藏传佛教对藏族社会的影响.doc

解放前藏传佛教对藏族社会生活的影响中国是一个统一的多民族国家,构建和谐社会是一个庞大的系统工程,需要政治.经济.文化等个方面的协调配合。更需要各民族的共同努力。推进少数民族的地区和谐社会建设的一个有效方式就是寻找少数民族传统伦理道德与社会主义和谐建设理念之间的契合点，促动传统伦理与现代价值观的合理嫁接。藏族作为一个全民信仰藏传佛教的民族，藏传佛教伦理已不仅仅是宗教徒的行为准则，而早已成为了藏族传统道德的一个重要组成部分，其某些核心价值认识如平等友爱，倡导人与自然的和谐，人与人的和谐等在今天的社会建设中仍然不失现代的意义。公元7世纪，佛教从印度、尼泊尔和我国内地传入吐蕃，通过与藏族原始宗教苯教的长期斗争、交流、融合，逐渐形成了具有鲜明藏区地方特色的宗教藏传佛教。后期藏传佛教以格鲁派为主，宁玛、萨迦、噶举、觉囊各派以及苯教并存，是藏族、土族、蒙古族以及其他部分少数民族共同信仰的群众性宗教。目前，西藏有1700多座寺庙，僧尼近4万人；青海有670多座寺院，僧尼2.1万人。此外，藏传佛教在四川、甘肃、内蒙古、云南等省区也有一定的传播。 一. 藏传佛教对藏族社会的历史影响 藏出佛教在长期的传播过程中，不断渗透到信仰地区的政治、法律、经济、文化、道德乃至社会生活的各个方面，对藏族的社会演变和人口发展产生了深远的历史影响积极作用 藏传佛教对藏族社会产生了一定的积极影响。其一，藏族地区曾经实行局部政教合一制度，宗教阶层通过宗教固有的社会控制和群体整合两大功能，影响辐射当地大众的世界观、价值观、伦理观及意志力，甚至主导和左右一定地域的社会生产生活、文化生活和思想道德，构筑起具有向心力的民族文化心理，一定程度上加快了青藏高原的民族融合过程，维系和增强了藏民族的凝聚力，也直接促成了祖国的统一和各民族的团结。其二，寺院以佛教文化为轴心，囊括了藏族传统文化艺术的绝大多数主流因素，如医药学、天文地理、建筑、造像艺术、哲学、教育学等等，体现着藏族各历史阶段文化知识和科学技术的最高成就，寺院也相应地将教学、科研、典藏、文化传播、文物保护等社会功能集于一体，为丰富中华文化宝库做出了重要贡献。其三，过去，寺院是藏族社会惟一的教育机构，寺院依靠藏传佛教严密的宗派法脉系统、严格的教规戒律体系、严谨的学经修行程序、完备的学衔鼓励制度，培养了一大批佛学家、教育家、政治家、社会活动家，其中不乏爱国学者及开明进步人士，对藏族社会历史文化产生重大影响。其四，藏传佛教群体成员来自多民族、多阶层、多行业、多区域，社会文化背景各异，具有明显的多元性、包容性、开放性，又有特殊的社会地位和群众影响。以此为基础，寺庙不断集中大量的社会信息和社会财富，促进和丰富一定地域的社会文化交流和商品贸易交流，从而打破了自给自养的封闭的藏族社会结构，促进了藏族社会文化的交流、生产力的解放以及群众间的往来，对区域经济的发展和社会群体的开放进化产生了积极作用。消极影响 但在藏族历史上，藏传佛教也对社会经济产生了一定的消极影响，甚至影响到当前社会经济的发展。其一，众多人口出家为僧，脱离人口再生产，严重影响了藏民族人口的数量和质量。新中国成立前，青海省藏传佛教僧尼达5.6万多人，约占当时藏族、土族及蒙古族人口的10，玉树藏族自治州等地高达15以上。其二，出家人绝大多数为男性，导致藏族人口性别比远远低于正常性别比的标准范围。性别比严重失调，非婚生育家庭比例较高，导致藏族社会、人口的非正常发展，扰乱了人、社会、自然3者协调持续发展的普遍规律，导致了藏族百姓在婚姻、家庭、卫生保健、生产劳动等方面诸多社会问题的滋生和蔓延。其三，藏民出家入寺，基本上脱离物质资料的再生产，使信教地区社会劳动力稀缺，人们改造和征服大自然、自觉发展经济的能力受到限制，群众生产生活水平难以改善。同时，藏传佛教一直保持其文化、教育、社会诸方面的相对独立性和神秘性，寺庙几乎垄断了全部藏族优秀文化和科学知识，广大人民群众敬而远之，导致藏族科技文化严重脱离群众的生产生活，不能有效地服务社会进步和经济发展。其四，僧尼群体按教规习惯以化缘为生，信仰社区的群众为此常年承受巨额的宗教消费支出，经济负担加重。尤其是转世活佛，寻访、认定、赎身、坐床、配备经师和管家、修建囊谦（噶哇）、圆寂葬礼等，一生都要以大量的超常规的人力、财力、物力支出为保障，可见群众负担之重。二. 藏传佛教的人文关怀对藏族社会的影响太虚大师尝说“佛教问题即人文问题”，故“佛教问题，实为全世界人文之所系，应时行化，不容缓矣！”（佛乘宗要论）这是非常深刻的见解。大多数宗教借助于神道的精神和理论来关注人文问题。唯有佛教自创立时即充满了重视人类依靠自身的智慧和毅力来自我解脱的人文精神。佛教这种人文精神，决定了佛教以觉悟人生为根本和“不离世间觉”的人间佛教性格。当今高速发展的信息时代和激烈竞争的经济社会加速了人类的自我异化，因而更需要找回失落的自我，了悟自我，更需要藏传佛教特有的人文关怀意识。（一）藏传佛教净化了人心，提升了民众的道德境界，稳定了社会秩序。藏传佛教要求僧众心性善良，在道德实践中行善戒恶，并制定了十善业道和各种戒律，视一切有情众生为自己的父母，以大慈大悲之心去普渡受苦受难的众生；不为钱财所累，大公无私，舍己为人。这种善良慈悲，乐于奉献，利益他人的道德意识和道德原则培育了一代又一代人，并在千百年来的生产生活中促使他们互助互济共渡时艰，既增强了人与人之间的亲情，也加强了本民族内部和各兄弟民族之间的团结。由于强调众生皆为父母，众人皆有佛性，故藏传佛教促使社会形成了相互尊敬，相互爱护的和谐氛围，极大强化了民族凝聚力，这对不平等不公正的等级观念是种极大冲击。同时在维护祖国统一，反对外来侵略方面也发挥出巨大作用。由于强调人与生俱来的苦，某种程度上也化解了他们对现实的不满，“倾心向内”追求解脱，使他们内心归于平静，有助于身心健康；但在另一方面也为统治阶级维护统治，麻痹人们提供了便利，迫使人民安于现状，忍辱无争。正是看到这一点，千百年来，藏传佛教传播虽一时遇到挫折，但最后都被支持、巩固和发展。（二）藏传佛教协调了人与自然的关系，保护了生态平衡，促进了可持续发展。藏传佛教戒律就明确“不杀生”，主张“放生”，认为动物也是有情世界，应以悲悯心来面对他们，视他们与人类平等相处。因“广道众生，皆是我父母，杀而食之，即杀我父母”故“不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也。”（谛闲大师），“觉佛理，道众生，修圆满”。由于强调轮回及因果报应，出于对犯戒进入“三恶趣”的恐惧和对进入极乐世界的渴求，藏民有更强烈的生态保护意识。如在甘肃拉卜楞寺前可见悠然自得的山羊与僧人和睦相处的情景。这对在雪域高原上保护有限的自然资源，促进生态平衡，保证人类自身长远发展有深远影响。恩格斯曾说过：当人类欢庆自己对大自然的胜利时，伴随而来的是大自然对人类的惩罚。人类发展到现在，由于盲目地相信科技而造成生态严重失衡，肆意掠捕野生动物，乱砍林木，以致水旱灾频频发生。因此当前发扬光大藏传佛教的视一切众生皆平等，不杀生和放生的道德价值观，继承和发扬藏族人民保护生态环境的优良传统，树立人与自然的和谐统一的生态伦理自然观，让生态环境既有利于我们这一代生存发展又有利于子孙后代的生存发展具有重大意义。随着社会进步，信仰宗教的少数民族地区文化、教育、卫生、交通、信息各项事业得到了长足的发展。同时，经宗教制度民主改革，宗教对社会经济发展的消极作用和不利因素也在逐步得到抑制。在党的宗教信仰自由政策正确引导下，我国藏传佛教努力适应社会进步的潮流，紧随时代步伐，发挥积极作用，抑制消极作用，将会对藏族社会全面发展进步产生更积极的影响。参考文献：1藏族道德刘俊哲等. 民族出版社，北京. 2003年版。2藏传佛教各派教义及密宗漫谈刘立千. 民族出版社，北京. 2000年版。3中国佛教与人文精神楼宇烈.