【课外阅读】苏洵《六国论》浅析

【课外阅读】苏洵六国论浅析“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”苏老泉一语道破机关，曰是“赂秦而力亏，破灭之道也”。以其一双锐眼看透千年之前的兴衰，观点可谓独辟蹊径。苏洵之前，人言六国破灭，或因物竞天择、弱肉强食，或由“连横”“合纵”的成与败，独独没有人从六国自身着眼。于是，苏洵的“赂秦说”犹似破天荒一般，给迂腐的旧文坛注入了新空气。文章合为时而著，歌诗合为事而作。早在唐代已有人提出了为文作诗的宗旨，但旧时代的文人仍鲜少不无病呻吟的。苏洵的六国论恰恰跳出了“唱和附庸”的围城，文章表面上讲六国败亡的史实和因由，实际上借古讽今，对北宋统治者妥协苟安的政策给予了批判和规劝。“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。”“夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之势；苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。”一语关古今，可谓言之切切，赤子之心跃然纸上。苏洵，字明允，号老泉，三苏之首，蜀中眉州眉山人氏。其政论文汪洋恣肆，遒劲苍古。关于苏洵其人，在我国民间广为流传的三字经里有这么几句描述他的话：“苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。”大意讲的是苏洵年轻时，读书不太用心，稀里糊涂地过日子，待到二十七岁时猛然觉悟，于是发奋学习。努力逾年，自以为胸有成竹，功名不过是囊中之物，便去考进士，结果名落孙山。回来后，他把旧日稿件烧得一纸不剩，从此闭门谢客，潜心攻读，通宵达旦，手不释卷。五六个三百六十五天过去，终于文思大进，受到欧阳修、韩琦等人的赞赏，一举成名。其妙趣横生的经历与半部论语治天下的赵普有的PK。六国论是苏洵的代表作品，该文着眼于北宋与战国明暗两条主线，立意新颖，论证严谨。首先，六国论通篇采用“总分总”的结构模式，布局精巧。开头一段开门见山，直点主题，即“论点”：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。”继而，为了承接自然，凭空假设出一个提问者来或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”其实，这个提问者是本不存在的，犹如苏轼的“想当然耳”，只是为了后面大段的论理不显得突兀，才生出一个“或曰”。用现代人最惯用的说法，这个“或”便是“托儿”。“托儿”抛砖引玉，引出“赂秦”的危害之深。譬如，赂秦之所亡，与战败而亡者，其实百倍；譬如，不赂者以赂者丧，失强援，不能独完；又譬如，奉之弥繁，侵之愈急。种种的种种，一言以蔽之，曰，赂秦而力亏，乃破灭之道。折射在北宋统治者身上亦是如此。真宗时，宋朝明明打了胜仗，仍要与契丹签订屈辱的“澶渊之盟”，诚可谓腐败已极！与六国赂秦的懦弱相比，北宋领导人的赧颜之处有过之而无不及。作者论理的后半部分，大抵是彰显“六国实力弱于秦，而犹有可以不赂而胜秦之势”。明着是对诸国赂秦的痛惜，暗里则是劝诫统治者要以史为鉴、发奋自强。“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，吾恐秦人食之不得下咽也。”“为国者无使为积威之所劫哉！”到得此处，作者的良苦用心已是不言自明。只可惜宋朝的统治本就是以“黄袍加身”开的局，又经历了“杯酒释兵权”的风和雨，对于黄口书生的这一篇忠言如何能听得进去？但苏洵最后仍是恳恳切切，以讽谏之语收束全文，“苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。”或许他的初衷是好的，以为带点激将的文章更能使君王采纳，他的用意也无非是想成就一个一鸣惊人的万岁，只可惜，终北宋十二王，没有一个齐威王。其次，六国论的语言通俗而辩证。谋篇布局为了说理，三段论的严谨结构正是为核心内容的突出。纵观全文，除了因时差而产生的文字意义上的错落，没有一处晦涩的地方。文字都是对话式的文字，好比面前站着一个人，作者正与之辩论，从“或曰”、“何哉”诸多词语可见一斑。全篇围绕着“赂秦而力亏，破灭之道也”的论点，从赂与不赂、赂者如何丧、不赂者因赂者丧多个层面剖析“赂秦”的致命之处，以此警戒当时人不能“赂秦”。这好比一个用反证法解出来的逻辑题。通常当我们直接告诉别人不该做什么，别人大都是不会听的，所以我们只能假设谁正在那么做，而他那么做导致了怎么不好的结果，由此推断出我们不该那么做自然，这一番推论与辩证得有事实为依据。而不幸的是，苏洵的文章占足了十分，所以，他的辩证就让我们心服口服、无可挑刺。通俗但不庸俗，雄辩但不诡辩，多一词嫌累赘，少一词易坍圮，苏老泉一出六国论古为今用，以其时效性与说理性折服了我，我相信，也必折服了古往今来的不少文人雅士、平头百姓。再次，六国论的说理反弹琵琶，立意新颖。国外有句谚语，叫“第一个说姑娘穿花衣裳好看的是天才，第二个说姑娘穿花衣裳好看的是蠢才”。同样是人，同样是一件事，同样的评判，但因为时序的不一样，给人心里留下的印象也就大相径庭了。诚所谓“差之毫厘，谬以千里”，便是这么一个道理。苏洵的六国论是旧瓶子里装新酒，偏偏装的还是醇香浓郁的美酒。他既不说六国的败亡是因为秦帝国的强盛，也不说是因为六国之间的不团结（有点到，但只是顺手一牵），他只说究其本源，是因为“赂秦”这便给我们一个耳目一新的感觉。于是，他于第一时间抓住了读者的视线读者的心。当我们细细读来，我们会感慨：说的确实在理！我想，与他同一时代的人的感慨必然尤为深切，因为他们耳熟能详的亦是这么一个环境。北宋中期，“冗官、冗兵、冗费”的现象严重，社会矛盾尖锐。政治上专制腐败，军事上骄惰无能，这一切，带来了外交上的极端软弱。与辽国、与西夏、与后来的金，北宋统治者唯一能采取的措施便是“纳”，纳绢、纳银、纳粮故而，苏洵的用意在讽古，更在谏今，在提醒北宋统治者再不要采取妥协苟安的政策。最后，六国论的思想深邃，于今未老。用最简单、确切的话来说，六国论无非是告诉我们要自立自强、不为别人所左右的道理。“向使三国各爱其地良将犹在”我们似能听到一个声音，在呼唤我们求自强，过自主的人生。把那一簇思想的火花绽放在今日的夜空，其光岂非一样璀璨？生活中，总有太多的困惑，太多的艰难，也许我们曾经受人欺负、遭人压迫，也许我们曾经为了一些坎坷而徘徊不前，但从六国论里我们所能获悉的信息是我们不向一切困难低头，我们不求助于任何人，我们要自立、要自强，我们要在风雨中学会磨砺和成长。六国论浅析到这儿，也许有人会质疑：你把六国论说得尽善尽美，难道它就没有一点瑕疵？瑕疵自然是有的，白璧都有微瑕，何况一个凡人做的文章？但瑕不掩瑜，方是好文章的妙处所在。就事论事，以文议文，“六国破灭，弊在赂秦”、“赂秦而力亏，