3、古代文学考研名词解释.doc

3名词解释10、墨子：它是一部包括墨子及墨家各派学说的著作，由墨子弟子及其后学记录、整理而成，非一人一时所作，亦非墨子亲撰。汉书艺文志著录墨子七十一篇，今存五十三篇，内容较为驳杂，体例也不尽一致。墨子“十戒”指 尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。墨子为文最大的特点是尚实尚质，言之无文，唯恐“以文害用”；另一特点是讲究逻辑，明辨是非，由小到大，连类比喻，逐层推理。三、在文体方面，有承前启后的作用。它的文体已呈现出由“对话体”向“专论体”过渡的趋势。首先，各篇出现了简明扼要的标题；其次，墨子中虽也有墨子语录，但不再是各自孤立的存在，而是围绕中心论题连缀成一个整体；再次，墨子文章谋篇布局已初具章法，颇有自觉为文的倾向。11、老子：又名道德经，先秦道家学派的代表著作，并非老子自著而成于后学之手，并基本上反映了他的思想，其成书晚于论语，约在战国前期。今存老子共八十一篇，上篇三十七篇，称道经，下篇四十四篇，称德经。老子的哲学思想以“道”为核心，提出天道自然无为的思想，老子学说的精髓，是辩证法思想。并且产生“无为而治”的政治主张和“小国寡民”的社会理想。老子之文凝练晓畅，朗朗可诵，语精意奥，启人深思。首先是韵散结合的特殊文体，老子的语句简短而比较整齐，有的整章用韵，有的韵散相间。其次是善于运用具体形象变现抽象哲理，通过可感知的有形事物，比喻说明抽象的道理。其三是语言凝练精妙蛮多用格言、警句，例如“贵以贱为本，高以下为基”、“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”在老子五千言中，随处可见方言、谚语、格言、警句，故又被誉为“五千精妙”。12、庄子：庄子：又名南华真经，道家学派的代表著作，在文学上，其地位不仅在老子之上，而且是先秦诸子散文之冠。今存三十三篇，包括内篇七，外篇十五，杂篇十一。庄子的人生理想是追求绝对的精神自由和对现实社会的彻底超脱。庄子的思想：庄子的艺术：（一）浪漫主义色彩庄子在诸子散文中艺术成就最高。其超尘脱俗的构思，超群绝俗的想象，恢诡谲怪的形象，美妙奇幻的意境和汪洋恣肆的文风。其文“意出尘外，怪生笔端”，极富浪漫主义色彩。（二）似天马行空的艺术构思其文的构思好似天马行空，不落俗套，采用异乎寻常的艺术形式，变现遗世绝尘的思想，题材选择上多用寓言和神话。他善于通过形象的比喻和情节性强的寓言故事说理，将文学与哲理熔为一炉，使深邃的哲理形象生动，充满情趣。（三）广用寓言庄子自言寓言占十分之九，现在统计有180余则。这些寓言想象丰富，生动形象，增强了文章的浪漫色彩和说服力、感染力。例如：（四）恢诡谲怪的艺术形象他们在书中层现叠出，异彩纷呈。诸如其大无比的鲲鹏、庄周梦化的蝴蝶、运斤成风的匠石、望洋兴叹的河伯等等。（五）洋洋洒洒的语言艺术庄子的语言，在诸子中成就也最高，不仅嘻笑怒骂，激情澎湃，气势磅礴，描写挥洒自如，而且语汇丰富，造语新词，如“逍遥”、“浑沌”、“造化”、“志怪”、“小说”、“寓言”、“运斤成风”、“游刃有余”、“邯郸学步”、“东施效颦”等等，至今还广为运用。13、孟子孟子：重要的儒家著作，“四书”之一，并列入“十一经”。今存7篇，即梁惠王滕文公离娄万章告子尽心公孙丑。其思想主张“性善论”，“天命”思想，“尽心、知性、知天”；提出仁政保民和实行王道政治的主张，认为“民为贵，社稷次之，君为轻”思想。（一）孟子的文学价值，首先表现在它再现了孟子作为儒家学者济世救民的形象和他作为普通人刚直而富于情感的个性特点。书中的孟轲，是一位个性鲜明的大儒，他忠于孔学，坚持理想，百折不挠，声称“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，具有强烈的自我意识，充满自信，胸怀“当今之世，舍我其谁”，正气凛然，傲骨铮铮，坚持操守，刚正不阿。对苦难深重。死于战乱的人民表现出无限怜悯与同情；对那班昏君，竭力冷嘲热讽；对先师、先圣，热情赞颂；对于各种异端他无情抨击。（二）孟子文章雄辩，充满论战性质，注意论辩技巧，刚柔相济。或根据不同对象，掌握对方心理，妙设机巧，循循诱导，引导对方不知不觉地投入到自己设置的机关中，层层紧逼，步步追问，势不可当，如“齐桓晋文之事”。或欲擒故纵，诱敌深入，让对方摆出论点，树起批驳的靶子，然后因势利导，层层推进，使对方陷入自相矛盾的境地，如“有为神农之言许行”章。 气势丰沛，是非鲜明，一旦对方被纳入，便铺张扬厉，纵横恣肆，步步逼近，不给对方辩驳的机会。（例许行）（三）善于以典型事例、比喻和寓言说理，形象生动，引人入胜，典型事例如，齐恒晋文之事章齐宣王以羊易牛的事实。比喻如，为了说明“不能”与“不为”，以“挟太山以超北海”、“为长这折枝”。寓言故事，著名的如梁惠王“五十步笑百步”、公孙丑上“揠苗助长”等。（四）最后，孟子词彩华赡，痛快流利，感情强烈，气势磅礴，富于鼓动性。不少词语如“明察秋毫”、“水深火热”、“出类拔萃”、“心悦诚服”、“一暴十寒”等，都成为成语，至今流传。14、荀子又名孙卿子孙卿新书。重要的儒家著作。今传三十二篇，以劝学始，尧问终。其有一些新思想：“制知天命而用之”的天道观；“性恶论”；“法后王”的政治观；重视“人治”。荀子说理文特色：荀子文章主要是长篇专题性论说文，全书体例完整，表现出较高的组织和分析能力，其写作特点主要有三点：一、是通才之文，博大精深。荀子贯通百家之说，几乎无所不窥，无所不精其书出入古今，广涉众学，弘博而深邃，还出现了比较“纯粹”的文学作品成相赋篇（荀子是以“赋”名篇的第一人，历来被视为赋体始祖之一）；二、是学者之文，严谨周详荀子学识渊深而为文构思周密，论述详赡，尤长于正论反驳，善立善破，善于围绕题目或一定的中心，反复说理，层层展开论述，结构绵密严谨，说理透辟，发挥尽致。如性恶是出色的驳论之作；三、是长者之文，老练淳厚、明晰条畅，风格沉着深厚，语言朴素简洁而词彩缤纷，句法整练而富于气势。如劝学篇；四、荀文还有一个突出的特点，长于比喻而少用寓言的特色。荀子中寓言极少，而他为了说理所使用的比喻，却丰富多彩，层出不穷，比喻繁富精当，既能生动形象地阐明道理，又朴素简赅，富于启发性。如“东野失马”“曾子食鱼”。15、韩非子战国末期法家代表人物韩非子创作的一部政治哲学文集，今存55篇，少数篇章为后人窜入。其书融合并发展前人之说，建立了以法为本，法、术、势融为一体的极权主义的法制学说体系，反对复古、主张革新的社会历史观，其文艺观重质轻文、崇实反虚。其文多为说理文，逻辑严密，分析透彻，深刻明切，辞锋犀利，风格峻峭，揭破世间实情毫不掩饰，能道他人所不敢道，词锋锐利。明切和犀利，造成了作者散文冷峻峭拔的风格。善于分析类比，归纳总结，善于用历史故事和寓言故事阐明事理。韩非子最具文学色彩的是他的寓言荟萃。韩非子中共有寓言300多则。如“买椟还珠”、“狗恶酒酸”等。37、哀江南赋赋篇名。北周庾信作。作者原仕南朝，后出使西魏，被羁留而仕北朝，虽位尊名显，甚受优待，但常惦念故国，追忆往事，因作此赋以抒怀。赋篇以作者自身遭遇为线索，写出梁朝由兴到衰的过程，揭露了梁朝统治者的腐朽无能，描写了人民在战乱中的蒙受的深重灾难。从艺术风格上看，格律严整而又不失疏放，寓雄健于苍凉沉郁之中，感情奔放，声调铿锵，颇富个性。38、吴歌指乐府诗集?清商曲辞所收主要产生于长江下游以建业为中心一带地区的南朝民歌，今存326首。现存吴歌多为女子的吟唱，生动而集中地表达了主人公对爱情的渴望与坚贞，相思的欢乐和痛苦，婚姻不自由的苦闷，以及对男子负心的怨恨等种种在一定历史条件下的感情和复杂的心态。39、西曲指乐府诗集?清商曲辞所收主要产生于长江中游和汉水两岸，以江陵为中心地区，包括其周围一些城市的南朝民歌。今存142首。西曲多写商人妇的相思离别和劳动者的爱情生活，题材较吴歌略宽，风格也更明快。40、敇勒歌乐府杂歌篇名。北朝民歌。敕勒歌辞系从鲜卑语译出。北齐高欢为周军所败，命斛律金唱此歌以激励士气。这首歌辞歌唱了草原的辽阔和牛羊的繁盛。风格异常雄浑朴质，不愧为北朝乐府民歌的代表作品。41、洛阳伽蓝记北魏杨衒之著，是一部具有文学价值的地理书、史书。主要记载洛阳佛寺情况，同时记录了众多的社会、政治、经济、文化等方面的材料，此外，作者在描写洛阳寺院的庄严盛大时，也处处流露出抚今追昔的感慨以及怀恋沉痛的心情。叙事简明，文笔清新，以散体为主，间以骈偶句式，是一部有特色的散文著作。45、文气说46、诗缘情说47、风骨说48、“滋味说”“性情说”“诗有三义”“直寻说”49、文章四友武后时期的宫廷诗人李峤、杜审言、苏味道、崔融的并称。内容不外歌功颂德、宫苑游宴，但在他们的其他一些作品中，却有时透露了诗歌变革的消息，有的还对诗歌体制的建设作出了积极的贡献。四人中，以杜审言成就最高。53、馆阁体馆阁体是唐代一种分题赋咏和寓直酬唱的诗体。在对于诗律和诗艺的研炼发展上，为唐代近体诗的定型做出了贡献。63、元和诗变 元和诗变指的是中唐元和时期在政治图变氛围中的诗歌革新。这种革新表现为在诗歌内容上现实主义加强，形式上流派众多，风格各异。在这种革新背景下出现的韩孟诗派、元白诗派以及不入门派、独自树立的刘禹锡、柳宗元等，使中唐元和诗坛继盛唐开元诗坛之后又形成一个高峰。65、元和体元和是唐宪宗的年号。唐代诗人元稹、白居易在元和年间所写的长篇排律、“小碎篇章”、艳体诗统称为“元和体”。世俗化为社会普遍接受和欣赏的浅近文体，呈现出诗歌历史转折时期的写实尚俗特征。元和体酬唱诗：长篇排律，次韵相酬，短则五六十句，长则数百句，洋洋洒洒。如白居易有东南行一百韵寄元稹，元稹即作酬乐天东南行诗一百韵回赠。寄怀酬答的短篇小诗，清新有味，如如白居易舟中读元九诗：“把君诗卷灯前读，诗尽灯残天未明。眼痛灭灯犹暗坐，逆风吹浪打船声。”元稹酬乐天舟泊夜读微之诗：“知君暗泊西江岸，读我闲诗欲到明。今夜通州还不睡，满山风雨杜鹃声。”66、长吉体长吉是李贺的字，此指李贺诗所独具的风格。“长吉体”诗在构思、意象、遣词、设色等方面都表现出新奇独创的特色，其诗色彩浓丽、想象奇诡、情调幽冷，形成瑰丽、冷艳的浪漫风格，在整个中国诗歌史上，都独树一帜。76、男子而作闺音 所谓“男子而作闺音”，是指男性作者以女性的口吻、揣摩女性的心理来写相思、离别、闺怨等内容。这是文人爱情女性词的常见的现象。这一类词，即使不带狎玩欣赏的心理，也终究是代言体，未免隔着一层。 77、诗庄词媚 所谓诗庄词媚，指诗和词不同的特质。诗言志，适合于表达时代社会人生的重大课题，多叙事议论，重教化功能；词专言情，尤宜于发抒自我的感情，妩媚柔婉。“诗庄词媚”代表了一种以婉约为词的正宗的正统的文学观，有一定的局限性。80、济南二安：指宋代词人李清照和辛弃疾。李清照号易安居士，辛弃疾字幼安，字号中都有“安”字，都是山东济南人，且分别是婉约派与豪放派的代表词人，因而并称。81、词论是李清照的词学理论论文。在这篇词论中李清照提出了词“别是一家”之说，强调了词在艺术上不同于其他文体的独特性，批评了前辈词人创作中不合于词体特征之处，有一定的文体规范意义。但从中也可见出李清照受词的传统观念的束缚比较重，她忽略了源于音乐的词向许多不同方向发展、尤其是脱离音乐而成为纯粹的文字表现艺术的可能性、必然性及其意义，因而表现出对词的认识的狭隘和偏颇。 82、词别是一家这是两宋之交李清照在她的词学论文词论中提出的词学观，强调了词在艺术上的独特性，词的声律形式；在语言上要求典雅而又浑成，李清照受词的传统观念的束缚比较重，她忽略了源于音乐的词向许多不同方向发展、尤其是脱离音乐而成为纯粹的文字表现艺术的可能性、必然性及其意义，因而表现出对词的认识的狭隘和偏颇。85、宋初三体一以当时的一些达官贵人如徐铉、李昉等为代表，以白居易为师，诗风平易浅俗，是当时的主流诗歌，此为白体诗。白体是宋诗的先导，盛行于太祖、太宗朝。这种诗歌模仿的是白居易、元稹的元和体，以次韵相酬的形式来写杯酒光景，追求清雅。代表作家有徐铉、李昉、李至、王禹偁等。一以稍后的杨亿、刘筠、钱惟演为代表，以李商隐为师，辞藻华丽，讲究用典，是白体之后的诗坛主流，此为西昆体。一以魏野、林逋等隐士为代表，以贾岛、姚合为师，多用白描手法写隐逸生活，诗风清苦，此为晚唐体。大致起于太宗后期，到真宗朝形成风气。多为隐士或僧人。多描写山水景物与其闲静生活。在艺术手法上，喜用白描，忌用典故。在风格上，或平淡高远，或闲逸孤峭。代表为潘阆、魏野、寇准、林逋、九僧。87、半山体王安石退居江宁后，诗风发生了重大变化，远离了政治、社会，多写山水自然。形式上以绝句为主，很少长篇古体；艺术上讲究炼字、对仗，意境优美含蓄，具有很高的艺术性。后人将他这一时期的诗风称为“半山体”。89、南宋四大家（中兴四大家）南宋四大家，又称“中兴四大家”，指的是尤袤、杨万里、范成大、陆游。这四大家虽然早期曾受江西诗派影响，但除尤袤外，其他三人均能跳出江西诗派的樊篱，自创面目。95、说话在宋代城市的大众娱乐场所“瓦肆”中，有一种以讲故事、说笑话为主的活动，即“说话”。“说话”分为四家，小说：“银字儿”：烟粉、灵怪、传奇、公案等；“说铁骑儿”：士马金鼓之事，明代有清平山堂话本等，后演为短篇白话小说；讲史：说三分、说五代史等，后来演为张片章回体小说；宋代的讲史话本主要有五代史平话、大宋宣和遗事、全相平话五种等。讲史话本篇幅较长、分卷标目，是后世章回体小说回目的“滥觞”；编年叙事，基本按照历史时序，如三国志平话，采用断代编年方法，说话人不断停下来与听众对话，有“话说”“且说”等明显说话艺术的痕迹；既有散文的讲述，又有韵文的唱念；有开场诗，散场诗。说经：演说佛书，如大唐三臧取经诗话等；合生：历来争议颇大。97、论诗绝句三十首这是金代著名诗人受杜甫戏为六绝句的启发而作的一组论诗之作，对建安以来的诗歌作了较系统的论述，表明了他喜爱淳朴自然，反对雕琢华绝的文学观。元好问论诗三十首所体现的审美追求和诗歌创作观元好问是金代文坛最杰出的大家，他的诗论三十首是唐宋以来最系统、最全面的一组诗论绝句，集中体现了他的审美追求和诗歌创作观。一元好问在论诗三十首中通过历评汉魏以下的诗人作品来明辨清浊，故其论诗绝句，按时间顺序分论魏晋南北朝、唐、宋三个时期的诗歌流派，树立学习榜样而贬斥伪体。二他颂扬魏晋风骨，又特别强调诗歌创作要出自天然，天然，质朴和有英雄气。他比较形象和准确地把握唐代诸家诗歌在风格意境和创作手法方面的特点，褒多于贬。三对于宋人的诗歌创作则颇多微辞，认为宋诗之病在于不与古人同而一味求奇。他批评宋诗的沧海横流和翻新出奇，认为以偏离了古诗正体而走到尽头。矛头所指苏、黄后学一味求新求变的“更出奇”，明确表示自己不愿意作江西诗派中人。98、诸宫调所谓诸宫调，就是流行于宋金元时期的一种讲唱文学。它用同一宫调的若干曲牌联成首尾一韵的短套，用不同宫调的若干短套联成长篇，杂以叙述，讲唱一个长篇故事。它由韵文与散文两部分组成，采用歌唱与说白相间的方式演说故事，基本上属于叙事体，但它的唱词中有接近代言的成分，对戏剧艺术的发展有重要影响。 据传，其首创者是北宋末年的民间艺人孔三传。西厢记诸宫调是现存唯一部完整的诸宫调作品。99、国朝文派金大定、明昌年间，涌现出一批在金朝领土上成长起来的作家，使金代文学的发展进入了一个繁荣阶段。代表作家有蔡珪、党怀英和王庭筠。他们的创作风格与由宋入金的文人不同，属于真正的金代作家，元好问在中州集里将他们归为“国朝文派”。蔡珪：他的文学成就主要在散文方面，他的散文具有北国雄健诗风；党怀英：在诗、文、书法都很擅长，其文平实畅达，不尚虚饰，其诗体物精细，有陶谢之风；王庭筠：文学成就是多方面的，诗文书画并成卓绝。他作诗以黄庭坚为法，诗律精严生新，却没有险怪生涩之病，很少用典。国朝文派出现后，标志着金代文学的真正开始。100、金杂剧（院本）是宋杂剧在末金时期保留在北方并得到发展的舞台艺术，其内容、形式、脚色以及“务在滑稽”、“唱念应对通遍”的艺术持点，与宋杂剧一脉相承。朱权太和正音谱：“院本者，行院之本也。”行院是散乐伎艺人居住的地方，也可以说是戏班的住地，所以院本就是指民间散乐戏班所用的脚本。院本的脚色行当：末泥、引戏、副净、副末和装孤，称“五花爨弄”。 102、旦本、末本：元杂剧中男主角称为末，女主角称为旦，根据主唱者角色的不同，分为旦本、末本。一本戏只能由一人主唱，其他人一般只能说白。曲状元：马致远所作杂剧在当时的名气极大，有“曲状元”之称。元曲四大家：指的是元代的四位著名的杂剧作家，即关汉卿、白朴、马致远、王实甫。 117、今古奇观“姑苏抱瓮老人”见“三言”与“二拍”“卷帙浩繁，观览难周”（今古奇观序），故从中选取40种成今古奇观。后三百年中，它就成为一部流传最广的白话短篇小说的选本。118、三灯丛话是明代三部文言小说的合称。包括瞿佑的剪灯新话、李昌祺剪灯馀话以及邵景詹的觅灯因话。瞿佑的剪灯新话和李昌祺的剪灯馀话是明代文言短篇小说的代表作。121、1、江左三大家：指的是清初的钱谦益、吴伟业、龚鼎孳。他们均由明入清，特殊的境遇使得他们一方面留恋旧朝（明），一方面又不得不侍奉新朝（清），内心深处充满矛盾，经常陷入进退失据的境地。三人在诗风上有较大的差别，其中钱谦益和吴伟业的成就较高，影响较大。2、梅村体：指吴伟业的七言歌行。吴伟业，字骏公，号梅村。有梅村集。吴伟业诗中最具特色的是那些描写明末清初重大历史事件的七言歌行，深情婉转，韵味悠扬，颇得初唐四杰及白居易诗的神韵，号梅村体。代表作有圆圆曲、永和宫词、琵琶行、松山哀、雁门尚书行等，久为世人传诵。3、神韵说： 清代入仕诗人从“南施北宋”开始，民族意识所造成的沉重心态，已经逐渐淡化，他们的诗歌已经开始以新的面貌来与现政权取得和谐的相处。王士祯在诗歌理论上提出了著名的“神韵说”。王士禛的神韵说，则是这种转变的根本完成。 所谓“神韵说”就是力图摆脱政治等社会因素对诗歌艺术的干扰，注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言，从而加强诗歌消遣娱乐功能。 在创作上，他的诗是“神韵说”的具体体现，空灵婉转，不滞不粘，富有才情。4、格调说： 清代随着王士禛的去世，诗歌领域相对统一的时代结束了，各种诗歌流派纷争由此热闹起来。以沈德潜为代表的宗法唐人的“格调说”便是其中的重要角色。所谓“格调说”就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想，实际上是让诗歌为封建政治和伦理道德服务。为达此目的，沈德潜认为在表现上要恢复儒家“温柔敦厚”、“忠正和平”的诗教传统，并用唐诗的格调将这种意图落到实处。 5、肌理说： 清代作家翁方纲认为王士禛的“神韵说”的问题在于空泛，沈德潜的“格调说”毛病在于食古不化，所以他提出“肌理说”。 所谓肌理说包括以儒学经典为基础的“义理”和结构辞章方面的“文理”。翁方纲的肌理说实际上就是要求以学问为根底，以考证来充实诗歌内容，使义理和文理统一。6、性灵说：是袁枚对诗歌创作提出来的观点。清朝乾隆年间以袁枚为代表的性灵诗派，接过公安派“独抒性灵”的口号，认为写诗要抒发人的真性情。他论诗主“性灵说”，所谓性，即性情、情感，灵，即灵气、机趣。认为诗以情为本，讲求个性，不可因袭，同时也应注意才识与学问。袁枚的这一看法，针对的是当时风行诗坛的拟古主义和形式主义。他对清代以来的各种诗歌理论观点予以全面排斥。他的这种反传统、求创新的特点，是对于清代以来道统文学观的强大权威的挑战。性灵派的成就主要为诗歌，其中七绝和七律尤佳。如春日杂诗于恬淡宁静中透出轻松活泼的生活气息，十分舒畅自然；马嵬命意新颖，感情倾向也发生了根本转变，堪称为人民代言的诗歌。7、阳羡派：清代陈维崧的词师法苏、辛，尤