语文人教版八年级下册《五柳先生传》说课稿.doc

五柳先生传说课稿东庐中学 赵艳鸣一、学习目标的定位 五柳先生传是陶渊明托名五柳先生而作的一篇人物小传。文章篇幅精短，仅208字，就从性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位“不慕荣利”“守志安贫”的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。文章语言凝练，多用否定句式，共涉及9个“不”，在谈到本文时，著名作家、大学者钱钟书先生曾说：“以不字为一篇眼目。”语文课程标准指出“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的 有益启示”；同时课标还指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的。积累背诵经典文章及段落，既有助于加深学生对文本内容的理解，也有助于学生在熏陶感染之中完成个人的独特体验。” 根据以上分析，我将本课的学习目标定位为：1、准确、流利、有感情地朗读课文，掌握“造、辄、曾不、晏如”等词语意思，理解文意；2、结合文中语句，了解五柳先生的人物形象，把握其性格志趣及精神风貌。其中，学习重点是“诵读课文，积累文言词句，结合文中语句，了解五柳先生的人物形象，把握其性格志趣及精神风貌”；学习难点是“理解文中多处运用否定句式的作用”。二、讲学稿的编写设计及目的说明根据以上目标定位，我设计了五柳先生传讲学稿，共有三大部分构成：（一）、学习目标及重难点；（二）、学法指导；（三）、学习过程。将“学习目标及重难点”直接呈现给学生，目的是为了帮助学生在课前自学时准确把握方向，学有所依；设计“学法指导”这个环节是为了给学生课前的自学指路，充分发挥讲学稿在自学中的导学功能；学习过程这一版块又按学生学习的时段，具体分为预习导学、课堂探究、巩固拓展三个阶段：预习导学阶段，共设置了六道导学题，分别在字音、字义、句读、文句理解、整体初步感知课文、文学常识及背景资料的收集方面提了一些要求，目的是为了帮学生养成良好的预习文言文的习惯，把握规律，落实双基，为课堂上解决重点、突破难点作准备；课堂探究阶段，我针对学习重点、难点只预设了两个主问题，学有余力的少数学生课前预习时可提前思考，如果主问题过多、过细、过碎，很可能肢解课问，课堂教学琐碎、零乱，且束缚了学生的思维空间；在讲学稿的拓展延伸中，我设计了一组比较阅读，一篇是桃花源记的选段，一篇是五柳先生的选段，还有一篇是晋书中对陶渊明的介绍，以此来达到对旧知的回顾，对新知的迁移延伸，是为了拓宽学生视野，提升素养。三、优化教学流程策略简介在教学过程中，为了突出重点，突破难点，我充分利用讲学稿这个载体和拐杖，课前布置学生根据讲学稿的指导，认真预习课文，反复地诵读课文，积累重要文言词汇，从整体上把握文章大意，找出有关人物籍贯姓字、思想品格、兴趣爱好及生活状况等方面的内容，完成表格填写，初步扫清阅读障碍；并提出疑难问题写在讲学稿预习导学的空白处，便于课堂上交流解决。这些工做的目的是为后面的课堂探究做铺垫、搭梯子。上课前，我通过批改学生的讲学稿了解、把握学情，进行课前二次备课：调整教学思路，重新设计教学步骤，以达到优化课堂结构的目的。第一环节：初读感知：读准字音、停顿节奏；读懂文句意思，积累重要文言词汇。由谈话导入新课，简要介绍一下本文的传记文体。给学生两分钟时间交流批改过后的预习导学，让学生发现错误，以便课堂上投入更多的关注。接着由学生结合讲学稿提出易错读音及易错停顿，扫清初读障碍。再结合学生讲学稿中字义和句意的完成情况以及字词句意的质疑，由教师整理出一些重要文言词汇和句子，让学生当堂解释和翻译，以便从整体上把握文章大意。第二环节：研读品析 在学生充分预习，了解文章大意、认真填写预习题中的表格的基础上，再读课文。按：读 （选用文中句子）我看到了一个 的五柳先生，因为 （理由）。 来谈谈对五柳先生的看法。（先自由读自主思考小组讨论）通过品味文章中的句子来分析五柳先生的人物形象，品味出他身上不慕荣利、安贫乐道的精神品质。就“好读书，不求甚解”及“箪瓢屡空”等难点句，教师可作适当点拨。在这一品析过程中，读也是贯穿始终，通过品读来感受五柳先生的精神品质。并且在这其中还要归纳出文章从籍贯姓字、思想性格、兴趣爱好、生活状况四个方面来写五柳先生的，其实也是变换方式地检查预习导学第4题。 接着分析文章多用否定句的深层用意，得出五柳先生与世俗格格不入的高尚情操。当然，这一问题较难，我运用小组讨论法，适当点拨法，并且还用幻灯片的方式补充文学家们对“不”字的看法，以帮助学生对本文这一大写作特色的理解。紧接着，简要介绍“赞”语在本文中的作用。“赞”语中的两句话“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”是对五柳先生精神的高度概括和赞扬。此处研讨结束安排学生齐读来加深对五柳先生的理解。接下来，提问：五柳先生真的是“无怀氏”或“葛天施”时候的百姓吗？让学生把五柳先生的形象和我们了解的陶渊明的形象加以比对，明确本文实为陶渊明的自传。接着问：既然五柳先生就是陶渊明，那么生在东晋又为何说自己是“无怀氏”或“葛天施”时候的百姓？结合东晋的时代特点，得出陶渊明的对黑暗社会的厌恶而对美好理想生活的向往，在拓展到陶渊明的另外两首诗归园田居（其三）饮酒（其五）。紧接着再延伸到东晋其他文人的傲然风骨。小结。 补充升华句（仅供参考）：东晋以后，许多文人很欣赏陶渊明的人生态度和生活方式，以陶渊明自况