2018_2019学年高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变专题小结与测评教案（含解析）人民版.docx

专题一 中国传统文化主流思想的演变专题小结与测评一、儒家思想的发展历程及其原因1春秋战国时期是儒家思想的创立和形成时期，儒家思想受到统治者的冷落。原因在于“仁政”“德治”虽然有利于缓和社会矛盾，但在社会大变革、大动乱时代，其主张不能适应当时激烈的社会变革和争霸的需要。2秦朝时，儒家思想受到压制。原因在于秦统一后，儒生依旧遵循旧的主张，非议郡县制，站在了专制主义中央集权的对立面。3汉代是儒学的改造时期，儒学逐渐处于独尊地位。原因在于董仲舒在继承先秦“仁”“仁政”思想的基础上，增加了“大一统”“天人感应”等新内容，对儒学思想进行了改造，适应了统治者加强专制主义中央集权的需要。4宋明时期是儒学的转型和成熟时期，儒家思想的正统地位更加巩固。原因在于经过朱熹、王阳明等人汲取佛、道的精神，儒家思想完成了理论化和思辨化的过程，从理学到心学，儒家思想更加适应统治者统治的需要。5明清之际儒学地位受到挑战。原因在于商品经济的发展，资本主义萌芽产生，工商业者阶层扩大，要求摆脱封建束缚，开始对儒学进行批判地继承。对点训练1古代某学者说：“我今说个，正要人晓得，一念发动处，便即是行了，发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。”该学者和填入材料中“”里的文字最有可能是()A董仲舒：天人感应B朱熹：格物致知C王阳明：知行合一 D顾炎武：经世致用解析：选C材料中“一念发动处，便即是行了”反映出该学者先知后行、知行合一的思想。董仲舒天人感应思想与材料主旨不符合，故A项错误；朱熹格物致知思想与材料主旨不符合，故B项错误；王阳明知行合一思想符合题意，故C项正确；顾炎武经世致用思想与材料主旨不符合，故D项错误。二、儒家、法家、道家政治思想及其关系1思想特点(1)儒家提出德政、礼治和人治，强调道德感化。当国家稳定，步入正常轨道后，宜用儒家路线。儒家思想构成了传统文化中的人道主义精神。(2)法家提倡法治，主张建立君主专制的中央集权国家。在动荡年代，要想实现全国大一统，采取法家路线能收到奇效。法家思想成为历史进步、思想家改革图强的理论武器。(3)道家提倡顺乎自然、“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜。道家思想构成了封建传统思想中的哲学基础。2关系：三者具有很大的互补性(1)经过秦、西汉初年的治国实践，从正反两个方面证明：在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实行全国大一统，而法家路线却能收到好的效果。(2)在动荡结束之初，人口凋敝，生产破坏，应该实行道家无为政治，与民休息，以恢复和发展生产。(3)当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路线为宜。三者之间表现出了互相融合的趋势。对点训练2春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”“为民谋利”。这些主张的共同之处是()A重视协调人与人之间的关系B重视协调人与自然的关系C都阐释了各自的“和谐”思想D都主张“礼”“法”并用解析：选C儒家更重视协调人与人之间的关系，故A项错误；道家更重视协调人与自然的关系，故B项错误；儒家和墨家强调人与人之间的和谐，法家强调人和法间的和谐，道家强调人与自然的和谐，杂家强调人和国家的和谐，故C项正确；主张“礼”“法”并用的是儒家，故D项错误。(一)(时间：45分钟满分：100分)一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1阿诺德汤因比在历史研究里写道：“中国最伟大、最富创造性的思想文化运动发生在兵连祸接的时代，即完成政治统一之前。”下列思想属于“这一时代”的是()A“道之以德，齐之以礼”B“罢黜百家，独尊儒术”C“心外无物，心外无理”D“经世致用，工商皆本”解析：选A材料中所提的时代为春秋战国时期，“道之以德，齐之以礼”为春秋时孔子思想，故A项正确；“罢黜百家，独尊儒术”为汉代董仲舒的主张，故B项错误；“心外无物，心外无理”为明代王守仁的主张，故C项错误；“经世致用，工商皆本”为明清三大家的经济主张，故D项错误。2著名历史学家黄仁宇在他的中国大历史中这样评价中国古代一位思想家的思想：“他的哲学以慈悲为怀，认为这种悲天悯人的心情出自人的天性。”黄仁宇评价的是 ()A孔子“仁”的思想B孟子的“性善论”C墨子的“兼爱”思想D陆九渊的“心学”解析：选B孟子认为人生来是善良的，与“出自人的天性”相符，故选B。3“神农无制令而民从”这句话出自淮南子，该书系西汉淮南王刘安及其门客所作，目的是反对汉武帝推行的政治变革。从治国思想看，与这句话的主旨最为接近的是()A法家B儒家C道家 D墨家解析：选C法家强调的是严刑峻法，实行专制统治，与题意不符，故A项错误；儒家倡导仁治，与题目不符，故B项错误；材料中“神农无制令而民从”体现了道家的无为而治思想，故C项正确；墨家主张兼爱、非攻，与题意不符，故D项错误。4董学特性新论一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是()A应该肯定董仲舒的“大一统”思想B应彻底否定董仲舒的“天人感应”思想C儒家学说只为统治阶级上升时期服务D周先生的用意是全面继承董仲舒新儒学解析：选A材料中周桂钿先生的意思是说，西汉时期正处于上升时期，服务于此时期统治者的思想也应该予以肯定。根据所学知识可知，当时的思想主调是董仲舒的“大一统”思想，故A项正确，其他几项说法都不客观。5“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是()A春秋时期的道家思想B战国时期的法家思想C汉初“无为而治”的思想D汉武帝时期的儒家思想解析：选D根据题干信息并结合所学史实可知，反映的是“天人感应”学说。此学说是西汉儒学家董仲舒提出的，是“罢黜百家，独尊儒术”的思想基础。故选D。6“天理流行，触处皆是，暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。”这一言论，最有可能出自()A孟子 B朱熹C王阳明 D李贽解析：选B材料强调“理”无处不在，是世界的本原，是天下万物普遍遵行的规律，是儒家的道德伦理。这是程朱理学的核心思想。朱熹是理学最重要的代表人物，故选B。7宋代理学家指出，孔子周游列国，颠沛流离，困厄万端；颜渊一箪食、一瓢饮，穷居陋巷，但他们化解了身处逆境引起的外感之忧，便自得其乐。这反映出宋代理学家()A重视人的内在完美 B反对人对物欲的追求C强调对物理的探究 D忽视道德教化的作用解析：选A据材料“化解了身处逆境引起的外感之忧，便自得其乐”可知，宋代理学家重视人的内在完美，故A项正确；材料“化解了身处逆境引起的外感之忧，便自得其乐”反映了宋代理学家在面对困境时注重内在的修养，但并不是反对外在物欲，故B项错误；材料“化解了身处逆境引起的外感之忧，便自得其乐”强调内修而不是探究外在物理，故C项错误；D项与材料“化解了身处逆境引起的外感之忧，便自得其乐”不符，且与史实不符，宋代理学家注重道德教化，故D项错误。8“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。”此诗阐释的观点应属于()A朱熹 B陆九渊 C王阳明 D李贽解析：选C朱熹主张“格物致知”，与心学不同，故A项错误；陆九渊主张“心即理也”“发明本心”，与材料“良知”不符，故B项错误；根据材料“个个人心”“良知”，反映了王阳明关注内心、“致良知”等理念，故C项正确；李贽倡导经世致用，反对空谈义理，故D项错误。9冯友兰在中国哲学史一书中写道：“(明清)在这个时期非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。”材料中“反动”的含义是()A宋明理学丧失了统治地位B传统儒学已被彻底否定C传统儒学遭到了极力批判D反对封建的民主思想产生解析：选C解答本题的关键在于正确解读材料。材料主要是讲官方正统思想是程朱理学，非官方出现了有悖于程朱理学的思想。联系明清时期的史实可知，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家批判程朱理学，实际上是儒学在新的历史条件下的新发展，是对传统儒家思想的批判继承，而不是彻底否定，也未动摇儒学的正统地位，C项正确，排除A、B两项；D项错误，明清进步思想从本质上来说并不是反封建思想。10元末明初小说三国演义深受宋明理学的影响。下列小说中人物的言论与宋明理学思想相符的是()张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有事二主之理！”曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”李恢(投降刘备时说)：“良臣相木而栖，贤臣择主而事。”孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”A BC D解析：选B宋明理学强调“存天理，灭人欲”，其中的“理”反映在社会上就是儒家伦理道德，体现在人身上即人性，也就是说它将理学思想与君主专制统治紧密结合。由此可判断B项为正确答案。11孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“人君受命于天”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下说法正确的是()A三种主张都与当时的社会状况密切相关B孟子、黄宗羲都具有民主思想C三种主张都受到了当时统治者的重视D三种主张都反映了社会转型的巨变解析：选A孟子主张“民贵君轻”，是一种“民本”思想但不是民主思想，在当时也没有受到统治者重视，B、C两项排除；董仲舒的主张“人君受命于天”并没有反映社会转型的巨变，D项排除。故A项符合题意。12唐甄是明末清初具有比较强烈的新兴市民意识的思想家。他在太子篇中这样说，“凡教太子，观于桑，则知衣服所自出，观于肆，则知器用所自出。凡教太子，过市，则见贩鬻之劳，在途，则见负担之劳”。上述言论反映了唐甄的治国思想是 ()A关注下层民众的疾苦B民富是国富的前提C重视工商，勤俭治国D全面关注社会经济解析：选C由题干材料“衣服所自出”“器用所自出”“过市，则见贩鬻之劳”“在途，则见负担之劳”可知，唐甄主张重视工商业，提倡勤俭治国。故选C。二、非选择题(本大题共2小题，第13题20分，第14题20分，共40分)13阅读下列材料：材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。 董仲舒春秋繁露材料二父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。二程集第三册周易程氏传 材料三穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。李贽焚书 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。李贽藏书请回答：(1)概括材料一的思想主张，作者为什么会提出这一主张？(6分)(2)材料二宣扬的核心观点是什么？作者提出这些观点的目的何在？(6分)(3)依据材料三概括李贽的思想主张，并结合所学知识分析其产生的原因。(6分)(4)上述材料反映的儒家思想的发展变化具有怎样的特点？(2分)解析：第(1)问，很明显宣扬的就是董仲舒提倡的“君权神授”、“大一统”主张，原因结合新儒学创立的背景回答。第(2)问，从材料中可以归纳得出作者宣扬的是封建伦理纲常，目的在于巩固封建统治。第(3)问，李贽的思想主张从材料中概括即可，原因从经济角度考虑。第(4)问，从材料中可以看出儒学的发展是一个不断与时俱进的过程。答案：(1)主张：“君权神授”、“大一统”。原因：适应国家统一和加强专制主义中央集权的需要。(2)核心观点：父子君臣，天下之定理。目的：维护封建统治秩序的合理性。(3)主张：强调人的正当私欲，不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。原因：商品经济的发展和资本主义萌芽的出现。(4)根据社会发展的需要，不断趋时更新。14儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题。阅读材料，回答问题。材料一言论言论者思想核心“民为贵，社稷次之，君为轻”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣”AB“天理人欲，不容并立”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”CD“夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎。不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也”EF材料二“凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然然则为天下之大害者，君而已矣！”黄宗羲(1)根据表格中的言论，指出相关言论者，并概括他们的核心思想。(6分)(2)材料二反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点？概括指出这种思想特点形成的原因。(10分)(3)综合上述材料，儒家思想作为中国传统文化的主流思想，在践行社会主义核心价值观的今天，我们应怎样正确地认识它？