语文：.2《师说》跟踪训练学案（鲁人版必修一）

语文：1.2师说跟踪训练学案（鲁人版必修一）【师说自测题】1、“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”这句话体现了韩愈怎样的从师原则?_2、文中为论证“学必有师”的论点，在确定“能者为师”的前提下，先后列举“师”的三种形式。请一一指出。_3、“巫医乐师百工之人，君子不齿”中，韩愈所指的“君子”是什么?和“小人之交甘若醴，君子之交淡如水”中的“君子”一样吗?_4、文中两处出现“圣人”的字眼，（1）这两处所指的“圣人”含义一样吗?（2）为什么?（1）_（2）_5、作者是怎样论证“圣人无常师”的?_6、“古”是文中树起的一面鉴古以戒今的旗帜，像“古之学者”“古之圣人”“能行古道”等等，那么“古”指什么历史时期?_7“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”这一句，“其智”的“其”字，有的课本注释为“巫医、乐师、百工之人”，有的课本注释为“君子”，（1）你觉得哪一个更好?（2）为什么?（1）_（2）_8、本文主要运用了对比的方法，请指出主要有哪几组对比?_【参考答案】 1、作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。2、（1）问经式。17岁的李蟠“好古文”，向韩愈请教“六艺经传”。联系前文对所择“童子之师”愚妄做法的否定，便不难断认这是本文从师的主证形式。（2）学艺式。“巫、医、乐师、百工”各具专门技艺。只有师傅弟子“不耻相师”，取长补短，才能使技艺精益求精，渐臻佳境，有所发明创造。这是本文从师的旁证形式之一。（3）交游式。文引论语述而中“三人行必有我师”的话，就隐含交游“择善而从”之意。3、专指士大夫阶层；不一样。（古籍中所谓“君子”，西周、春秋时指贵族、做官的人，如书无逸言“君子所其无逸”，孔颖达疏引郑玄曰“君子，止谓在官长者”；春秋末年以后，渐指有道德和才能的人，如荀子劝学所引“君子曰：学不可以已”而本文中所提“君子”，显然不属后者，连同前文“士大夫之族”“众人”不含“巫、医、乐师、百工”者流，原不过是“耻于从师”的不同称呼而已，均指“世禄之家”世代相承的官僚地主。）4、（1）不一样。（2）第一处和“众人”对文的“圣人”，泛指古代统治阶级所推崇的品德高尚、智慧高超的人，包括禹、汤、文武、周公、孔子。（这源于作者在原道中特创的圣人传道的历史“道统”：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。”而作者对这个道统中的“圣人”训为“帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也”。）第二处“圣人无常师”的“圣人”，专指下文用作例证的孔子，乃儒家定于一尊以后的特定称谓。5、用孔子的言和行两方面的事例论证。6、先秦两汉。（韩愈以反对六朝以来的浮艳文风，提倡先秦两汉文章传统为创作宗旨，倡导古文运动时自称“非三代、两汉之书不敢观”答李翊书，称“先生口不绝吟于六艺之文”进学解。）7、（1）后者更好。（2）理由是：（一）作者无疑是站在“君子”的立场说话的，“反不能及”才是他认为“可怪”。这里“反”和“不能”分明是针对“君子”说的。如果一定要把“其”作为“巫医乐师百工之人”，那么，解释这一句时“乃”字之前仍须补上“君子”，意思才能明确。（关于作者立场的表现，下边引一例，可能对我们有所启发：“设规矩，陈绳墨，使备用，君子不如工人。”（荀子儒效）说“君子不如工人”不说“工人胜于君子”，这是因为荀子也自命为“君子”呀!）（二）“巫医、乐师、百工之人”，虽在语法上是主语，在逻辑上是“君子不齿”的宾语。“其”承“君子”而言君子之智，从逻辑思路上看较顺，从句法上看离所代者则较近。8、（1）今之众人“耻于从师”同古之圣人“从师而问”对比；（2）为了择师而教同自己耻于从师对比；（3）巫医乐师“不耻相师”同士大夫之族耻于相师对比。【课外延伸】1、名句识记千里马常有，而伯乐不常有。 选自（马 说）业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。 选自（进学解）燕赵古称多感慨悲歌之士。 选自（送董邵南游河北序）2、诗歌鉴赏：左迁至蓝关示侄孙湘韩 愈一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。【作者简介】 韩愈（768824），字退之，河内（今河南境）人，贞元进士。宪宗时，随宰相裴度平定淮西，迁刑部侍郎。因上表谏阻迎佛骨，贬为潮州刺史。这首诗写于赴任途中。【简注】“左迁”，谪贬。元和十四年正月，宪宗命人从凤翔迎佛骨入宫供奉。韩愈时为刑部侍郎，上表极言其弊，被贬潮州刺史。“封”，指论佛骨表。“潮阳”，今广东潮阳。“肯”，岂肯。“秦岭”，终南山。“瘴江边”，指潮州。当时岭南一带多瘴气。【导读】这是韩愈左迁潮州途中行至蓝田县时，写给远道赶来送行的侄孙韩湘的一首诗。首联“朝奏”，点明获罪的原因是“自取”，是尽职尽责。“路八千”指出贬所的遥远偏僻。第二联，直书“除弊事”，透露出忠而遭贬的愤怨。“肯将衰朽惜残年”，则显示了他刚直不阿、坚持真理的倔强性格。五、六句，“云横秦岭”，“雪拥蓝关”，形容关山险恶，归路渺渺，前途茫茫。“家何在”、“马不前”，表现了诗人对亲人、对国都的眷顾与依恋。最后一联，点出“示”字，是对侄孙“收骨瘴江”的后事嘱托，全诗言辞凄惋，感情沉郁，悲歌当哭，动人肺腑。早春呈水部张十八员外唐 韩 愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。【注释】 水部张十八员外：指张，时任水部员外郎。酥：乳制品。这里指春光润泽如脂滋养。【鉴赏】 这首诗写长安城中早春时节生机一派的景色。写早春，要写出特点，与繁花竟放的春景就有不同，韩愈紧扣“早春”主题，写草刚出芽时的有嫩色，一场清新的春雨之后，原野上绿意茸茸，邀望可知是春草出露嫩芽，蒙蒙茸茸，清新可爱，又正因是早春，草还没有长高长大，走近再看，才见稀疏的初芽，并不能形成绿色一片，人们说好诗如画，韩愈这首诗写草色的传神之笔，恐怕是画也难以表现的境界。后两句说这初春的生机，带给人欣喜和柔美的生命意识，是远远胜过暮春的烟柳之色的。同是春景，诗人却进行比较，评出高低，显然他喜爱早春，当是因为早春是盼望了一冬的春消息的最先透露者，早春是大自然万物生生不息的有力证明，早春充满了希望和信心。诗人观察细致， 表达新巧，语言自然 ，感情纯真，充满对春天的热爱和赞美之情。【综合练习】1给下列加粗的词注音或根据拼音写出相应的汉字。（1）六艺经传（）（2）句读（）之不知（3）无长（）无少（4）或师焉，或不（）焉（5）官盛则近y_（6）孔子师chng_弘、老dn_2下列注音有误的一项是（）A句读（du）或不（fu）焉 B官盛则近谀（y） 针砭（bin）时弊C郯（dn）子苌（chng）弘 D老聃（dn）授（shu）业3指出下列加粗词的古今义。（1）无贵无贱。古义：_今义：_（2）小学而大遗。古义：_今义：_（3）吾从而师之。古义：_今义：_（4）弟子不必不如师。古义：_今义：_4下面对“师”字义项归类正确的一项是（）古之学者必有师吾从而师之 道之所存，师之所存 则耻师焉孔子师郯子吾师道也 师道之不复，可知矣不耻相师或师焉，或不焉A/B/C/D5下列各句中“道”的意义相同的两项是（）A闻道有先后，术业有专攻B后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉C从华容道步走D道中迷雾冰滑6下列各句中“传”的意义相同的两项是（）A师道之不传也久矣B师者，所以传道授业解惑也C六艺经传皆通习之D此世所以不传也7下列各句中加粗的“圣”的意义相同的两项是（）A今之众人，其下圣人也亦远矣B圣益圣，愚益愚C圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 D诚宜开张圣听，以光先帝遗德8文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。如“吾从而师之”的“师”，就有“以为师”的意思。这叫做“意动用法”。下面对意动用法归类正确的一项是（）巫医乐师百工之人，不耻相师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃且庸人尚羞之，况于将相乎登泰山而小天下邑人奇之稍稍宾客其父粪土当年万户侯ABC/ D/9下列选项中跟“传道、授业、解惑”中的“惑”意义不同的一项是（）A其为惑也，终不解矣B于其身也，则耻师焉，惑矣C惑之不解D孰能无惑10翻译下面的“其”的意思。（1）其为惑也，终不解矣_（2）夫庸知其年之先后生于吾乎_（3）其皆出于此乎?_（4）其可怪也欤!_11解释下面“足”的意思。（1）位卑则足羞_（2）假舆马者，非利足也_（3）如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣_（4）不足为外人道也_12与“择师而教之”中的“之”用法相同的一项是（）A郯子之徒B句读之不知 C蚓无爪牙之利D夫庸知其年之先后生于吾乎13选出对下列文言语句翻译正确的一项。（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（）A不知句读就向老师请教，有疑难问题不能解决却不向老师请教，小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看不出他们的明智啊。B不知句读，有疑难问题不能解决，有人向老师请教，有人不向老师请教，小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看不出他们明白事理啊。C不知句读就向老师请教，有疑难问题不能解决却不向老师请教，小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看得出他们的明智啊。D不知句读和疑难问题而不能解决，有人向老师请教，有人不向老师请教，小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看不出他们明白事理啊。（2）好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（）A喜好古文，六种经书和传注都在学习，不受当时耻于从师的不良风气的拘束，在业余时间学习。B喜好古文，六种经书和传注都通通学习，不受当时耻于从师的不良风气的拘束，跟我学习。C喜好古文，六种经书和传注都通通学习，不受当时耻于从师的不良风气的拘束，在业余时间学习。D喜好古文，六种经书和传注都在学习，不受当时耻于从师的不良风气的拘束，跟我学习。14下面对课文理解有误的一项是（）A师说选自昌黎先生集，“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。B作者韩愈，字退之，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，著名文学家、哲学家、唐代古文运动的倡导者。C唐宋散文八大家指唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。D师说用了六个字传其道解其惑，就把老师的职能作用给概括出来了。15阅读下面的文段，然后回答问题。圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（1）下列对文中加粗的词解释有误的一项是（）A“圣人无常师”，常，经常的。B“郯子之徒，其贤不及孔子”，其，指代郯子之徒。C“是故弟子不必不如师”，是故，由于这个缘故，相当于“因此”。D“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”，是，这样，指代上文“闻道有先后，术业有专攻”。（2）把“三人行，则必有我师”译成现代汉语，翻译正确的一项是（）A三个人同行，就一定会有我的老师。B很多人同行，就一定会有我的老师。C（如果）三个人同行，那么（其中）一定会有我的老师。D（如果）很多人同行，那么（其中）一定会有我的老师。（3）把“闻道有先后，术业有专攻”译成现代汉语，翻译正确的一项是（）A听到道理有先有后，每个人都有自己专门研究的事业。B懂得道理有先有后，学术技能各有专长。C懂得道理有先有后，每个人都有自己专门研究的事业。D听到道理有先有后，学术技能各有专长。（4）这段文字的中心句是（）A圣人无常师 B三人行，则必有我师C是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已D郯子之徒，其贤不及孔子（5）这段文字采用的论证方法是（）A举例论证B引言论证 C对比论证 D正反论证16选出译句正确的一项（）A生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。译句：出生比我晚（的人），他懂得道理要是也比我早，我（也要）跟从并学习他。B师者，所以传道受业解惑也。译句：做老师（的人），是用来传授道理，讲授学业，解释疑难的人。C师道之不传久矣!欲人之无惑也难矣!译句：从师的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难很难啊!D士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。译句：士大夫一类的人，说老师说弟子的那些人，往往就凑在一起讥笑从师学习的人。17从词类活用的角度，选出下列各句分析不正确的一项（）A吾师道也（名词“师”带宾语“道”，用作动词；学习）B吾从而师之（名词“师”由一般只连接动词而不连接名词的“而”与动词“从”连接，用作意动；以为师）C圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“圣”、“愚”处于宾语的位置上，用作名词；圣人、愚人）D位卑则足羞（形容词“卑”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：卑贱的人）【拓展练习】阅读下面的短文，回答问题。辱书云欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎?孟子称人之患好为人师由魏晋氏以下人益不事师今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉，顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人?而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎?（柳宗元答韦中立论师道书）1对文中加粗字的解释有误的一组是（）A益：更。辄：就。犯：冒犯。B暇：空闲。挈挈：孤独。东：到东边去。C恒：常。仆：我。幸：庆幸。D被：披。已：已经。吾子：我的儿子。2下列句中的“以”字含义相同的两项是（）A有，辄哗笑之，以为狂人。B愈以是得狂名。C今韩愈既自以为蜀之日。D而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?3对“非独见病，亦以病吾子”理解正确的一项是（）A不仅仅（我）会遭到（世俗）责怪，也会因此使你受到非议。B不仅我会病的，你也会病的。C不仅见到他会生病，也会见到你病的。D不仅仅（他）会遭到（世俗）责怪，你也会遭到责怪。4给加横线的文字，加上标点符号。孟子称人之患好为人师由魏晋氏以下人益不事师今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人5翻译“为众人师且不敢，况敢为吾子师乎?”_6从选文看，柳宗元认为“师道不传”从什么时候起变得更严重了?（用原话为例证）_7本文的写作用意是什么?_参考答案【综合练习】1（1）zhun（2）du（3）zhng（4）fu（5）谀（6）苌、聃2C（应为tn）3（1）古：无论今：没有（2）古：小的方面学习今：小学校（3）古：跟随并且今：顺接连词（4）古：不一定今：没有必要，不需要4B（糊涂，形容词。老师。学习，动词。从师。）5CD（都是“道路”的意思）6AD（都是“流传”的意思）7AC（都是“圣明的”的意思）8A（