语文人教版八年级下册议论文复习学案.doc

课 题：议论文专题复习 【学习目标】1.会提取、寻找概括议论文的中心论点。2.能分清论据的类型。3.能辨析文章使用的论证方法和作用，分析论证过程。 学 习 过 程【知识回顾】一：议论文文体知识点梳理：1、议论文三要素是 、 、 。2、议论文的论点是 。一般议论文只有一个 ，有的议论文还围绕中心论点提出几个 _。3、找论点的方法：一看 、二看 、三看 、四看 、五看 。4、议论文论据分为两种： 、 。5、议论文的论证过程中常见的四种论证方法： 、 、 、 。6、议论文的结构分为三部分 、 、 。7、议论文的语言特点是 。8、议论文阅读五步法_。二、请你根据以上的知识点绘制一张思维导图。（另附一张纸）【预习导航】一、关于论点、论据、论证：1、请判断以下各句哪是论点，哪是论题。（1）敬业与乐业 （ ）（2）但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。（ ）（3）应有格物致知精神。（ ）（4）中国人失掉自信力了吗？ （ ）（5）然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。（ ）2、请判断以下论据的类型。（1）另一个例子是罗兰、布歇尔。1971年的一天，布歇尔边看电视边这么想：“光看太没意思了。把电视接收器作为实验对象，看它产生什么反应。”此后，不久，他就发明了交互式的乒乓球电子游戏，从此开始了游戏机的革命。 （ ）（2）孔子说：“知之者不如好之者，好之者步入了智者。”（ ） 3、判断以下各题所用论证方法。（1）实验过程不是消极的观察，而是积极的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。（ ）（2）宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。 ( )（3）对于强者，他是嘲笑者；对于弱者，他是安抚者。他使压迫者不安，使被压迫者安心。以嘲笑对付权贵；以怜悯安抚百姓。（ ）（4）盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移栽。（ ） 【实战演练】一、请你根据预习导航中判断论点和论题，归纳总结论点的特点，（在旁边空白处）并完成以下题目。宽容的美德看到这个题目，不禁想起了周恩来的一个故事：一次，理发师给周总理刮脸，总理咳嗽了一声，刀子把脸刮破了，理发师十分紧张，不知所措。周总理和蔼地说：“这不能怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢？”这桩小事，使我们看到了总理身上的美德宽容。 宽容是一种美德。留心一下，不难发现人际交往中，凡能做到宽以待人者，一般都深受众人的欢迎。像周恩来这样的好总理，待人宽容，平易近人，当然受到全国人民的爱戴与尊敬。人与人交往，难免会有些小摩擦。只要是无恶意的，就应该设身处地为他人着想，像周恩来那样主动承担责任，严于律己，宽以待人。由于各种主观原因所致，每个人都会有这样那样的过错，如果在日常的相处中，对别人的过错能以宽容对待，就等于给对方提供改过的机会。在中国历史上，李世民在一定意义上就是依靠这一点得到众臣鼎力相助的，从而开创了唐代盛世。在唐朝王室争权中，魏征曾鼓励太子李建成杀掉李世民，李世民发动玄武门政变夺取帝位后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。再说秦王嬴政，若不是听到了李斯“海河不择细流，故能成其深”的喻谏，收回逐客令，实行不计前怨，广纳贤才的政策，恐怕就会失去李斯等一大批客臣的支持，难以顺利完成统一天下的大业。纵观历史与今天，如果没有“海纳百川”的宽宏气度，不具备宽容的美德，开创一方事业只能是一句空话。 本文论点是 。二、勤出智慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。可他不气馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，坚持50年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊一个最有名气的演说家。宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正之的人，反应相当迟钝，读书每次只读50字，一篇小文章也要读一二百遍才能熟。他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三四遍，天长日久，知识与日俱增，后来无书不读，成了博学之士。这表明，即使天资比较差，反应比较迟钝，只要勤，同样也是可以变拙为巧的。 、本文的论点是：_、用简要语言写出文段中的两个论据：论据：_ 论据：_3.请再为本文补写一个论据：_三、完成下列题目，并归纳总结论证方法的作用的答疑模式。（在旁边空白处）孩提时代读过一则童话：一天，种子很不理解地问稻子：“你把全身都献出去了，得到人类的什么报酬呢？”稻子自豪地回答：“得到人类的珍视。”故事意在告诉孩子们，只有对人类作出贡献，才能得到人们的尊敬。在现实生活中，这样的例子更是不胜枚举的。在争取民族解放的战斗里，战士们出生入死，献身疆场；在抗洪救灾的斗争中，英雄冒险救人，激流勇进无数无名英雄在工作，在贡献，在奋斗正因为如此，他们是值得尊敬的、伟大的。为国家、为集体、为他人，历来被视为高尚人格的表现。爱因斯坦说：“一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应该看他取得什么。”今天，曲啸同志又加了句名言：“爱的本质是给予。”这些是那么地震撼人心，他们的精神实质是何其相似啊！把个人的利益放在前面，不平衡的心理就产生了忌妒眼红，行动上则争名夺利，乃至蝇营狗苟。只有把贡献放在第一位，把“自私的我”踩在脚下，生活中的很多事情就好处理了，这时个人的得失又算得了什么！“心底无私天地宽”，砸碎了狭窄的“自我”桎梏的人，才能获得真正的自由，真正的幸福因为那开阔的胸襟，那崇高的理想已经使你成为一个令人尊敬的高尚的人。1全文的论点是：_2段运用了的论证方法，段运用了 的论证方法。其作用分别是_3第段运用了的论证方法，其作用是： 【课后提升】（一）阅读下面的议论文，完成以下问题。 谈尊严 “人不可有傲气，但不可无傲骨。”这是著名画家徐悲鸿的座右铭。是的，人活着就要有傲骨，就应该有尊严。自古以来，就有孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；有李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；有李清照的“生当为人杰，死亦为鬼雄”；有于谦的“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”这些名言都告诉我们，人活着就要有尊严。人活着要有尊严，因为尊严是自我激励的精神武器，是一个人顶天立地的前提。当一个人活的没有尊严的时候，人生对他已经没有人和意义，他的行为不被人们肯定，他的生活失去价值，于是他只能苟且地活着。所以，一个人，只有当他活得有尊严的时候，他在这个世界上才有立足之地，他才会为自己的人生奋斗。古希腊有一句谚语：“两腿直立的普通人，必屈膝下跪的名人高达。”也许很多人对此感到不解，但我却明白其间的深意。因为做人没有尊严，没有了做人的骨气，再有才华的人也会堕落，会迷失自己的人生方向，甚至会遗臭万年。像中国历史上的大汉奸汪精卫，文章写得很好，但是却投靠日本人，甘当卖国贼，结果被“钉”在历史的耻辱柱上。究其原因，就是他失去了做人的尊严。人活着要有尊严，因为尊严使人能够忍受磨难，乐观向上。面对敌人的诱惑，李大钊始终坚贞不渝，他以一个共产党人的尊严，忍受这各种磨难，用尊严捍卫了党旗的鲜红，用尊严书写了一曲壮丽的人生之歌。正直的中国人不但重视维护个人尊严，更会毫不犹豫第去维护国家的尊严。史书上有这样一个记述：晏子以一句“齐命使，各与所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。晏最不肖，故宜使楚矣！”使楚王反而受辱。晏子既维护了个人尊严，也保全了国家的尊严，赢得了后人的敬仰。所以，人活着要有尊严。一个人没有尊严不能成事，一个民族没有尊严不能兴盛，一个国家没有尊严不能强大。 我们直立双腿，高高站立着，做一个有尊严的人。1、本文的中心论点是什么？2、找出文中的道理论据和事实论据各一个，并说说其作用分别是什么？3、文章使用了哪些论证方法，并分析其作用？4、请简要概括作者的论证思路。（二）完成下面的议论文。 小议传统读书教育 周远斌 传统读书教育是成功的。童年之时饱学于身者，数不胜数。从近、现代之交的学者身上，还能看到这一点。 陈寅恪先生，是一个非常有代表性的童年饱学者。陈家重视对子孙的教育，不但开设家塾，而且还办学堂。倡导新文化运动的鲁迅和胡适，亦受惠于传统的读书教育，孩童之年在学识上也已有了很好的积累。鲁迅七岁入私塾读书，百家姓、神童诗等书即此时期读的。胡适四岁入私塾，期间读完了四书五经、孝经和资治通鉴。 一个人读书怎么样，关键在读书习惯、读书能力和读书情趣的培养。孩童时期是一个人开发心智、引导情趣、培养习惯和技能的最佳年龄段，若能在这一年龄阶段培养出良好的读书习惯和嗜好，锻炼出一定的读书技能，这将会影响其终生。传统读书教育的成功，就在于此。钱钟书的父亲钱基博先生，一生“暇则读书，虽寝食不辍，怠以枕，餐以饴”，钱基博先生读书之勤奋，与其童年之时所受的传统读书教育有直接关系。 古代读书，重记诵。孩童时期读书，以记诵为主，待成人后，读书也特别强调记诵。只有记诵精熟，才能融会贯通，章学诚深知记诵之重要，把记诵比作“学问之舟车”。 古代读书，还重朗读。朱光潜先生曾说，朗读“是学文言文的长久传统，过去是行之有效的”。“五四”以后，朗读渐不为读书者所重。 古代