，你往後的人生才会轻松自在。闽南话说的，好子好游玩，歹子不如无，有好的孩子，你的中晚年就会很轻松愉快；孩子没有教好，一辈子都会埋怨，都会挂碍。所以至要莫若教子，人生最重要的一件事情，一定要把下一代教好。用智慧来圆满父子、母子的缘分。以至於我们经营一个事业，君臣关系，对待我们的部属，我们依然要以智慧。假如今天没有智慧，很可能做得愈多，人家愈埋怨你，这都是很关键的问题。你那麽照顾员工，结果他是予取予求，贪得无厌。我们在那里哀声叹气：我这麽替他们想，他们曾几何时替过我想？这些都是没有智慧所延伸出来的问题点。我们曾经就遇过一个老板，他花了很大的金钱把邻近的老师，好的老师，统统挖过来。他们所谓的好的老师，这个我还会打问号。现在一般讲，什麽是好的老师？就是能把学生的成绩逼得很高的叫好老师。所以我假如在这个标准之下，我是坏老师，因为我不希望把我人生的痛苦又压在我的学生身上。那时候我在考教师资格，因为我已经辞掉工作了，要重新再考进去学校，好不容易一百九十一个人考，只录取二十一个人进复试，结果我很幸运的进去了。进去以後，就排队，二十一个人进去做复试，做口试，三个校长坐在那里。当我走进去的时候，三个校长都说：今天居然还有男老师来做口试。因为只有我一个男生考进去。可是当我坐下来，他们问我的是，你有没有什麽才华可以代表学校出去比赛？你曾经有做过什麽行政经验？都是问这些，刚好我都没有。就是没有问我一个问题，就是你对学生有没有爱心？都不问我，我只有这个，他都不问我。我只好最後就备取，没上。对！所以要很冷静，我们的态度召感来的因缘会相应。我们今天非常贪心，召感来的员工就是贪心的员工，叫方以类聚，物以群分。今天你把旁边的这些老师统统挖来，其实已经跟很多人结怨。人家本来他们在学校都做得好好的，你用很高的薪水把人家的老师统统挖来，请问附近的人会跟你处得好吗？没有人和，要办事情也不好办。然後因为是高薪把这些老师挖来的，接着老师就要跟你谈，不只要薪水，还要给我配套房子；不只要房子，这小孩的福利也要有。因为你是以利交者！所以你看老祖宗很有智慧