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琴瑟比喻政令失调 琴瑟不调,改而更张,虽明旨已行,犹宜消息。魏书崔光列传 discord between husband and wife比喻夫妇反目 泾阳君与洞庭外祖世为姻戚,后以琴瑟不调,弃掷少妇,遭钱塘之一怒,伤生害稼,怀山襄陵。 太平广记引无名氏灵应传据文献记载，伏羲（2400 BC-2370 BC）发明琴瑟。琴与瑟均由梧桐木制成，带有空腔， 汉宫琴瑟丝绳为弦。琴初为五弦，后改为七弦；瑟二十五弦。由弦数可知瑟的体积比琴大。琴瑟的主要区别在于演奏的场合不同。琴用于在贵宾面前弹拨，客人不说话，全神贯注地看弹琴和听琴声。这是正式的音乐会场合。瑟用于背景音乐的弹奏。瑟被置于屏风后面，客人围着桌案坐，在音乐声中边闲谈、边吃喝。这是社交性场合。当然，琴与瑟可以联合起来演奏，琴在台前，面对宾客；瑟在台后；琴离客人近；瑟离客人远；琴师或是主人，或是美女；瑟师则可以是老年男子。古人发明和使用琴瑟的目的是顺畅阴阳之气和纯洁人心。所以琴瑟的发明时间是在2400 BC-2370 BC，发明地点在伏羲之都，今河南省淮阳市。be on friendly terms 比喻夫妻感情和睦 窈窕涉女,琴瑟友之。诗周南关雎 妻子好合,如鼓琴瑟。诗小雅常棣 星汉星汉 古称银河 曹操的观沧海中提到日月之行,若出其中,星汉灿烂,若出其里 意思为： 经天的日月，似乎是从海中升起，又降落于海中；横贯长空的银河（星汉），青鸟生物一种常见的鸟类，小型鸟类，类似麻雀大小的青蓝色小鸟。 相关历史典故作品1.青色的禽鸟。 汉张衡 西京赋：“翔鶤仰而不逮，况青鸟与黄雀。” 文选江淹杂体诗效阮籍“咏怀”：“青鸟海上游，鸒斯蒿下飞。” 刘良 注：“青鸟，海鸟也。” 唐李白 题元丹丘颍阳山居诗：“益愿狎青鸟，拂衣栖江濆。” 清顾炎武 张隐君元明于园中置一小石龛曰仙隐祠征诗纪之诗之二：“垣外白榆随宿列，树头青鸟候风翻。” 冰心 山中杂记鸟兽不可与同群：“西方人以青鸟为快乐的象征，我看最恰当不过。” 青鸟相关照片(二）(20张)2.神话传说中为 西王母取食传信的神鸟 山海经西山经：“又西二百二十里，曰 三危之山 ，三青鸟居之。” 郭璞 注：“三青鸟主为 西 王母 取食者，别自栖息于此山也。”艺文类聚卷九一引旧题 汉 班固 汉武故事：“七月七日，上( 汉武帝 )于承华殿 斋，正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前。上问 东方朔 ， 朔 曰：此 西 王母 欲来也。有顷， 王母 至，有两青鸟如乌，侠侍 王母 旁。”后遂以“青鸟”为信使的代称。 南朝 陈 伏知道 为王宽与妇义安主书：“玉山青鸟，仙使难通。” 唐 李商隐 无题诗：“ 蓬山 此去无多路，青鸟殷勤为探看。” 清 黄遵宪 奉命为美国三富兰西士果总领事留别日本诸君子诗之四：“但烦青鸟常通讯，贪住 蓬莱 忘忆家。” 欧阳予倩 人面桃花第二场：“听他言来心烦闷，想不回家万不能，哪有青鸟传芳信？” 3.指青鴍。 山海经大荒西经：“有 玄丹之山 。有五色之鸟，人面有发。爰有青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。” 袁珂 校注：“此经之下文青鸟、黄鸟亦即上文青鴍、黄鷔矣。”参见“ 青鴍 ”。 4.即青鸟氏。 南朝 齐 王融 三月三日曲水诗序：“于时青鸟司开，条风发岁。” 宋 李长民 广汴赋：“当青鸟之司扉，开条风之研暖。” 5.借指春季。 唐 陈子昂 春台引：“嘉青鸟之辰，迎火龙之始。”参见“ 青鸟氏 ”。 6.即青乌。 鸟，系“乌”字之讹。指 青乌子 。传说中的古代堪舆家。 晋 葛洪 抱朴子极言：“ 黄帝 相地理则书 青鸟 之说。” 孙星衍 校：“艺文类聚御览引鸟作乌。” 孙人和 校补：“作乌是也。” 唐 杨炯 李怀州墓志铭：“白马旒旐，青鸟墓田。”参见“ 青乌 ”。 7.羊的别称。 南朝 梁 任昉 述异记卷上：“古人说：羊一名胡髯郎，又名青鸟。” 象征青鸟象征着幸福，在西方还代表快乐。折柳一词最早出现在汉乐府折杨柳歌辞第一中。 上马不捉鞭，反折杨柳枝。 后人用折柳隐晦离愁之情，也有暗示思乡之情的 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（春夜洛城闻笛李白） 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（凉州词王之涣） 这其中的杨柳是代指两种事物。一种就是真正的塞外杨柳树，还有一种就是折柳曲。暗示戍守边关将士思乡的心态。 编辑本段寓意“折柳”一词寓含“惜别怀远”之意： 在我国的古代，亲朋好友一旦分离，送行者总要折一支柳条赠给远行者。“折柳”一词寓含“惜别”之意 。我国“折柳送行”的习俗最早见于我国第一部诗歌总集诗经里的小雅;采薇：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。古时柳树又称小杨或杨柳，因“柳”与“留”谐音，可以表示挽留之意。离别赠柳表示难分难离、不忍相别、恋恋不舍的心意。北朝乐府鼓角横吹曲中有折杨柳枝，歌词是：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客人。” 李白“年年柳色，灞陵伤别”就说明了这样一个风俗：古代长安灞桥两岸，十里长堤，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人。白居易青门柳“为近都门多送别，长条折尽减春风。”鱼玄机折杨柳“朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。”“折柳赠别”蕴含着一种对友人“春常在”的美好祝愿，也喻意亲人离别家乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。 人们离别时折柳相送，在思念亲人、怀念故友时也会折柳寄情。“折柳”一词也寓含“怀远”之意。张九龄“纤纤折杨柳，持此寄情人”；李白“攀条折春色，远寄龙庭前”；李白宣城送刘副使入秦“无令长相思，折断杨柳枝。”李白的春夜洛城闻笛：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”编辑本段折桂的意思获得第一。 折：摘取；桂：桂树的枝条。因桂树叶碧绿油润，我国古代把夺冠登科比喻成折桂，古时科举考试正处在秋季，恰逢桂花开的时候，故借喻高中状元， 编辑本段折桂的来源“折桂”一词源于晋书 诜传“累近雍州刺史。武帝于东堂会送，问诜曰：卿自以为何如？诜对曰：臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”此后即将朝廷科举中选拔人才称为“折桂”。唐代诗人白居易在喜敏中及第偶示所怀中有“桂折一枝先许我，杨穿三叶尽惊人”之句。 唐 杜甫 同豆卢峰知字韵：“梦兰他日应，折桂早年知。” 宋 张抡 满庭芳寿杨殿帅词：“流庆远；芝兰秀发，折桂争先。” 清 李渔 夺锦楼第一回：“那些未娶少年一发踊跃不过，未曾折桂，先有了月里嫦娥。” 王毓岱 示和甫诗：“撷芹复折桂，亲非由我显。” 编辑本段折桂的中国传说流传故事相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，原本是凡间一位樵夫，但是他不喜欢当樵夫，于是他就请白发神仙教他仙术，可是他学了很久都没有学成，后来，他又请白发神仙教他神游到月亮上，因为它始终不肯专心学习，因此，白发神仙很生气，就把他留在月宫，并说：“如果你心平气和地砍倒桂树，你就可以获得仙术”可是，吴刚每次砍完一段时间，桂树便会自动愈合，日复一日，年复一年，吴刚伐桂的愿望仍未达成，他不断地砍下桂树，桂树不断的愈合。而大诗人李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。 历史记载我国以前科举时代俗称考试及第者为月宫折桂。 月桂属樟科长绿乔木，春季开花，原产地中海地区，与中国桂相近但不同科。中国也有桂冠之说，是以带桂枝编制的，取其清香高洁。三国时魏国繁钦的弭愁赋中有“整桂冠而自饰，敷綦藻之华文”之句，意思是编织桂冠来打扮自己，铺排像锦绣一样华美文字。因为桂清香高洁，人们早就用它来形容、评价人物。汉武帝曾问东方朔，孔子和颜渊谁的道德最高尚，东方朔说：颜渊的道德是高尚的，但他只像一山桂花，独自芳香，孔子的道德像春风一样浩荡，天下万物都受其化育熏陶。 晋武帝泰始年间，吏部尚书崔洪举荐郤诜当左丞相。后来郤诜当雍州刺史，晋武帝问他的自我评价，他说： “我就像月宫里的一段桂枝，昆仑山上的一块宝玉。”用广寒宫中一枝桂、昆仑山上一片玉来形容特别出众的人才，这便是“蟾宫折桂”的出处。蟾宫即月宫。晋武帝大笑并嘉许他。唐代以后，科举制度盛行，蟾宫折桂便用来比喻考中进士。唐代大诗人白居易先考中进士，他的堂弟白敏中后来中了第三名，白居易写诗祝贺说： “折桂一枝先许我，穿杨三叶尽惊人。” 民间风俗围绕蟾宫折桂，不少地方还有这样的习俗：每当考试之年，应试者及其家属亲友都用桂花、米粉蒸成糕，称为广寒糕，相互赠送，取广寒高中之意。 蟾宫折桂，也有一此传说和掌故。其中以明初宋濂的重荣桂记所叙最详。 文章说江西庐陵周孟声与其子学颜都是读书人，在当地很有名气。其家在吉水泥石村，院内有棵大桂树，枝叶繁荣，树荫可遮盖二亩地面。元末动乱中房屋被焚毁，树也被烧死，树枝被砍做烧柴，只留下光秃秃的树干。到明初天下安定，老树干竟发出新芽，不几年，便又郁郁葱葱。有人说，此树经火之后，外焦内枯，现发新芽，事出反常，恐非好兆。也有人说，草木无知，却得风气之先。当年寇准病故，人们为凭吊他插下的竹枝竟都生笋，田氏兄弟闹分家，其家的荆树无故枯萎，兄弟和好不分，树又复荣，可见周家又将复兴。不入，学颜之子仲方考中进士，人们就都认为此树重荣是祥瑞了。祥瑞之说本出迷信，牵强附会的以自然现象解释社会现象，毫无可取，但从老树重荣中，亦可看到桂的顽强生命力。 汉晋以后，又有月中桂树的传说盛行，太平御览引淮南子云：“月中有桂树”。到了唐代，段成式酉阳杂俎中记载则进一步演绎出吴刚砍桂的神话。传说月中桂树高达五百丈，有一位吴刚因学仙术违规被罚在月宫砍桂，每砍一斧，桂树的创伤就会立即愈合，因此吴刚常年在月宫砍桂而始终砍不倒树。关于月中桂树的传奇故事被古人演绎附会得五花八门，尤其以唐宋两代为盛。月中桂树又被命名娑罗树、骞树，月中桂树的果实每年四五月后飘落人间，称“月中桂子”。反映了古人对月中桂树的确深信不疑，文人学士每当中秋望月，吟诗作服，都把月中桂树、桂子作为常用的典故。因有月中桂树的传说，所以人们又称月亮为“桂月”、“桂宫”、“桂窟”、“桂轮”等。 在中国封建社会科举场，每年秋闱大比刚好在八月，所以人们将科举应试得中者称为“月中折桂”或“蟾宫折桂”。红楼梦第九回仲林黛玉听说贾宝玉要上学了，就笑道：“好？这一去，可定是要蟾宫折桂去了。”以蟾宫折桂比喻科场得意，也表现出古代人民对月亮的美好向往。 编辑本段折桂的希腊神话在欧洲的流传在古希腊，人们常以月桂树叶编成冠冕，奉献给英雄或诗人，以表示崇敬。后来在英国还有“桂冠诗人”的称号，开始是大学授予，到英王詹姆斯一世时，便成为王室御用诗人的专称。在体育竞技比赛中，人们常把获得第一名的称为“折桂”，这是为什么呢？ 故事传说很早以前，欧洲人就把桂花作为光荣、荣誉和胜利的象征。“折桂”一词来源于一个美丽的古希腊神话。传说太阳神阿波罗爱上了露珠女神达芬，一往情深，但是达芬坚持独身主义，始终拒绝阿波罗的求爱。 有一天，阿波罗又来到众女神居住地，达芬看见了他，拔腿就跑，阿波罗紧追不放，眼看就要追上，达芬焦急地向她的母亲大地女神呼喊：“如果您不能救我逃脱，就改变我的形状吧！”当太阳神追上并摸到心爱的姑娘时，露珠女神的身体却已经变成了一棵月桂树，但阿波罗对达芬的热情没有因此而泯灭，他坚定地说：“我将永远爱你，让你成为最高荣誉的象征。”古希腊人为了尊重太阳神的这种感情，把月桂树看成阿波罗的神木，用月桂树叶和橄榄枝编成精美的花冠，献给有才华的诗人和各种竞技比赛的优胜者。后来，“桂冠”便成了第一名的代名词，“折桂”即获得第一名。泰斗出处韩愈，字退之，唐代南阳（今河南孟县）人；因为祖籍昌黎（在今河北唐山专区），曾自称“昌黎韩愈”，死后追封为“昌黎伯”，所以世称韩昌黎。昌黎全集便是他遗著的总集。他的诗和文章都很有名，特别是他的散文，自成风格，为人们所传诵，称之为“韩文”。后人把他列为“唐宋八大家”之首。当时一般的文风，由于受六朝以来的影响，作家都只求辞藻华丽，崇尚对句等形式（所谓“骈俪体”），而魏以前优秀作家的传统，如汉代文学家司马迁、扬雄等写作技巧和雄浑清新的气派，这时已衰退不振。韩愈便提倡学习古文，并以主要精力从事散文创作。在他的倡导