高二语文必修五模块测试卷.doc

高二语文必修五模块测试卷注意事项：1本试题分为选择题和非选择题两部分，时间150分钟，满分150分。 2答卷前，考生务必将自己的姓名、座号、准考证号分别填写在答题卡及答题纸上。3选择题的每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动。用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，不能答在试题纸上。4非选择题写在答题纸对应区域内，严禁在试题纸或草稿纸上答题。5考试结束后，将答题卡和答题纸一并交同。 第I卷(选择题，共36分)一、(15分，每小题3分)1下列词语中加点字注音全对的一组是 A躯壳(k) 船坞(w) 盘桓(yun) 茕茕孑立(qing)B僭(jin)越 模样(m) 臼(ji)齿 过蒙拔擢(zhu)C星宿(xi) 龟裂(jn) 荫庇(yn)、 除臣洗马(xin) D省亲(xng) 创痕(chung) 浸渍(z) 呱呱而泣(g)2下列词语中，没有错别字的一组是 A逶迤 不惮 屈意逢迎 狼奔豸突B笑魇 嗜好 殒身不恤 冥然兀坐 C老趼 稔知 人才辈出 拾人牙惠D蛊惑 栏楯 秣马厉兵 共商国是3依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是(1)优良的荔枝，种子发育不全，形状很小，有似丁香，也叫焦核。现在海南岛有无核荔枝，核就更加_了。(2)科学研究是没有_的，因此各学科的所谓“经典理论”都不应成为“禁区”。(3)歧江公园使我们看到了那些被熟视无赌的人们，推开了被时光_了的“单位”之门，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在唱歌。A蜕化 界线 淹没 B退化 界限 湮没C蜕化 界限 湮没 D退化 界线 淹没4下列加点成语使用有误的一项是 A无毒昆虫狐假虎威地模仿起有毒昆虫的黄黑斑纹，这是自然界中最危险的警戒信号弱者的抵抗外强中干，必须模仿恶才得以自卫 。 B咱们的手工艺品往往费大工夫，刺绣，缂丝，象牙雕刻，全都在细密上显能耐，掐丝跟这些工作比起来，可以说不相上下，半斤八两。 C人类基因组计划完成之日，就是人类自己灭亡之时，这种说法虽然太极端，但绝不是骇人听闻，人类至今安全的原因之一，就是它的奥秘还不为人所知。 D韩鹏力挺错失机会的朱挺：“对年轻队员来说，这无可厚非，这次错过两个机会，但下一场比赛，他可能两个机会都能抓住，毕竟这只是一场热身赛，不能闪此给队员施加太人的压力。”5下列各句中，没有语病的一项是A为了教育“留守儿童”健康成长，近年来，我市育才中学结合实际，多措并举，成效初显。B海协会与海基会就火陆启民赴台湾旅游等有关两岸旅游事宜，经平等协商，达成协议，协议自双方签署之日起7日后生效实施。C近年，全国高考语文试题中作文由命题作文、材料作文，发展到话题作文，充分体现了作文命题的开放性和创新性特点。 D在十一届全运会开幕式上，以其超乎想象的创意、大气磅礴的气势、丰富多彩的内容、极具特色的表演，带给世界一个惊喜。二、阅读下面的文字，完成68题。(9分，每小题3分)清明节文化内涵的再认识仲富兰 今年清明节首度成为法定假日，清明节的文化内涵值得我们重新认识。清明节具有多重文化内涵：第一，它是一个与传统农时节律“二十四节气”相吻合的节日；其次，在社会生活中，清明节融合了历史上的寒食节、上巳节等节日内容，又是一个与农事节令紧密结合的节日；第三，清明节的特殊内涵在于，它既是一个追忆和祭奠先人的肃穆日子，也是人们踏青游玩、享受春天无穷乐趣的节日，其规模之宏大，差不多仅次于春节。逝者与生者，哀伤与欢乐，一对人世间的悖论，在清明节得到了充分的协调和安排。 概括清明节所蕴涵的文化意义，莫过于“追思先人，勿忘生者”这八个字，各种祭奠扫墓、追思先贤、敬重祖先的活动都属于前者；而伴随清明节日的所有大众性娱乐活动，包括斗鸡、拔河、放风筝和蹴鞠等，则属于后者。两者的结合，所形成的林林总总的节俗形式，大抵反映了我们民族的传统。 “追思先人，勿忘生者”，反映了中国人豁达的生死现。孔子的“子不曰怪力乱神”，庄子的“齐生死”，把生与死等量齐现，把生命看成是一种呈“抛物线”型的自然过程，对生存和死亡都抱有一种顺应自然的态度。这种态度在佛教传入中国以前，就已经存在。即使面对死亡，也是认为走向另一个世界，对待死亡依然是一种淡然的态度。从这个意义上可以说，我们中华民族是一个生命韧性特别顽强的民族。由此而派生出对于生命的两种状态：一是对生命抱有一种顺应自然的态度“知足常乐”的生存现；二是“砍头不过风吹帽”、 “廿年后又是一条好汉”“视死如归”的死亡观。 自古以来，“入土为安”习俗的顽强传承，土葬就会有坟墓，坟堆历经一年四季的风霜雨雪，难免会堆土蒙尘，难免会草木凋零。就像故去的亲人，越走越远，因此，在来年春暖花开、万物萌发、清新明洁之时，就有“扫墓”之举。扫墓其实也是一种象征，它象征着中国人重视亲情、慎终追远、孝敬老人、敬重祖先。这种神圣的生命交流仪式，年年轮回，代代传承，构成了人们顽强生存和追求幸福的重要动力。清明节不可忽视的价值在于，通过节日、聚会，风俗习惯的传承，凝聚民族精神。扫墓、祭奠昭示着血脉的继承，使祖先与后代之间有了联系，清明节传承了中华文明“礼仪”的祭祀文化，抒发了人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。这确实是中华民族的一种优良传统。 在中国民俗文化的历史传承中，清明节还代表着最基本的社会公平与正义力量的展现。即便在古代社会，历朝历代的官府都会在这一天组织洒扫孤死、无主的坟墓，作为对社会弱势群体的抚慰，为现代社会价值取向注入一种普适性与人文关怀。 “勿忘生者”的节日内涵，在历史上也曾经展现得淋漓尽致。杜甫清明诗云：“著处繁花务是日，长沙千人万人出。”形容的正是清明时节的人潮汹涌。所有的传统节日，至唐代都发生变化，清明节也是这样，它的世俗性的成分在提高。宋明之后，寒食节逐渐式微，清明节越来越兴盛，不仅展现出“追思先人”的高潮，在“勿忘生者”方面也出现更多的节俗形式，展现出多姿多彩的民众娱乐活动。 传统的清明节主要依凭着民间乡土社会世代相传。而当代传煤技术日新月异，现代媒介开始大规模地侵蚀传统节日文化，首先是改变着传统节日背景下的人与人的关系在现代传播媒介日益兴盛的环境下，在市场消费占主导地位的环境下，最要紧的是加强对传统清明节赖以生存的文化生态环境的重视与保护。从自然生态与人的关系、人与文化的关系方面，去关注那些与自然、与人类和谐相处的文化生态，保护与清明节相关的游艺、祭祀、饮食等习俗相互依存着的民间艺术。 6清明节具有多重文化内涵，以下不属于其文化内涵的一项是A它与传统农时节律相吻合，是“二十四节气”之一。B融合了历史上的寒食节、上已节等节日内容，与农事节令紧密相关。C既是一个追忆和祭奠先人的肃穆日子，也是人们踏青游春的节日。D它充分地协调和安排了人世间的悖论，从而化解了一些矛盾。7从中国人豁达的生死观角度看，以下表述无误的一项是A生命只是一个自然过程，生亦不喜，死也不惧。 B“子不曰怪力乱神”，要崇尚科学，反对迷信。C死只是进入另一个世界，生死总会轮回。D生与死是生命的两个极其矛盾的重要环节。8下列表述符合原文意思的一项是A“追思先人，勿忘生者”这八个字既体现中国人对死者的敬畏，又表现了对生者的安慰，从而化解了这一对本来不可调和的矛盾。B扫墓、祭奠这些行为昭示着中国人对亲情、对先人的重视，表达了承前启后、生生不息的血脉的延伸与接续。C清明节的越来越兴盛，缘于它的世俗性成分的不断提高。“勿忘生者”的娱乐活动成了清明节的重要的内容。D在市场消费占主导地位的环境下，如何借助现代媒介进一步弘扬清明节的传统，成了我们值得研究的问题。三、阅读下面的文言文，完成912题。(12分，每小题3分)顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公知势不可为，集诸将而语之 曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节 者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾 后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。” 二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德 威流涕，不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣 ，任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门，和硕豫亲王以先生呼之，劝之降。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死当葬梅花岭上?”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。 或曰：“城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马，出天宁门投江死者， 未尝殒于城中也。”自有是言，大江南北遂谓忠烈未死。已而英、霍山师大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕。吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。经略洪承畴与之有旧，问曰：“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死 耶，抑未死耶，抑未死耶？”承畴大恚，急呼麾下驱出斩之。 呜呼！神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱，实 未尝死。不知忠义者圣贤家法，其气浩然，常留天地之间，何必出入世之面 目？神仙之说，所谓为蛇画足。即如忠烈遗骸，不可问也，百年而后，予登岭 上，与客述忠烈遗言，无不泪下如雨，想见当日围城光景，此即忠烈之面目宛 然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉？ (全祖望梅花岭记)9下列句中加点的实词解释错误的一项是A吾誓与城为殉 殉，殉难B吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下 克，失败 C承畴大恚 恚，怨恨D经略洪承畴与之有旧 旧，老交情10下列加点虚词的意义和用法，不相同的一组是A至小东门，大兵如林而至 余扃牖而居，久之，能以足音辨人B或曰：“城之破也，” 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也C督相史忠烈公知势不可为 匈奴未灭，何以家为D忠烈乃瞠目目：“我史阁部也！” 虽世殊世异，所以兴怀，其致一也11下列句子编为四组，全都能表现史可法的“浩然之气”及其影响的一组是吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死。德威求公之骨不可得，及以农冠葬之。吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。和硕豫亲王以先生呼之，劝之降，忠烈人骂而死。已而英、霍山师大起，皆托忠烈之名，城陷，忠烈拔刀自裁A B C D12下列叙述符合原文意思的一项是A扬州城破之时，史德威被诸将所拥而行，未能帮史可法以死殉城。B从文中记述有人传言史可法未死的事实看，史可法舍生抗清、誓死殉城，深得人们拥戴。C孙兆奎对洪承畴的反问，目的是用洪承畴的未死来证明大江南北的传说是有一定道理的。 D从文中的议论部分来看，作者认为未死传言、神仙之说纯属画蛇添足，对此持一种批评态度。 第卷(非选择题，共114分)四、(24分) 13把下列文言语句译成现代汉语。(10分)(1)所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也! (3分)(2)先生在兵问，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶?(4分)(3)此即忠烈之面目宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉?(3分)14阅读下面这首唐诗，然后同答问题。(8分)西塞山怀古刘禹锡王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。从今四海为家日，故垒萧萧芦获秋。 注两塞山：三国时吴国的两部要塞。王濬：西晋龙骧将军，建造大型战船以伐吴。往事：这里指东吴和六朝破亡的历史。(1)这首诗开头四句叙述“王濬伐吴”这一史实，运用了什么手法?试作简要分析。(4分) (2)这首诗结尾一句写景起到了怎样的作用?请作简要赏析。(4分)15名句默写(任选3句， 6分)_， 内无应门五尺之僮。 (陈情表)长安回望绣成堆，_。 (过华清宫)三五之夜，明月半墙，_，_，珊珊可爱。 (项脊轩志)夕刚古道无人语，_。 (长亭送别) 碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞，_?总是离人泪。 (长亭送别)_，卢橘杨梅次第新。 (惠州一绝) 仰观宇宙之大，_。 (兰亭集序)五、(12分)16请把下面的句子连缀成顺序合理的文段，在横线上填写序号即可。(4分)主要有论语孟子墨子老子庄子苟子韩非子等先秦历史散文内容丰富，形式多样表现了各流派的思想观点和政治主张先秦散文分为先秦历史散文和先秦诸子散文两大类有编年体的左传，有国别体的国语战国策等先秦诸子散文产生于春秋战国百家争鸣的时代它们保存了春秋战国时期的大量史料，又是中国叙事散文的源头，具有很高的文学价值_17将下列复句改写成一个单句，可以增删个别词语，但要保持语意不变。(4分)谈到西班牙绘画或俄罗斯音乐，我们还是感受到某些根本差别，这些差别很难分析，更不用说用某种尺度衡量了，但它却像我们呼吸的空气一样，确实存在。188月6日，投资高达1.5亿人民币的电影孔子在北京启动，一向被人视为“人成至圣先师文宣王”的老夫子，在导演胡玫心目中的孔子形象标准是“不但要高人英俊，而且要懂武功，会谈情”。孔子形象的标准一出，立刻引起了人们激烈的争论，有人支持，有人反对。请拟写支持者与反对者的不同看法。(4分)要求：支持者需说出两点理由；反对者要针对支持者的理由来反驳。支持者：_。反对者：_。 六、阅读下面的文字，完成1922题。(18分)生命是用来挥霍的池 莉 (1)文字是我的钟情，是我自童年以来唯一属于自己的玩具。我相信，如果与人有缘，许多文字还会是一种神秘的昭示，一旦相逢，你就会如盲人开眼，突然看见你自己的生命状态。因此，文字对我意义远远不只是表达，更是我自身的一种生命性质。比如，不知道从什么时候开始，我就喜欢上了“挥霍”这个词。我以为“挥”是世界上最漂亮的动作，这动作简直就是洒脱轻盈果断大方的化身；而“霍”，又是这样的迅捷，闪电一般，还掷地有声。 (2)而自从离开学校的数学考试之后，我便再也不去记忆任何数字了。岁月、金钱、年龄一所有阿拉伯数字，在我这里，一律都是含糊不清的符号。对于我来说，所有数字都没有重要意义，数字记载积累，提醒囤积，而我的生命就是用来挥霍的。 (3)我是怎样挥霍生命的呢?最典型的例子要慢慢说起： (4)大约是4年或者5年前吧，看过的一部美国电影，中文译名叫海上钢琴师。 (5)故事说的是1900年的某一天，一个新生男婴，被遗弃在了一艘往返欧美之间的大型客轮上，船上的一个锅炉工收养了他，并用年份为他取名。 (6)在客轮无数次的往返之中，1900慢慢长大并无师自通地成为轮船上的钢琴师。在30多年的人生里，1900从来没有离开过这艘客轮。仅有一次，因为爱情，他终于决心在纽约下船登陆，去寻找那位年轻姑娘以及寻找属于一个天才钢琴师的世俗名利。 (7)全体船员集中在甲板上，为1900隆重送行。这个名叫1900的男人，缓缓地走下长长的跳板，然而，他却缓缓地停留在跳板的中间了。 (8)面对纽约的高楼大厦，他把崭新的礼帽毅然地抛向大海，返身回到船上，多年之后选择了与被淘汰的客轮一同炸毁的人生结局。 (9)第一次观看时，影片深深吸引了我。那个夜晚，成为我生命中少有的不眠之夜。目如寒星的消瘦男子1900，在影片的最后，用这样一段话夺走了我的理智：“我不是害怕我的所见(纽约的高楼大厦)，而是害怕我的所不见!这城市太大了，大得似乎没有尽头!我怎么可以在没有尽头的键盘上演奏我的音乐呢?”立刻我的泪水夺眶而出。 (10)几年以后的一日，很偶然地，我女儿在钢琴上随手弹奏起(海上钢琴师中的一支曲子，蓦然勾起我重温这部影片的念头。 (11)这一重温不打紧，我却发现，看电影的人已经不是曾经的我了。现在的我，面对影片，根本看不下去。怎么是这样做作和矫情的一部电影呢? (12)它纠合了太多好看的因素，因此失去了合情合理的生活逻辑，露出了明显的编造痕迹。曾经让我潸然泪下的那一段台词，具有典型的大话哲学的肤浅与煽情，尤其还配上了拙劣的镜头：1900毅然抛开礼帽以后，镜头以夸张的特写，将礼帽一次次多角度地抛向大海。这不还是美国好莱坞电影的简单套路吗? (13)我是那么惊讶与惭愧。我自嘲地笑笑，然后连眼睛都不眨地抛弃了自己曾经发生的感动。 (14)就是这样，我就是这样无情。我经常否定自己的生命经过，从不寻求任何理由保存往日不再美好的“美好”记忆。我一再地删除，一再地重新开始，我决不美化如流连于过去的一切，耗费了多少生命时间都无所谓，我是自己生命里一个没有负担的记忆者，我不相信时间，不相信青春，不相信历史，不相信传言，乐于相信的是自己的醒悟与亲睹。 (15)一再地删除，一再地重新开始，决不美化和流连于过去的一切，耗费了多少生命时间都无所谓。许多个深夜，有月光，我到户外散步，我心静如水，听得到万籍的悄呤，每当这种时刻，我几乎看得见自己对于自己经历的否定、覆盖、删除和抛弃。我反反复复。 无法停止，以至于我的生命直到现在为止，都没有过任何一个完美的故事。 (16)我是这样欣喜于自己的善变。欣喜于新印