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古人对游褒禅山记的评价1.茅坤：“逸兴满眼，而余音不绝。”（唐宋八大家文钞临川文钞卷八）2.吴楚材、吴调侯：“借游华山洞发挥学道。或叙事，或诠解，或摹写，或道故，意之所至，笔至随之。逸兴满眼，余音不绝，可谓极文章之乐。”（古文观止评语）3.沈德潜：“有志有力，而又有物以相之，其终不能至者，则亦无如何也。借题发意，文人之常，然必说破正旨。此只于言外遇之。又是一格。用笔最折。（详注唐宋八家古文读本卷三十）4.刘熙载：“荆公游褒禅山记云：入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。余谓深、难、奇三字，公之学与文得失并见于此。”（艺概文概）5.浦起龙：“此游所至殊浅，偏留取无穷深至之思，真乃赠遗不尽。当持此为劝学篇。”（古文眉诠卷七十）6.李光地：“借题写己，深情高致，穷工极妙。”（清乾隆编唐宋文醇卷五十八）7.林纾：“此文足以概荆公之生平。志字是通篇之主，谓非定力以济之，即有志亦复无用。故公之行新法坚决，不信人言也。所谓无物以相之，相者，火也；火尽又焉得至？故行新法亦必须人以助。武灵王行新法，有肥义诸人相之；公不得韩、富为之相，专恃吕惠卿、李定辈，无济也。于人可讥，则指同时指斥新法者；在己为有悔，非悔新法之不可行，悔新法之不意行也。尽吾志三字，表明公之倔强到底，不悔新法之不善，而恨奉行者之不力。始终不肯认过之意，溢于言表。“按至和为仁宗年号，公实未相，新法亦未萌芽，吾言似少近穿凿锻炼。不知言者心声，公之宿志如此，则异曰之设施亦正如此，但以文字决之，已足为公一生之行述。惟
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