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第三章 世界的联系、发展及其规律本章导学本章是马克思主义哲学原理的辩证法部分，复习时应把握以下方面：第一，唯物辩证法两个基本特征即普遍联系的观点、变化发展的观点以及规律的特点、尊重客观规律与发挥主观能动性的关系。此外，还应把握本质与现象、必然性与偶然性、原因与结果、可能性与现实性等重要范畴。第二，质量互变规律，包括质、量、度的含义及意义，质量互变规律的基本内容。第三，辩证的否定观，包括辩证否定观的基本内容以及与形而上学否定观的区别。第四，对立统一规律，包括矛盾的含义，矛盾的两个基本属性，矛盾何以推动事物的发展，矛盾的普遍性与特殊性及其相互关系。此外，还应全方位地把握辩证法与形而上学的对立。第一节 世界的普遍联系和永恒发展 联系的客观性、普遍性和多样性（1）联系的含义。联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互作用、相互影响、相互制约。（2）联系具有客观性。联系是事物本身所固有的，它不以人的主观意志为转移。否认联系的客观性，会导致唯心主义。（3）联系具有普遍性。联系的普遍性是指一切事物、现象和过程都不是孤立存在的，它们相互作用、相互影响、相互制约。联系的普遍性同时还指一切事物、现象和过程之内部各要素、部分、环节也不是孤立存在的，它们相互作用、相互影响、相互制约。事物一方面存在着普遍联系，另一方面又存在着相对独立性，即任何事物都同其他事物相区别而相对独立地存在。事物的普遍联系和事物的相对独立存在是互为前提的。（4）联系具有多样性。从大的方面说，联系可分为内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系、主要联系和次要联系、直接联系和间接联系等。核心导学:1.什么是联系？2.联系具有哪些特点？命题提示:本知识点可就联系的特点出选择题。 联系与系统（1）系统的含义。系统是由事物内部互相联系着的各个要素、部分所组成的有机整体。（2）系统论的主要方法论原则。第一，整体性原则，即系统的有机整体的功能大于部分的机械之和。第二，动态有序性原则。系统的联系是有序的，这种联系存在于发展变化之中。第三，最优化原则，即系统在一定条件下达到总体目标实现的最佳状态。（3）系统由要素构成，系统和要素的关系，是整体（全局）与部分（局部）的关系。第一，整体与部分相互依赖，没有部分，不会有整体；没有整体，也无所谓部分。第二，整体对部分起支配、统帅、决定的作用，而部分处于被支配、被决定的地位。第三，整体是各个部分有机的结合，其功能大于各个部分机械相加之和，整体具有部分所没有的新功能。第四，部分影响整体，对整体具有反作用。在特殊情况下，当某一部分成为整体的主要环节时，对整体起决定作用。（4）系统的基本特征具体地体现了普遍联系这一世界最本质的特征。世界的普遍联系与世界的系统性是内在统一的，所以唯物辩证法在坚持世界普遍联系的观点的同时，也坚持系统的观点。核心导学:1.什么是系统？2.系统论的主要方法论原则有哪些？3.如何正确理解整体（全局）与部分（局部）的关系？命题提示:本知识点可就系统与要素的关系亦即整体（全局）与部分（局部）的关系出选择题或分析题。 发展的永恒性和普遍性。发展的实质（1）发展的含义。发展是指事物由简单到复杂、由低级到高级的变化趋势，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。（2）新事物是不可战胜的。新事物和旧事物的含义。新事物是指符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物，旧事物是指丧失了存在的必然性、日趋灭亡的事物。我们不能以时间出现的先后作为划分新、旧事物的标准，区分新、旧事物的标准在于该事物是否符合发展的必然趋势。新事物必然要战胜旧事物，因为：第一，新事物符合客观世界发展的规律，具有存在的必然性，因而具有强大的生命力。第二，新事物脱胎于旧事物的母腹，它对旧事物采取了扬弃的态度，具有旧事物所没有的优越性。第三，社会领域的新事物符合人民利益，得到人民的拥护、支持。新事物战胜旧事物不是一帆风顺的，这需要一个过程。因为：第一，新事物最初是弱小的，旧事物最初是强大的。第二，社会领域里的新事物还存着一个成长经验不足的问题，还存在着许多困难，出现种种曲折。（3）联系与发展的关系。事物的联系与发展作为唯物辩证法的两个基本特征是不可分的。事物的联系是通过事物内部各要素以及事物之间的相互影响、相互制约、相互作用表现出来的。正是由于存在着事物内部诸要素以及事物之间的相互作用、相互影响、相互制约，才构成了事物的发展。核心导学:1.发展的实质是什么?2.为什么说新事物终将战胜旧事物？命题提示:本知识点可就发展与运动、变化的区别以及新、旧事物的区别出选择题。 发展的过程性任何事物的发展都不是一蹴而就的，而是一个动态的过程。恩格斯认为：“世界不是一成不变的事物的集合体，而是过程的集合体，其中各个似乎稳定的事物以及它们在我们头脑中的思想映像即概念，都处在生存和灭亡的不断变化中。”所谓过程，就其内容来说，是指事物间的统一联系和相互转化。任何事物都有其产生、发展和灭亡的过程。现代科学深刻地揭示了世界上的一切事物都是作为过程而存在和发展的，唯物史观则科学地揭示了人类社会的发展过程，思维领域同样是永不停息的发展过程，总之，一切事物都展现为形成发展的过程，所以不能仅仅把认识对象作为既成事物来看待，还要进一步把它作为过程来认识。事物和过程是不可分离的。事物是过程中的事物，过程是事物的过程。脱离过程了解事物，或者离开事物认识过程，都是片面的。唯物辩证法是从事物和过程的统一性研究事物发展规律的科学，它要研究的是发展过程的最一般的问题，即发展的基本趋势和方向、动力和源泉等问题。唯物辩证法过程论的主要内容有：（1）克服形而上学的观点。形而上学“把自然界的事物和过程孤立起来”，认为世界“是一个一成不变的事物集合体”。（2）世界和一切事物都是不断变化发展的。（3）事物是作为过程而发生和发展的。（4）过程是有限性和无限性的统一。坚持事物发展的过程性具有重要意义：（1）坚持运用唯物辩证法过程论的观点认识世界和改造世界，反对形而上学的“不变论”和“激变论”，坚持阶段论，反对超阶段论。（2）坚持新事物必然代替旧事物的观点和方法。（3）坚持知识、真理的相对性观点，反对把知识、真理绝对化的观点。核心导学:怎样理解任何事物的发展都是一个过程？命题提示:本知识点可就世界上不存在着永恒的事物的角度出选择题。 规律及其客观性（1）规律的含义。规律是事物本身所固有的本质的必然的稳定的联系，是发展的必然趋势。（2）规律的特点。规律具有客观性，它不依赖于人的主观意识。规律既不能创造，也不能消灭，只要条件具备，它就一定要发生作用。无论自然规律还是社会规律，都是客观的。规律具有稳定性和重复性。只有条件具备，规律就会稳定地重复地起作用。规律具有普遍性。规律总是在特定的领域里发生作用。在这一领域里，规律发生作用具有普遍意义。（3）尊重客观规律与发挥主观能动性是辩证的统一，它们互为前提。由于规律是客观的，既不能创造，也不能消灭，所以我们必须尊重规律，按规律办事。同时我们还要发挥主观能动性。第一，在认识世界时，由于规律隐藏在事物的内部，我们只有发挥主观能动性，才能透过现象认识、把握事物的规律。第二，在改造世界时，我们应该发挥主观能动性，根据实践目的的需要改变规律赖以起作用的条件，从而限制和防止规律的有害作用，利用其有利作用。（4）唯物辩证法的规律。唯物辩证法的规律是渗透于自然界、人类社会和思维各个领域内的普遍规律，即对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。核心导学:1.规律具有哪些特点？2.怎样理解尊重客观规律与发挥主观能动性是辩证的统一？命题提示:本知识点可就规律的特点出选择题，可就人如何对待规律以及批判在这个问题上的唯心主义观点出选择题或分析题。 现象和本质（1）现象和本质的含义。现象和本质是揭示客观事物的外在联系和内在联系相互关系的一对范畴。现象是事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现。本质是事物的根本性质，是组成事物基本要素的内在联系。（2）现象有真象和假象之分。真象是从正面直接地表现本质的现象。假象则是从反面歪曲地表现本质的现象。（3）现象和本质的辩证关系。现象和本质是对立的。表现在：第一，现象外露于事物的表面，可以为人的感官所感知，本质则隐藏在事物的内部，只能靠抽象思维来把握。第二，现象是事物个别的具体的方面，本质是事物一般的共同的方面。第三，现象是易逝多变的，本质是相对稳定的。现象和本质又是统一的。表现在：第一，现象离不开本质。任何现象都是由本质决定的，都是本质的表现。真象表现着本质它从正面直接地表现着本质，假象也表现着本质它从反面歪曲地颠倒地表现着本质。第二，本质也离不开现象。本质不能赤裸裸地存在，任何本质都要通过现象表现出来。（4）割裂现象和本质的关系，会犯形而上学和唯心主义的错误。（5）把握现象和本质辩证关系原理的意义。现象和本质存在着对立，这使科学研究成为必要；现象和本质存在着统一，这使科学研究成为可能。要善于透过现象把握本质。为此，必须做到：第一，要从实际出发，通过实践活动占有大量的丰富的尽可能合乎实际的现象材料。第二，要对现象材料进行抽象思维加工，要“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”。要善于分辨真象和假象，不为假象所迷惑。第三，从现象中发现本质，是认识的深化，但不是认识的结束，我们还需要在关于事物本质认识的指导下继续研究新的现象，从中发现更深刻的本质。从现象到本质，再到更深刻的本质的认识，是一个无止境的辩证发展过程。核心导学:1.怎样理解现象和本质的辩证关系？2.把握现象与本质的辩证关系的原理对于科学研究有什么重要意义。命题提示:本知识点可就现象与本质的关系以及真象与假象的区别出选择题；就如何通过现象把握本质结合科技发展史上的有关材料出分析题。 必然性和偶然性（1）必然性和偶然性的含义。必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。必然性是指客观事物联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势。偶然性是指客观事物联系和发展过程中并非确定发生的，可以出现也可以不出现，可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。（2）必然性和偶然性的辩证关系。必然性和偶然性是对立的。表现在：第一，它们的地位不同。必然性在事物发展过程中居于支配地位，偶然性在事物发展过程中居于从属地位。第二，它们的根源不同。必然性是由事物内部的根本矛盾决定的，偶然性是由事物内部的非根本矛盾或外部矛盾造成的。第三，它们的作用不同。必然性决定着事物发展的前途和方向，偶然性对事物的发展进程起加速或延缓的作用，使事物发展的趋势带有这样或那样的特点和偏差。必然性和偶然性又是统一的。表现在：第一，必然性不能离开偶然性，必然性总是存在于偶然性之中并通过偶然性表现出来，必然性要通过偶然性为自身开辟道路。第二，偶然性也不能离开必然性，偶然性总是表现着必然性，补充着必然性，受必然性的制约。第三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。在一定条件下为必然的东西，在另外的条件下可以转化为偶然；在一定条件下为偶然的东西，在另外的条件下也可以转化为必然。（3）批判两种错误观点。要批判形而上学机械决定论。机械决定论夸大必然性，否认偶然性，主张一切现象都是纯粹必然的。要批判唯心主义非决定论。非决定论夸大偶然性，否认必然性，把一切都看成是纯粹偶然的。（4）掌握必然性和偶然性辩证关系原理的意义。既然必然性决定着事物发展的基本趋势，这就要求我们应努力去认识必然，掌握必然。掌握了必然我们就获得了行动的自由，使认识世界和改造世界建立在自觉而不是盲目的基础上。既然偶然性影响着事物的发展，这就要求我们也应重视偶然。要善于利用一切有利的偶然因素，排除不利的偶然因素，把我们的工作做得更好。既然必然性隐藏在偶然性之中，这就要求我们要善于从偶然之中发现必然，把握必然。我们要善于观察一切偶然现象，使它们成为我们认识必然、把握必然的契机。核心导学:1.怎样理解必然性和偶然性的辩证关系？2.把握必然性和偶然性辩证关系的原理有什么重要意义？命题提示:本知识点可就必然性与偶然性的不可分割性以及机械决定论与非决定论在这一问题上的错误出选择题或分析题；就如何把握契机这一问题出选择题或分析题。 原因和结果（1）原因和结果的含义。原因和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物具有先后相继、彼此制约关系的一对范畴。原因是指引起一定现象的现象，结果是指由于原因的作用而引起的现象。（2）因果联系的特点。原因在先，结果在后（简称先因后果）是因果联系的特点之一，但原因和结果必须同时具有必然的联系，即二者的关系属于引起和被引起的关系。“在此之后”不等于“由此之故”。（3）原因和结果的辩证关系。原因和结果是对立的，二者不能混淆。无论倒因为果还是倒果为因，都会引起极大的混乱和危害。原因和结果又是统一的。表现在：第一，原因和结果相互依存，世界上既没有无因之果，也没有无果之因。第二，原因和结果在一定条件下相互转化。有两种情形：第一，同一现象，相对于它所引起的现象而言，是原因，相对于引起它的现象而言则转化成了结果；反之亦然。第二，原因和结果可以相互作用，不仅原因可以作用于结果，而且结果也可以反作用于原因。（4）因果联系的客观性、普遍性、多样性。因果联系的客观性。因果联系的客观性是指因果联系为客观事物所固有，它不以人的意志为转移。人们的因果观念不过是客观因果关系的反映。唯物主义决定论承认因果联系，唯心主义非决定论否认因果联系。目的论则把因果联系神秘化，认为世界上的一切事物的联系和发展，都是为了实现某种预先安排好的某种目的的结果。因果联系的普遍性。因果联系普遍地存在于自然领域、社会领域和思维领域之中。世界上既没有无因之果，也没有无果之因。因果联系的多样性。客观事物是复杂多样的，因果联系也是复杂多样的。表现为：一因一果，即一种原因引起一种结果；一因多果，即一种原因引起多种结果。在这种情况下，要注意多种结果的利弊共存性，要注意权衡利弊；同因异果，即同一种原因在不同的场合下分别引起不同结果；一果多因，即一种结果由多种原因引起；同果异因，即同一结果在不同条件下由不同原因引起；多因多果（复合因果），即多种原因交互作用，共同引起多种结果。（5）掌握原因和结果辩证关系原理的意义。承认因果联系的存在是我们从事科学研究、获得科学认识的前提。科学就是要根据结果探寻原因，根据原因预见结果。正确地把握因果联系，有利于总结工作经验。我们由果溯因，可以发扬成绩，吸取教训。正确地把握因果联系，能增强预见性。我们由因及果，可以推动有利的原因转化成有利的结果，防止和排除引起有害结果的原因。核心导学:1.怎样理解原因和结果的辩证关系？2.怎样理解因果联系的复杂性？3.把握原因和结果辩证关系原理有哪些重要意义？命题提示:本知识点可就因果联系的特点尤其是“在此之后”不等于“由此之故”出选择题；可联系改造世界的现象就如何自觉地把握因果的转化以及因果联系的复杂性出分析题。 可能性和现实性（1）可能性和现实性的含义。可能性和现实性是揭示客观事物由可能向现实转化过程的一对范畴。现实性是指包含内在根据的、合乎必然性的存在，是客观事物和现象种种联系的综合。可能性是指包含在现实事物之中的、预示着事物发展前途的种种趋势，是潜在的尚未实现的东西。（2）在研究可能性的时候，要注意以下几种情况。要区分可能性和不可能性。不可能性是指在现实中没有客观依据，在任何条件下都不能加以实现的东西。在改造世界的时候，我们不能把可能性误做不可能性。否则，我们会放弃必要的努力，使有可能变成现实的东西没有变成现实。在危险面前，我们也会丧失警惕，一旦危险发生而手足无措。在改造世界的时候，我们也不能把不可能性误做可能性，否则我们会徒费力气，劳而无功。我们还会在并不存在的危险面前杞人忧天，惶惶不可终日。要区分现实的可能性和抽象的可能性。现实的可能性是指在现实中有充分的根据和必要条件，因而在一定阶段上可以实现的可能性。抽象的可能性又叫非现实的可能性，是指在现实中虽有一定根据，但根据尚未展开，必要条件尚不具备，因而只在以后的发展阶段上才可以实现的可能性。抽象的可能性不同于不可能性。不可能性是指在任何时候、任何情况下都不能变成现实的东西，而抽象的可能性一旦在将来具备了充分的根据和条件，就可以转化为现实。我们不能把现实的可能性误做抽象的可能性。否则，我们就会把今天能够实现的任务推给将来，这是一种右的错误。我们也不能把抽象的可能性误做现实的可能性。否则，我们就会把将来能够实现的任务勉强放到现在来做，这是一种“左”的错误。要区分两种相反的可能性。可能性在质上有好、坏之分，我们区分这两种可能性的目的是为了创造条件，使好的可能性变成现实，同时也做好另一手准备，防止坏的可能性变成现实，使自己处于主动的地位。要区分可能性的程度。可能性在量上有大小之别，或然率或概率即是表示可能性在程度上之大小的概念。精确地了解可能性之大小，可以使我们在工作中做到“胸中有数”。（3）可能性和现实性的辩证关系。可能性和现实性是对立的。可能性是尚未实现的现实，而现实性则是已经实现了的可能，二者不能混淆。可能性和现实性又是统一的。表现在：第一，可能性和现实性相互依存。可能性离不开现实性，可能性的根据存在于现实性之中；现实性也离不开可能性，现实性是由可能性发展而来的。第二，可能性和现实性在一定条件下可以相互转化。一方面，可能性在一定条件下可以变成现实，这是可能性向现实性的转化；另一方面，现实性又包含着新的可能，这是现实性向可能性的转化。（4）掌握可能性和现实性辩证关系原理的意义。可能性不等于现实性，我们做工作要从现实出发。为了使好的可能性转化为现实，我们必须在尊重客观规律的基础上，自觉地发挥主观能动性。我们要分清好的可能性与坏的可能性，创造有利条件，改变不利条件，使好的可能变成现实。核心导学:1.在研究可能性的时候，要注意哪些重要的区分？2.怎样理解可能性和现实性的辩证关系？3.把握可能性和现实性有哪些重要意义？命题提示:本知识点可就区分可能性与不可能性、现实的可能性与抽象的可能性出选择题，也可就实现可能性向现实性的转化需要条件出选择题或分析题。第二节 事物发展过程中的量变和质变、肯定和否定及其关系 事物存在的质、量、度(1)质。质的含义。质是使事物成为自身而与他事物相区别的一种内在规定性。质和事物的关系：质和事物是不可分的。凡质，总是一定事物的质；凡事物，总是具有一定质的事物。质和事物的存在是直接同一的。质和属性的关系。属性是一事物和他事物在相互联系中表现出来的质。属性是质的表现，质通过属性表现出来。质由该事物内部的特殊矛盾决定。由于矛盾往往是复杂的，所以事物的质和属性往往具有多样性。认识质的意义：第一，认识事物的质是认识事物的基础。只有认识了事物的质，才能知道这个事物是什么，才能把该事物同其他事物加以区分。第二，认识事物的质是认识事物的起点。只有先认识了事物的质，才能进而认识事物的量。这也就是通常所说的定性分析是定量分析的起点。（2）量。量的含义。量是事物的规模、发展程度和速度以及它的构成成分在空间上的排列组合等可用数量表示的规定性。量和事物的关系：量和事物是不可分的。凡量，总是一定事物的量；凡事物，总是具有一定量的事物。量和事物的存在不是直接同一的。量具有多样性。认识量的意义：认识事物的量是认识的深化和精确化，定量分析固然要以定性分析为基础，但定量分析同时又使定性分析更加准确。(3)度。度的含义。度是事物质和量的统一，是事物保持其质的量的限度。关节点的含义。关节点是指一定的质所能容纳的量的活动马克思主义哲学第三章讲的是世界的联系、发展及其规律。这一章的重难点较多，如普遍联系原理；发展的过程性；现象和本质；必然和偶然；量变和质变的关系；辩证的否定观的内容及意义；矛盾同一性和斗争性原理及意义；矛盾普遍性和特殊性的关系及意义；科学发展观与唯物辩证法等。考研中，本章每年都有选择题或分析题出现，或选择题、分析题兼有之，题量较大，分值也较高，是历年考研的重点之一。特别是对立统一规律的相关内容，更加重中之重。万学海文就这章的疑难点题目为例，作出解析，以供同学们参考 。例一：多选题下列说法中正确的有（ ）A . 在任何条件下,否定方面都更加有利于事物的发展。B. 辩证否定的根本动力是事物的内部矛盾。C. 辩证地否定作为发展的环节,体现着新旧事物阶段之间的差异、排斥和非连续性。D. 在事物的发展过程中，否定之否定阶段是肯定阶段的重复。答案：B、C。解析：A项错误，事物内部都包含肯定方面和否定方面，究竟哪一个方面更加有利于事物的发展，应该当具体问题具体分析。如对一个健康的人而言，肯定方面更有利于他的发展，但对于一个病人而言，否定方面则更有利于他的发展。B正确，内因是事物发展的根据，也是辩证否定的根本动力。C项正确，辩证的否定就是既肯定又否定，既克服又保留。作为发展的环节，就是指新鲜事物或新阶段要对旧事物、旧阶段中的不合理内容加以批判、排斥、否定。这就会使新旧事物、新旧阶段之间表现出差异和非连续性。D也是错误的，事物发展过程中，否定之否定阶段的确要重复肯定阶段的某些特征，否定之否定阶段具有前进性。知识点总结：否定之否定规律有关知识点总结。1、肯定方面和否定方面的区别：肯定方面维持现存事物的存在的方面，否定方面则是指促进现存事物的转化和灭亡的方面。2、辩证否定观的内容：是内部矛盾所推动的，既是联系的环节又是发展的环节，是扬弃的过程。3、扬弃的含义：既发扬又扬弃、既肯定又否定、既有连续性又有非连续性的过程。4、形而上学否定观的缺陷：外力否定观、肯定一切或否定一切。5、否定之否定过程：在每个周期内，事物发展都要经历由肯定到否定再到否定之否定的过程。6、事物发展的道路：前进性和曲折性的统一。例二：关于真象、假象和错觉的关系中说法正确的有（ ）A现象可分为两种：即真象和假象。B无论真象还是假象都是对事物本质的认识。C假象是客观的、第一性的，错觉是主观性的、第二性的。D现象是个别的、特殊的，本质则是一般的、普遍的。答案：A、C、D。解析：A对，见总结。B错误，无论真象还是假象都是客观存在的、第一性的，都不是认识。认识是主观的、第二性的。C项对，理由同上。D也正确，现象是事物外的外部联系和表面特征，因而是个别的、特殊的，而本质则是事物内在的、必然的联系，是存在于各种现象之中的共同的、普遍地内容，因而是共性、普遍性。知识点总结：有关现象本质的知识点总结。1、现象的两种基本形式：正象和假象。2、真象和假象表现事物的本质的特点：真象是事物本质的正面的、真实的表现，而假象则是事物本质的反面的、歪曲的表现。3、人们认识事物本质的道理：获得现象材料、加工抽象现象材料达到对本质的认识并不断深化对事物本质的认识。例三：分析题一些中国古代思想家认为：“一阴一阳之谓道”、“凡物必有合有合各有阴阳”。“天下万物之理，无独必有对”，“万物莫不有对”。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。声音相和，前后相随”。简析上述论点中包含的辩证法思想，阐明马克思主义哲学在这方面的基本原理及其对实际工作的指导意义。答案：上述观点指出了世界上一切事物无不相互联系、包含矛盾，矛盾双方既有对立又有统一，相辅相成，不可分割。但是这些辩证法思想是朴素的，并带有一定的宗教的、神秘的色彩。马克思主义哲学在揭示客观事物自身的固有规律的基础上创立了唯物辩证法，特别是毛泽东系统的发展了唯物辩证法的对立学说，科学地阐述了关于矛盾普遍性以及矛盾同一性和斗争性的相互关系的原理。矛盾是普遍的、绝对的，存在于一切事物发展的过程中，又贯穿于一切过程的始终。矛盾双方既相排斥，相互对立，又相互依存，相互贯通，并在一定条件下向对立面转化。矛盾同一性和斗争性对立统一，不可分割，二者的辩证结合构成一切事物的矛盾运动，推动事物的发展。 考点索引1联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互作用、相互影响、相互制约。2系统是由事物内部互相联系着的各个要素、部分所组成的有机整体。3发展是指事物由简单到复杂、由低级到高级的变化趋势，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。4新事物是指符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物，旧事物是指丧失了存在的必然性、日趋灭亡的事物。5规律是事物本身所固有的本质的必然的稳定的联系，是发展的必然趋势。6现象和本质是揭示客观事物的外在联系和内在联系相互关系的一对范畴。现象是事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现。本质是事物的根本性质，是组成事物基本要素的内在联系。7真象是从正面直接地表现本质的现象。假象则是从反面歪曲地表现本质的现象。8必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。必然性是指客观事物联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势。偶然性是指客观事物联系和发展过程中并非确定发生的，可以出现也可以不出现，可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。9原因和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物具有先后相继、彼此制约关系的一对范畴。原因是指引起一定现象的现象，结果是指由于原因的作用而引起的现象。10可能性和现实性是揭示客观事物由可能向现实转化过程的一对范畴。现实性是指包含内在根据的、合乎必然性的存在，是客观事物和现象种种联系的综合。可能性是指包含在现实事物之中的、预示着事物发展前途的种种趋势，是潜在的尚未实现的东西。11质是使事物成为自身而与他事物相区别的一种内在规定性。量是事物的规模、发展程度和速度以及它的构成成分在空间上的排列组合等可用数量表示的规定性。度是事物质和量的统一，是事物保持其质的量的限度。12关节点是指一定的质所能容纳的量的活动范围的最高界限或最低界限，是度的两端的极限。13量变是事物数量的增减和场所的变更，表现为不显著的变化。质变是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，表现为根本性的显著的变化。14任何事物内部都包含肯定方面和否定方面，肯定方面是事物中维持其存在的方面，否定方面是事物中促使其灭亡的方面。15扬弃是新事物对旧事物的既克服又保留，即新事物抛掉旧事物的糟粕，继承其精华，并把它作为自身存在和发展的基础。16矛盾是反映事物内部诸要素或事物之间既对立又统一关系的哲学范畴。17矛盾的同一性是指矛盾双方相互联系、相互依存、相互贯通的性质。矛盾的斗争性是指矛盾双方相互分离、相互对立、相互排斥、相互否定的性质和趋势。18内因是指事物自身所包含的诸要素的对立统一，即内部矛盾。外因是指一事物和他事物对立统一，即外部矛盾。19矛盾的普遍性是指矛盾的共性，它有两方面的含义：第一，矛盾存在于一切事物之中；第二，矛盾贯穿于事物发展过程的始终。20矛盾的特殊性指矛盾的个性，即具体事物所包含的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。21在复杂的矛盾系统中，矛盾可分为主、次矛盾。主要矛盾是指居于支配地位，对事物的发展起决定性作用的矛盾。次要矛盾是指处于服从地位，对事物发展不起决定作用的矛盾。22矛盾的两个方面有主、次之分。矛盾的主要方面是指处于支配地位、起主导作用的方面。矛盾的次要方面是指处于被支配地位的方面。23系统论的主要方法论原则：第一，整体性原则，即系统的有机整体的功能大于部分的机械之和。第二，动态有序性原则。系统的联系是有序的，这种联系存在于发展变化之中。第三，最优化原则，即系统在一定条件下达到总体目标实现的最佳状态。24整体与部分的关系：第一，整体与部分相互依赖，没有部分，不会有整体；没有整体，也无所谓部分。第二，整体对部分起支配、统帅、决定的作用，而部分处于被支配、被决定的地位。第三，整体是各个部分有机的结合，其功能大于各个部分机械相加之和，整体具有部分所没有的新功能。第四，部分影响整体，对整体具有反作用。25新事物必然战胜旧事物：第一，新事物符合客观世界发展的规律，具有存在的必然性，因而具有强大的生命力。第二，新事物脱胎于旧事物的母腹，它对旧事物采取了扬弃的态度，具有旧事物所没有的优越性。第三，社会领域的新事物符合人民利益，得到人民的拥护、支持。26尊重客观规律与发挥主观能动性的辩证关系：由于规律是客观的，既不能创造，也不能消灭，所以我们必须尊重规律，按规律办事。同时我们还要发挥主观能动性。第一，在认识世界时，只有发挥主观能动性，才能透过现象认识、把握事物的规律。第二，在改造世界时，我们应该发挥主观能动性，根据实践目的的需要改变规律赖以起作用的条件，从而限制和防止规律的有害作用，利用其有利作用。27现象与本质的辩证关系：(1)现象和本质是对立的。表现在：现象外露于事物的表面，本质则隐藏在事物的内部，只能靠抽象思维来把握。现象是事物个别的具体的方面，本质是事物一般的共同的方面。现象是易逝多变的，本质是相对稳定的。(2)现象和本质又是统一的。表现在：现象离不开本质。任何现象都是由本质决定的，都是本质的表现。本质也离不开现象。任何本质都要通过现象表现出来。28怎样透过现象把握本质：(1)要从实际出发，通过实践活动占有大量的丰富的尽可能合乎实际的现象材料。(2)要对现象材料进行抽象思维加工，要“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”。(3)我们还需要在关于事物本质认识的指导下继续研究新的现象，从中发现更深刻的本质。29必然性与偶然性的辩证关系：(1)必然性和偶然性是对立的。表现在：它们的地位不同。必然性在事物发展过程中居于支配地位，偶然性在事物发展过程中居于从属地位。它们的根源不同。必然性是由事物内部的根本矛盾决定的，偶然性是由事物内部的非根本矛盾或外部矛盾造成的。它们的作用不同。必然性决定着事物发展的前途和方向，偶然性对事物的发展进程起加速或延缓的作用。(2)必然性和偶然性又是统一的。表现在：必然性不能离开偶然性，必然性总是存在于偶然性之中并通过偶然性表现出来。偶然性也不能离开必然性，偶然性总是表现着必然性，补充着必然性，受必然性的制约。必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。30把握必然性与偶然性的辩证关系的重要意义：我们应努力去认识必然，掌握必然，使认识世界和改造世界建立在自觉而不是盲目的基础上。我们也应重视偶然。要善于利用一切有利的偶然因素，排除不利的偶然因素，把我们的工作做得更好。我们要善于从偶然之中发现必然，把握必然。我们要善于观察一切偶然现象，使它们成为我们认识必然、把握必然的契机。31原因与结果的辩证关系：原因和结果是对立的，二者不能混淆。无论倒因为果还是倒果为因，都会引起极大的混乱和危害。原因和结果又是统一的。表现在：（1）原因和结果相互依存，世界上既没有无因之果，也没有无果之因。（2）原因和结果在一定条件下相互转化。有两种情形：第一，同一现象，相对于它所引起的现象而言，是原因，相对于引起它的现象而言则转化成了结果；反之亦然。32因果联系的复杂性：表现为：一因一果，即一种原因引起一种结果；一因多果，即一种原因引起多种结果。同因异果，即同一种原因在不同的场合下分别引起不同结果；一果多因，即一种结果由多种原因引起；同果异因，即同一结果在不同条件下由不同原因引起；多因多果（复合因果），即多种原因交互作用，共同引起多种结果。33把握原因与结果的辩证关系的重要意义：承认因果联系的存在是我们从事科学研究、获得科学认识的前提。正确地把握因果联系，有利于总结工作经验。正确地把握因果联系，能增强预见性。34区分可能性与不可能性的意义：在改造世界的时候，我们不能把可能性误做不可能性，否则，我们会放弃必要的努力。在改造世界的时候，我们也不能把不可能性误做可能性，否则我们会徒费力气，劳而无功。35区分现实的可能性与抽象的可能性的意义：我们不能把现实的可能性误做抽象的可能性，否则，我们就会把今天能够实现的任务推给将来，这是一种右的错误。我们也不能把抽象的可能性误做现实的可能性，否则，我们就会把将来能够实现的任务勉强放到现在来做，这是一种“左”的错误。36可能性与现实性的辩证关系：（1）可能性和现实性是对立的。二者不能混淆。（2）可能性和现实性又是统一的。表现在：可能性和现实性相互依存。可能性和现实性在一定条件下可以相互转化。一方面，可能性在一定条件下可以变成现实，这是可能性向现实性的转化；另一方面，现实性又包含着新的可能，这是现实性向可能性的转化。37把握可能性与现实性的辩证关系的重要意义：可能性不等于现实性，我们做工作要从现实出发。为了使好的可能性转化为现实，我们必须在尊重客观规律的基础上，自觉地发挥主观能动性。38正确把握事物的度的重要意义：（1）度是质和量的统一。把握事物的度，可以全面而深刻地认识事物，做到胸中有数，定性分析与定量分析相统一。（2）把握事物的度，要求我们在实际工作中掌握“适度”的原则，不能随意超出事物所允许的范围。39量变和质变的辩证关系：任何事物的变化总是在一定质的基础上先从量变开始的。量变积累到一定程度必然引起质变。质变又会引起新的量变。量变可以转化为质变，质变又可以转化为量变。如此循环往复，以至无穷，体现着事物的永恒的变化和发展。40量变、质变的多样性：（1）量变的多样性：数量的增减引起事物的质变；由于构成事物的成分在排列次序和结构形式上的变化（即场所的变更）引起质变。(2)质变的多样性：爆发式飞跃；非爆发式飞跃。41怎样理解量变与质变的相互渗透：(1)量变中渗透着质变，表现为总的量变过程中发生部分质变，部分质变又分为阶段性部分质变和局部性部分质变两种形式。(2)质变中渗透着量变，表现为质变过程中的量的扩张。42把握质量互变规律的重要意义：既然事物的发展是从量变开始的，我们就必须重视量的积累，要注意区分根本质变与部分质变，以免混淆事物应有的界限。既然事物的发展是渐进式与飞跃式的统一，我们就要把握好时机。既不要成为落伍者，也不要成为冒进者。43辩证的否定观：事物的否定是自我否定。辩证的否定是发展的环节和联系的环节。辩证的否定的实质是扬弃。扬弃是新事物对旧事物的既克服又保留。新事物抛弃旧事物的糟粕，继承其精华，并把它作为自身存在和发展的基础。扬弃体现着事物发展过程连续性和非连续性的统一。44辩证的否定观与形而上学否定观的对立：辩证否定观认为，事物否定的根源存在于事物的内部，否定是事物的自我否定。形而上学否定观认为，否定是外力引起的。辩证否定观认为，否定的实质是扬弃，否定是批判和继承、克服和保留的统一。肯定和否定相互渗透，肯定之中有否定，否定之中有肯定。形而上学否定观则把肯定和否定绝对地割裂，主张要么肯定一切，要么否定一切。45运用辩证的否定观，如何正确对待传统文化与外国文化：在对待文化遗产上，辩证否定原理告诉我们要“古为今用，推陈出新”，要扬弃传统文化，反对复古主义和虚无主义。在对待向国外学习的问题上，辩证否定原理告诉我们要“洋为中用”，既要反对全盘照搬，又要反对盲目排外。46辩证法与形而上学的对立：（1）联系的观点和孤立的观点的对立。（2）发展的观点和静止的观点的对立。（3）全面的观点和片面的观点的对立。（4）矛盾的观点和否认矛盾观点的对立。是否承认矛盾是辩证法和形而上学根本对立的焦点。47唯物辩证法的基本规律：（1）对立统一规律（又叫矛盾规律），它揭示了事物发展的源泉和动力；（2）质量互变规律，它揭示了事物发展的状态；（3）否定之否定规律，它揭示了事物发展的趋势和道路。48为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心：对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容，对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力，对立统一规律是贯穿于唯物辩证法其他规律和基本范畴的中心线索。矛盾分析方法是最根本的认识方法。是否承认对立统一亦即是否承认矛盾，这是辩证法和形而上学对立的焦点。49矛盾的同一性与斗争性的关系：（1）矛盾的同一性是相对的，这是指它的条件性。矛盾的斗争性是绝对的，这是指它的无条件性。这里所说的无条件，是指矛盾在任何条件下都会有斗争。（2）矛盾的同一性和斗争性是不可分割的。一方面，矛盾的同一性不能离开斗争性，矛盾的同一性是有差别的具体的同一，而这种同一必须包含着斗争；另一方面，矛盾的斗争性也离不开同一性，斗争性总是寓于同一性之中，斗争总是统一体内部的斗争。50矛盾的同一性与斗争性如何推动事物发展：（1）矛盾双方相互依存，使每一方在相互统一中得以存在和发展。（2）矛盾双方相互包含，使任何一方都从对方那里吸收到了有利于自身的因素，从而在相互利用、相互促进中共同得到发展。（3）矛盾双方相互贯通，规定了事物发展的基本趋势。（4）矛盾双方相互排斥、相互否定、相互斗争，推动事物的发展。矛盾的斗争性首先引起事物的量变，一旦矛盾双方的斗争突破原有事物的限度，就会引起事物的质变。51内、外因的关系：（1）内因是事物发展的根据，它决定着事物发展的基本趋向。（2）外因是事物发展的外部条件，它对事物的发展起着加速或延缓的作用。（3）外因必须通过内因而起作用。52把握矛盾的普遍性的意义：矛盾观点是辩证法的最根本的观点，因此，我们应当学会用矛盾的方法分析问题，解决问题。53把握矛盾的特殊性的意义：矛盾的特殊性原理要求我们必须坚持具体问题具体分析这一马克思主义最本质的东西。54主、次矛盾的辩证关系：首先，主要矛盾在矛盾体系中起主导作用，因此，我们在处理问题时应用主要精力解决主要矛盾。其次，次要矛盾影响主要矛盾，因此，我们必须在抓主要矛盾的同时，也要注意解决次要矛盾。要统筹兼顾，全面安排。再次，主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化。一旦出现转化，我们工作的重点也相应地转移。55矛盾的主要方面与次要方面的辩证关系：首先，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性质主要由矛盾的主要方面决定。其次，矛盾的次要方面也影响、制约矛盾的主要方面。再次，矛盾的主、次双方在一定条件下可以易位，在这种情况下，事物的性质会发生变化。56矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系：（1）矛盾的普遍性是指事物的共性，矛盾的特殊性是指事物的个性。二者相互区别，不容混淆。（2）矛盾的普遍性和特殊性又是相互依存、相互联结的。一方面，矛盾的普遍性不能离开矛盾的特殊性，矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中；另一方面，矛盾的特殊性也总是和矛盾的普遍性相联系而存在的，矛盾的特殊性总是包含着矛盾的普遍性。57把握矛盾的普遍性与特殊性辩证关系原理的重要意义：（1）矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性的关系的道理，是矛盾问题的精髓，也是唯物辩证法的精髓。（2）矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性的关系的道理，给我们提供了正确认识世界、认识矛盾的一般法则。（3）矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性的道理，既是马克思主义的普遍真理同中国革命具体实践相结合这一原则的哲学基础，又是建设中国特色的社会主义这一理论的哲学基础。第四章本章导考本章主要是讲唯物辩证法，是马克思主义哲学的重要部分，也是历年考试必考的内容，各种题型都有，近几年每年都有选择题、分析题，有的内容甚至连续几年考查。因此，考生对本章内容要重点掌握。从复习角度讲，要注意掌握辩证法的基本规律，从应试的角度看，在正确掌握各个规律的基础上，要注意这些规律的实际运用。现在的考试题，特别是分析题，很少单纯地考某一原理，主要是考实际运用。然而，要联系实际运用的好，又要以对原理熟悉把握为前提。第四章认识的本质和过程 本章导学本章是马克思主义哲学原理的认识论部分，复习时应把握以下方面：第一，认识的发生和本质，包括认识发生的现实基础、认识的本质与结构、认识的选择性、认识的主体与客体及其相互关系、实践与认识的辩证关系。第二，认识的发展过程，包括认识过程的两次飞跃，认识的总过程，认识和实践是具体的和历史的统一.第三，辩证唯物主义的真理观，包括真理是主观形式与客观内容的统一，唯物主义和唯心主义在真理问题上的对立，真理与谬误的转化，绝对真理与相对真理的辩证关系，真理的具体性，实践是检验真理的惟一标准，真理的价值性。第四，辩证思维的基本方法，包括归纳与演绎，分析与综合，抽象与具体，逻辑与历史。第一节认识的发生和本质认识发生的现实基础马克思主义认识论即辩证唯物主义认识论从实践出发，认为劳动在认识的发生中起决定性的作用。劳动实践使人类的认识活动有了必要性和可能性：劳动实践促进了人脑的发育，形成了人的认识能力；劳动实践同时成为认识的源泉，并推动认识的发展。核心导学:认识发生的现实基础是什么？命题提示:认识发生的现实基础是实践，本知识点可就这一知识出选择题。认识的本质与结构（1）如何把握事物的本质，这是认识论的关键问题，它直接涉及认识的内容以及认识主体和认识客体的关系。马克思主义哲学认为，认识与对象、主观与客观的统一不仅是个理论问题，更重要的是实践问题，对人的认识本质的理解只有通过实践并在实践中才能得到正确的解决。认识的本质，即是主体在实践基础上或通过实践对客体的能动的、创造性的反映。认识是主体和客体相互作用的过程和结果。对认识的本质的规定应做如下理解：首先，实践是认识的基础和来源，认识既不是主观自生的，也不是直接来源于客体，而是通过主体能动地改造客体的实践活动中获得的。其次，坚持了唯物主义反映论原则，认识是对客体的反映或摹写。再次，认识对客体的反映具有能动性和创造性的特征，包括一定的选择性、重构性，而不是简单的、直接的摹写。总之，马克思主义哲学对认识本质的规定和理解，同唯心主义观点、不可知论观点和形而上学唯物主义观点划清了界限。把握认识的本质，必须理解辩证唯物主义认识论是能动的反映论，注意区分以下三大对立：唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立。唯物主义认识论又叫反映论，主张认识是主体对客体的反映。除庸俗唯物主义外，各唯物主义派别在认识论上都坚持反映论，它的基本观点包括：第一，客观世界不依赖于意识而存在，它是认识内容的惟一来源；第二，认识是主体对客体的反映；第三，思维和存在具有同一性，认识能够正确反映客观世界。唯心主义认识论又叫先验论。它主张人类的认识先于客观物质、先于实践而存在。主观唯心主义主张认识是对主观体验、感觉和心灵的把握；客观唯心主义主张认识来源于某种神秘的精神实体。唯物主义和唯心主义在认识论上的对立取决于它们在哲学基本问题上的对立。唯物主义坚持物质第一性、意识第二性，必然同时坚持反映论；唯心