橱柜销售资料-厨房风水.doc

厨房风水风水：辞海的定义是：风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。1989年尹弘基：风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价体系，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单地称为迷信或科学。玄学“玄”这一概念，最早见于老子：“玄之又玄，众妙之门。”王弼老子指略说：“玄，谓之深者也”，是介乎迷信和科学两者之间的东西，可以用蜡烛来打个比方。是一种与科学相对的理论，它回答的问题是科学永远回答不了的问题，象这类问题就不要试图用科学去解释。包括山、医、命、卜、相在内的五种体系山所包含的内容是指修身养性，静坐内炼等，大略可以包括有：导引、内丹术、外丹术、武术等。代表著作有太清导引养生经、伍柳仙踪、唱道真言、铜符铁劵、太极拳、五行拳等。医术则就是古代中医系统，治疗手段分为：针灸、汤剂、推拿、祝由等。代表书籍有黄帝内经、黄帝八十一难经、脉经、针灸大成、本草纲目、汤头歌等。命理所指就是占算人生命运的学问。大略分有：四柱、紫微斗数、九星论命等。代表著作有渊海子平、滴命髓、紫微斗数全书等。卜，所指就是占卜运程的行为，大略分有：六爻、梅花、六壬、奇门等。代表著作有易林、增删卜易、梅花易数、皇极经世书、大六壬全书、奇门旨归等。相术观察人的面貌、地理环境等方法。大略分为：面相、手相、风水等。代表著作有柳庄神相、麻衣神相、地理全书等。天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学中国风水学。为什么这样说呢，因为它遵循了“了解自然、利用自然、改选自然、顺应自然”这四个原则，下面举个简单的例子：我们住在一条小河边，要了解这条河水的流向、宽窄和深浅，每年水位的涨落，这叫了解自然；也要会利用这条河水去灌溉、航运等，这叫利用自然；如果这条河每年有洪水，就要疏通河道，筑堤或修桥等，这叫改选自然；这条河是千百年来自然形成的，不可为了某些局部利益而将它改道或填堵，就应顺着河岸而居，因势利导，这叫做顺应自然。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。 数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。周易系辞称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。 精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是因为人体信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难以观测，(怀玄、玄具难测，太玄无形容)；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”(抱一、守一、归一、真一、太一)；称水，是因为地球生物发源于水。 中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。 【整体系统原则】风水学充分注意到环境的整体性。黄帝宅经主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。【因地制宜原则】【依山傍水原则】依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。【观形察势原则】从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响。大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。 【地质检验原则】 【水质分析原则】【坐北朝南原则】【适中居中原则】 适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。【顺乘生气原则】 风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。【改造风水原则】联合国教科文组织世界遗产委员会第21届会议审议批准苏州古典园林列入世界遗产名录时的高度评价的园子叫“易园”，为什么叫“易”园？“简易，变易，不易”，也可以作为美学的标准，游遍苏州名苑，你感觉清爽，这就是简易，清爽中又曲径通幽变化无穷，这就叫变易，简易与变易交相辉映，这就是不易，这三易,是中国园林建筑的文化灵魂,所以我说，易经之道，用之在法，其妙在人；“三易”之间，道尽中华美学最基本和最复杂的原则。阴阳五行与周易、八卦周易为六经之首，秦始皇焚书坑儒，而易经安然而幸免。三国诸葛亮八卦阵把东吴大将陆逊困住。开、休、生、伤、杜、景、死、惊八门。周易是一部古老却又最新奇、文字最浅显却又最难理解、经文甚短却注释最夥的奇特经典，虽一直被尊为众经之首，但它同时却又是一个千古之谜。包含了易经和易传两部分，前者主要六十四卦的卦形、爻辞；后者是解经之作，对前者的要言大义进行解释。周文王姬昌被商纣王拘于羑里时推算出来的。结论是否定的。夏代称连山，殷代称归藏，周代就称周易。日月为易，象阴阳也。日落月出，交相变化，故本身就是“变易”，西方把它译成变化的书。周易中包含的阴阳五行思想可以在著名的八卦图中形象地表述了阴阳互相转化，此长彼消的原理。图中黑白相环，白为阳，黑为阴，白中有黑点，黑中有白点，表示阳中有阴，阴中有阳。河洛原理指出：“太极一气产阴阳，阴阳化合生五行，五行既萌随含万物。”木在东，金在西，火在南，水在北，土居于中。卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。卦字的右边“卜”字，是象形，表示在地上竖杆子，右边那一点是太阳的影子。“卦”字左边的“圭”字是尺子，用来测量影子的长度位置。“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。”乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。（五）八卦生克乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。 象征事物卦名自然特性家人肢体动物方位季节阴阳五行乾天健父首马西北秋冬间阳金兑泽悦少女口羊西秋阴金离火丽中女目雉南夏阴火震雷动长男足龙东春阳木巽风入长女股鸡东南春夏间阴木坎水陷中男耳猪北冬阳水艮山止少男手狗东北冬春间阳土坤地顺母腹牛西南夏秋间阴土厨房风水“阳宅三要”开宗明义，指出大门，主人房以及厨房的方位吉凶，对一间房屋的风水具有决定性的影响力。所以门庭、主人房、厨房，为阳宅三要。门，乃出人之路。主人房，乃主人居住之所。厨房，乃饮食之处。阳宅先看大门，次看主人房门及厨房灶位。就是说，大门、主人房和厨房灶位是阳宅三要，均是决定宅运吉凶的主要因素。但一般人却往往忽略了厨房对家宅风水的重要性。其实，厨房是煮食之处，若不注意，很可能“病从口入”，这便难保家人平安健康了。“阳宅三要”认为“厨房灶位，乃养命之源，万物皆由饮食而得”，故此很重视厨房。所以我们现在便谈谈厨房灶位的宜忌。厨灶十二忌讳灶忌背宅反向灶忌门路直冲 因为厨灶是一家煮食养命之处，故不宜太暴露，尤其是不适宜被门路所带引进来的外气直冲，否则家中便多损耗，这正如古书所谓开门见灶，财畜多耗。忌厨门对灶 在大门外见灶，固然不吉，而在厨房门外见灶亦不宜忌与厕所相对 一家煮食的地方，应讲究卫生。忌与房门相对 生火煮食，燥热，对房中人不利。不宜贴近睡房 灶生火热，油烟，向正房门固然不吉，贴近睡房更不适宜灶忌背后空旷 古书云：“凡灶，忌窗光射之，主凶。”忌安在水道上 炉灶属火，水道乃排水之物，水火不相容，不吉灶忌横梁压顶 睡床、坐椅，固然不吉，。不宜斜阳照射 斜阳就是向西，不宜尖角冲射 风水是认为尖角锋利，容易造成损害，故此对于尖角冲射很忌讳，而炉灶是一家煮食养命所在，倘若受到冲射对家人健康有损。避免水火相冲 。更忌夹在两水之间，如洗衣机和洗碗盆之间炉灶风水方位不宜向正南 南属火不宜向正北 北属水不宜安在东北 东北属“艮”位，风水理论认为“艮”方是鬼门不宜安在西南 西南属“坤”， 风水理论认为“坤”方是里鬼门不宜安在西北 西北属“乾”，五行属金，代表一家之主，炉火克金这只作为参考，不能一成不变。还要看炉灶方位与“宅”及“命”的关系，换句话说，不同的住宅以及不同的人，安放炉灶的方位宜忌是会有所不同。抓住两个重点：忌风、忌水传统风水学讲