浅谈建筑语言.doc

浅谈建筑语言远古时期，原始人用茅草、泥土、石材构筑房屋，用以保护自己。经过千万年的历史发展，这个单纯的多风避雨的遮蔽所早已经不再那么简陋了，它早已发展出了一套完整的系统。它集功能性、技术性、艺术性为一体，现在，我们叫它建筑。建筑语言由此可以看出，融合实用性和审美性为一体的建筑具有和语言结构相似的特性。既有其外在的表现，又有由此而来的深层的目的与意义值得人们去不断探究。于是乎，建筑语言这个概念出现了。建筑语言是人类经过长期的实践活动创造并总结出来的表达价值观念与审美情感的视觉信息符号系统，建筑语言即是我吗设计书写建筑的手段，同时也是我们欣赏建筑的方法。那我们就语言结构的习惯来谈谈建筑语言。建筑语言有其自身的组成，而最小的单位便是词汇，诸如门、窗、窗间墙、女儿墙、檐口、基座、台阶、梁、柱以及环境设计中造景、陈设的具体物件，乃至各类环境美术作品等等。这些细枝末节的构件最终得以组成了完整的建筑。它们对于建筑而言当然十分重要。但另一方面，正如我们所了解到的，语言的精髓不仅在于遣词造句，更在于作者在行文过程中，对于语言的组织、提炼，自身情感的加入，才使得一篇文章达到动人的目的。同理，建筑的设计亦是如此。建筑师利用各种不同的手法，融入自己的情感，来营造一个空间，才能让“阅读”空间的人，在其中畅游，达到身心的双重享受。 既然谈到了语言，有人曾将描绘建筑的文体分为几种：叙事文体一般情况下的建筑设计，虽朴实无华，但也讲究语言的流畅与精练。议论文体突出描绘或功能或技术或经济等理性色彩强烈的建筑设计，具有严谨而敏锐的形式特征。抒情文体带有鲜明情感色彩的非理性式的建筑设计，常常是洒脱不拘、赋情于表。纪念文体是抒情文体中一种特殊类型的建筑设计，正是后人永恒铭记与思念心态的写照，在不同程度上都带有凝重的情感基调。混成文体从实际出发，更多的情况是，建筑设计往往趋向于以上文体形式的混合，如以叙事文为主，带有抒情文的色彩；或以抒情文为主，带有议论文的色彩等。这种文体形式的不同组合可以使建筑作品获得十分丰富而细腻的艺术表现。而这也正是建筑文本创造性的另一种体现。这就是建筑的情感基调，而一旦一个建筑确立了基调，后来的一切，便理应服务于此，否则难免有失偏颇。 严谨的议论文体（人民大会堂） 自由奔放的抒情文体（英国滨江博物馆） 一般来说，应该依据书写建筑时所确定的文体形式以及所要描绘的建筑所处的场所环境来进行设计。建筑语言中基本词汇的选用和搭配，典型语句的确立与变换，语段、章节中繁简关系的推敲，以及重点描绘的强化等等，都要与确立的文体相适应。在这个前提下，还要力求从建筑本体、建筑文化、建筑艺术等不同视角去关注建筑作品在其所处自然环境和人文环境中所展示的品格、气质、体态与表情。类似于语言结构，建筑语言也有其修辞手法，建筑语言中修辞的目的就是为了使建筑语言能恰当地表现建筑师所要表达的内容，更好地实现要表达的效果。对比 映衬谈到对比，首当其冲的就是贝聿铭的卢浮宫改扩建设计，那座建在中央大厅上面的玻璃金字塔曾经引起人们激烈的议论乃至反对。在拥有500年历史的卢浮宫中设计这样一个纯现代主义的玻璃金字塔确实需要建筑师有足够的勇气和创新精神，但是经过仔细地推敲，应该承认，这大胆的设计，也是恰当的，甚至是必然的。除了功能外，最后形成的效果也使争议自然平息了。卢浮宫精美的古典建筑形式和金字塔的极为纯粹简洁的现代形式之间，以及古旧、敦实的石材体量和光洁、透明的玻璃锥之间形成鲜明的对比，可以说是相互映衬、相得益彰。当然，就中国而言，不得不提到天安门广场的国家大剧院，这个和卢浮宫改建有点类似，但个人认为与之相较，大剧院的受认同程度略低，太过现代化的“巨蛋”与整个天安门周围庄严的气氛总有些格格不入，而且，映衬的成分太少，感觉就是一枝独秀。夸张夸张可以体现在很多方面，可以是尺度上的，色彩上的，形体上的，不管是哪方面，夸张的作用都是为了突出。宗教建筑往往会在尺度上比较夸张以达到让教众更加神往的作用。很多哥特式教堂，都有极高的尖顶，让人在仰望的同时，内心充满对上帝的憧憬，反观人类自身却又无比渺小。德方斯巨门是1989年法国为了庆祝法国大革命胜利200周年所建工程之一,由丹麦建筑师斯朴瑞克森安德鲁主持设计.该门高110米,据说德方斯巨门与巴黎卢浮宫和凯旋门在一条轴线上.而德方斯巨门与前二者遥呼相应， 可以说是成功地使用夸张手法的著名实例，极度夸大的”门“的形象充分表达了建筑师的概念。长宽高各为105m的巨型方框，在垂直香榭丽舍大道方向敞开其口，宽度与大道相同。由于形状极端单纯，饰面材料无比光洁(玻璃和白大理石)，使之颇具永恒的性格，同时又好像是一个可以任意移动的简单构件。巨门的工程成就也是颇为可观的。整个方框放在12根极深的巨柱上。巨门重30万吨，每根桩承荷重近3万吨或4倍埃菲尔铁塔的重量。方框的结构由四榀35层楼高的后张钢筋混凝土巨型框架组成，间距21m。框架的顶部和底部各以一个三层楼高的水平构件相联结。从外形看，每7层楼有白大理石水平饰带，与框架形成方格，像一块巨大的“集成电路片”，象征信息时代。设计者称它为“通向世界的窗口”、“人类的凯旋门”。它对于香榭丽舍轴线来说，是既不全开敞，也不全封闭。似乎象征着法国革命以后已经走了200年的路，人类已经走完了20世纪。这是个重要的里程碑。但通过它还可以看到前面有更长的路，更遥远的前景。可以看出如果不使用这种夸张的巨门形式，是很难赋予这座建筑如此多的含义和如此重要的地位的。排比、重复在建筑设计中，排比手法的应用几乎无处不在，最简单的柱列排列，开窗重复，乃至是体块的重复。排比可以加强气势，无疑会给人留下更加深刻的印象。伦佐皮亚诺设计的芝贝欧文化中心被提及时，都是由于它的独特的传统与现代相融合以及独到完美的自然通风，但它却也是典型的运用了排比重复手法的建筑。作者在设计中，首先充分了解了当地的历史文化，结合其建筑特色，设计了被称为“棚屋”的圆形盒体的单体，在此基础上利用重复手法，生成一簇拥并朝向道路开放。它们各自独立，却以微差的聚散间距被建筑师划分为3、3、4的三组“村落”，分别容纳着：画廊展馆、图书馆、多媒体中心、青年中心、学校资源等空间。与其说它们像是三簇“村落”，倒毋宁说是沿着路径展开的圣龛。它们像是将罗马万神庙展开后的描述：在展开中，向心的纪念性空间变成发散性的漫步通道，祈祷的静默化为朝圣路径的欢愉。原先在万神庙的厚厚墙壁间作为结构剩余的一个个圣龛，挣脱束缚，欣欣然拥列干路径一侧，并被漫不经心地编织成希腊雅典卫城般的岛屿景观。这些高耸、独处、继而簇拥的圆形盒体成功地释放出长久以来在建筑中被抑制的象征性。它们巨大的尺度、独立的存在足以区别万神庙集中式纪念性建筑而成为芝贝欧的个人纪念性碑林；它们簇拥的空间构成也可以成为格纳格的村落文化的新象征。象征、隐喻隐喻的方式符合建筑语言非客观再现这一实质, 同时隐喻具有极强的装饰性,因此它成为建筑设计中表达文脉、历史、环境等的有效方法。隐喻大师矶崎新认为: 建筑中的意义并不是外延的, 而大部分都是内涵的。这种内涵, 是以暗示和隐喻为基础的。直接引用某一特定形式的手法过于直白，除非加入建筑师特定的理念和处理手法，否则只能沦为低俗的抄袭和模仿。将另一学科的方法整体带入一个完整的设计中的机会也不是很多见。相比之下被建筑师使用得比较多的是象征和隐喻的手法。隐喻的目的是使建筑更具文学性和拥有更多的可读信息。 隐喻修辞经常是由作者和读者共同完成的，存在互动，这一点正是修辞的信息功能和人际功能、控制功能的综合体现。最著名的例子是柯布西耶的朗香教堂，柯布西耶说他是把这座教堂当作“形式领域里的声学元件”来设计的，而使参观过朗香教堂的人产生的联想却是各不相同。有位先生曾用简图显