黎族纹身与现代纹身的差异.doc

黎 族 发 展 史黎族纹身与现代纹身的差异黎族纹身与现代纹身的差异摘要：黎族文身，在世界的民族族群中是一种罕见的文化现象。本文从纹身的工具和方法、图案和部位、时间差异和纹身的禁忌几个方面分析黎族纹身与现代纹身的差异。关键字：黎族 纹身 现代纹身 发展 一、黎族纹身简介 黎族，源于中国骆越人。中国早期典籍所记载的骆越族习俗，涵盖了黎族；或者说，这些记载，至今还能看到残留历史印痕的，也只有黎族。黎族文身，历史悠久。自汉代开始，已经有文字记载。在世界的民族族群中是一种罕见的文化现象。 纹身，作为一种传统文化，是黎族母系氏族社会的遗存，是母权制的产物，是原始宗教自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜的艺术结晶，是黎族历史上凝聚力、号召力、生命力的标志。今天，黎族少数老年妇女身上还保留着文身的历史印痕，这些用血肉彩绘出的斑斓图画，为黎族的历史增添了璀璨的色彩。纹身对于黎族来说，是一项神圣的人生生活内容，所以，纹身的仪式与过程自然也深受黎族人的重视。可以说，纹身过去是每一个黎族妇女生命礼俗中的成年礼，因此，文身的礼俗、仪式与禁忌也十分复杂。黎族妇女文身是从620岁开始的，多数是由1015岁开始的。据不完全统计，40%的妇女是从13或14岁开始文身的，近20%的妇女是1618岁开始文身。20岁以后开始文身的比例很小。但无论是哪个年龄开始文身的妇女，几乎是结婚之前文完。文身在黎族的生存和发展的历史过程中，其内容的丰富多采，历史的悠久漫长，使古老的民族文化意蕴更加深厚。二、现代纹身简介 现代纹身这一文化现象融合了时尚和流行，随着身体展现的文化兴起，让大家逐渐能接受身体的表现型式，纹身图案已经成为社会艺术品，而闻名的纹身师傅也被视为艺术家，社会学或人类学者也会以流行的角度来研究这种带有暴力色彩的流行文化。现代人对纹身的理解又是包罗万象，极具个性化的。这种有稍微痛楚的永久性图案将伴随着人的一生。这种身体语言的纪念性，激励性，解脱性，每个人的理解又不尽相同。黎族纹身有着自己不一样的特色，在纹身的工具、方法、年龄、时间、纹案和部位等方面和现代纹身有着不同之处。一、纹身的工具和方法黎族文身所用的工具主要是植物枝干上生长的刺，如黄藤刺、柚子刺等，并非用刀作文身划痕的工具。所用的颜料主要是锅烟、墨汁。在具体的文身方法上，海南黎族文身所用的黄藤要作精心的挑选，“文身者截取排列整齐的刺茎一段，去其歪斜余刺，选择距离相去数寸之刺3、4组，削去外皮，仅留骨干，以为刺面之用。以针形扁阔，尖端甚锐，每组2枚并生，针身等长，针间相等为最好。施术时，2针者用刺平行之双线，单针者用刺于单线。现代人对纹身的理解又是包罗万象，极具个性化的。方法也有几种，第一种是毛利人流传下来的，用鲨鱼牙齿及动物骨刺捆上木棒蘸上墨水，用小锤敲击入肤。第二种是用数根针绑在一起捆在木棒上，手工点刺入肤。第三种是用电机带动针刺入皮肤，此种方法是当今纹身师常用的方法。” 二、纹身的图案和部位黎族文身的部位分为：一、刺于面颊两侧的颊纹；二、刺于颈部两侧的颈纹；三、刺于胸部的胸纹；四、刺于手上的手纹；五、刺于腿上的腿纹；六、刺于背部的背纹。其中黎族却特别讲究文面，其它部位则不太注重。因为他们认为文面是本族同胞的标志，都必须文面作标志。不仅如此，即使是本民族内部，不同的族群和不同的支系之间，甚至是男女之间，文身的部位也有很大的差异。从文献上看，海南的黎族主要是女子文身，男子文身者绝少，即便有也“只文四肢，个别的文腹背，且没有完整的图案，以简单的文字或符号为饰。黎族女子文身，以绣面为饰，黎妇文胸者实例较少；至于背部、腹部、股部、或其他部位，未见有涅刺者。黎族文身的图案大体可以分为斜线、直线、圆圈和点等几大类。文身的时候就是巧妙的运用这几种基本的线条组合成各种涵义深刻的文身图案。这些图案有的是简捷明了的线条组合，有的是圆形图案，有的是动物的图案、有的是几何图形等。值得一提的是，海南黎族由于受到汉文化的影响，汉族文字在文身图案上也有所表现。虽然文身作为一种标志，但是文身图案却不能随意更改，每个部族支系都拥有其传统的文身图案。现代纹身的图案有鸟兽花卉或图腾、经文、八卦等，随着人们审美观的改变和流行元素的变化，纹身的也随之发生了相应的改变，可纹绘的复杂图案也大量增加，使得纹身艺术形成了各种不同流派和风格。而纹身的位置也是根据个人喜好不同纹在不同的位置。除一些特别敏感的部位如大腿内侧，侧肋，掖下等。其他地方都会有纹身的出现。三、文身的时间差异 海南的黎族不同支系，时间不同。最早的有六岁就开始文身的，大多数是十至十五岁才开始。尽管文身的年龄各不相同，但在文身的时间或者说季节上，海南的各支黎族却是大致相同的，即都在秋冬季进行。因为秋冬季气温较低，气候相对凉爽，施行文身手术时不容易感染发炎，较其它季节要安全得多。这是通过长期的实践，逐步摸索总结得出的经验。现代纹身基本上没有时间上的束缚。只要人们想纹身随时随地都可以进行纹身。但在秋季纹身的人还是占多数的。原因和黎族纹身有一定的相同点。四、纹身的禁忌在黎族人们心中文身是一件很纯洁的事，要选吉日，还有一些禁忌。一般是在秋季，还要选日子，如龙日、猪日、牛日，但不能在虫日刺文，那是要被虫咬溃烂的。仪式需要选择秋天中的一个吉日才能举行。村中的主文婆在女孩的娘家主持仪式。在女孩的房间中，主文婆用鸡毛或灯心草蘸着干香草加炭灰沤制成的蓝黑色文水，在女孩的脸、颈、身体和四肢上描画出代表本支黎族图案符号的文图。之后，主文婆用竹刺或藤梗叶做的文针按所画文图一针一针地文刺刺上的文身会终生保留下来。文身刺好后，主文婆还会用龙眼树叶煮成的水为女孩擦洗身体，以防感染。和现代纹身的时间一样，现代纹身没有什么禁忌，它都是根据个人的喜欢纹的，如果要说禁忌也是个人的禁忌，纹身本身是没有禁忌的。有学者评价说，黎族妇女纹身是“刻在人体上的敦煌壁画”，是写在身上的历史。文身不仅历史悠久，而且在世界各地普遍地存在。从寒冷的北极新西兰的毛利人到南半球西萨摩亚的萨摩亚人；从非洲苏丹的贾阿林亚人，夏伊基亚人，利比里亚的土著人，坦桑尼亚的玛孔德人到美洲查科地区的印第安人；从亚洲菲律宾的尼格利陀人，印度尼西亚的达雅克族人到大洋洲马绍尔群岛上的土著人；从平原、山地到海洋、岛屿；从白种人、黑种人到黄种人、红种人，都把文身作为生存的一种手段，不断传承，不断完美。所以，与其说它是一种文化，毋宁说它是一种艺术，一种在身体上雕刻的艺术。结语：文身作为习俗与艺术相结合的产物，体现了古代先民们的意识形态、审美取向和艺术追求，并深受社会发展的影响，明显地烙上了时代的烙印，成为一种自成风格的造型艺术，在黎族文化体式中，占据着十分重要的地位。文身伴随着人类的生存和发展的历史。无论文身者出于什么样的动机选择以身体为载体；无论把文身看成原始的神秘，还是看成当今“另类”的