高中语文 10.1《人间词话》十则同步练习（含解析）新人教版选修《中国文化经典研读》.doc

人间词话十则一、基础巩固1.对下列各句中的加点词语解释有误的一项是()a.因大诗人所造之境因:凭借。b.五代、北宋之词所以独绝者在此绝:绝妙。c.众里寻他千百度度:次。d.持此以衡古今之作者衡:衡量。解析:a项,因,因为。答案:a2.下列句中加点的“为”字意义不同于其他三项的是()a.故不知何者为我,何者为物b.吾属今为之虏矣c.中峨冠而多髯者为东坡d.如今人方为刀俎,我为鱼肉解析:a、c、d三项中的“为”都解释为“是”,b项中的“为”解释为“被”。答案:b3.下列各句中加点词语分古今的一项是()a.词以境界为最上b.此在豪杰之士能自树立耳c.无二人之胸襟而学其词d.境非独谓景物也解析:b项,豪杰之士,古义,有才华的诗人;今义,才能出众的人。答案:b4.下列各句中含有词类活用的一项是()a.此理想与写实二派之所由分b.其写景也必豁人耳目c.因大诗人所造之境d.于此二事皆未梦见解析:b项,豁,使动用法,使开阔。答案:b二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文言文,完成第58题。词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,亦必邻于理想故也。有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山。”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。境非独谓景物也。喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。“红杏枝头春意闹”,著一“闹”字,而境界全出。“云破月来花弄影”,著一“弄”字,而境界全出矣。古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也。东坡之词旷,稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词,犹东施之效捧心也。大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无矫揉妆束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者,可无大误矣。诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。美成能入而不出。白石以降,于此二事皆未梦见。5.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()a.所写之境,亦必邻于理想故也写:摹写。b.有境界则自成高格格:格调。c.然遽以此意解释诸词遽:匆忙,草率。d.东坡之词旷旷:空旷。解析:d项,旷,旷达,超旷。答案:d6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()a.b.c.d.解析:a项,动词,到;结构助词,的。b项,因,因为。c项,动词,是;动词,称为。d项,动词,写;介词,表示动作行为的对象。答案:b7.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是()a.第一段中作者以“境界”来论词的格调之高下,指出有“境界”则有“高格”,才能产生名句,并论及五代、北宋词高标独绝的缘由。可见在王国维心中,“境界”高于一切,在艺术创作中起决定作用。b.第二段从创作方法角度谈“造境”与“写境”。c.第三、四段从主体角度谈“有我之境”与“无我之境”。d.第七段以形象化的比喻描述艺术创作或学术研究的历程,把“境界说”与人生体验结合起来。解析:第三、四段从主客体关系角度谈“有我之境”与“无我之境”。答案:c8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。(2)无二人之胸襟而学其词,犹东施之效捧心也。参考答案:(1)然而并不是不能写无我之境,对于这个问题有才华的诗人是能够自己有所建树的。(2)没有二人的胸襟而学他们的词,犹如东施效仿西施捧心啊。(二)阅读下面的文字,完成第912题。情采(节选)南北朝刘勰圣贤书辞,总称文章,非采而何?夫水性虚而沦漪结,木体实而花萼振:文附质也。虎豹无文,则鞟同犬羊;犀兕有皮,而色资丹漆:质待文也。若乃综述性灵,敷写器象,镂心鸟迹之中,织辞鱼网之上,其为彪炳,缛采名矣。故立文之道,其理有三:一曰形文,五色是也;二曰声文,五音是也;三曰情文,五性是也。五色杂而成黼黻,五音比而成韶夏,五性发而为辞章,神理之数也。孝经垂典:“丧言不文。”故知君子常言,未尝质也。老子疾伪,故称“美言不信”,而五千精妙,则非弃美矣。庄周云“辩雕万物”,谓藻饰也。韩非云“艳乎辩说”,谓绮丽也。绮丽以艳说,藻饰以辩雕,文辞之变,于斯极矣。(节选自文心雕龙情采)注:论语颜渊:“文犹质也,质犹文也;虎豹之鞟,犹犬羊之鞟。”鞟(ku):去了毛的皮革。质待文:这说明内容和形式的关系的又一个方面。黼黻(f f):古代礼服上的花纹。黼:半白半黑的斧形。黻:半黑半青的两个“己”字形。五音:宫、商、角、徵(zh)、羽,指作品的声韵。包括乐府篇“声为乐体”“诗声曰歌”的“声”,和声律篇讲的宫商声韵。比:缀辑。韶(sho):舜时的乐名。夏:禹时的乐名。丧言不文:哀悼父母的话不应有文采。孝经丧亲:“孝子之丧亲也,哭不偯(y),礼无容,言不文。”五千精妙:道德经,因它共有五千多字。9.下列加点的词解释不正确的一项是()a.水性虚而沦漪结结:集结,形成。b.而色资丹漆:质待文也资:本质,原本。c.其为彪炳,缛采名矣名:显著,明显。d.神理之数也数:定数,必然。解析:b项,“资”的意思应该是“借助,依靠”。答案:b10.下列加点的虚词用法不相同的一项是()a.b.c.d.解析:a项,“而”,是转折连词,“然而”;是承接连词,不用翻译。b项,“也”都表示陈述语气。c项,“之”都是助词,“的”。d项,“以”都是表目的关系的连词,“用来”。答案:a11.下列对文段内容的解说,不正确的一项是()a.本段文字论述了内容和形式的相互关系:形式必须依附于一定的内容才有意义,内容也必须通过一定的形式才能表现出来。b.刘勰认为文学作品必然有一定的文采,但文和采是由情和质决定的,因此,文采只能起修饰的作用,它为情志服务。c.文学艺术创作的道路有三种:第一是表形的创作;第二是表声的创作;第三是表情的创作,是依靠各种不同的性情而成的。d.刘勰认为体会孝经可知文章的形式是依附于作者的情感的;细看庄子韩非子,就明白应该怎样学习语言了。解析:d项,理解错误,原文的意思是“细看庄子韩非子等书中的话,就明白作品的华丽是到达了极点了”。答案:d12.将文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)圣贤书辞,总称文章,非采而何?(2)老子疾伪,故称“美言不信”,而五千精妙,则非弃美矣。解析:第(1)句“非采而何”是反问句,意思是“不是文采是什么”。(2)句中“疾”的意思是“痛恨”,“信”的意思是“真实”,“五千精妙”是指老子的道德经5 000余字的华美的言辞。参考答案:(1)古代圣贤的著作,都叫作“文章”,这不是由于它们都具有文采吗?(2)老子痛恨虚伪,所以他说“华丽的语言往往不可靠”,但他自己写的道德经五千言,却是非常美妙的,可见他对华美的文采并不一概反对。参考译文:古代圣贤的著作,都叫作“文章”,这不是由于它们都具有文采吗?虚柔的水可以产生波纹,坚实的树木便能开放花朵:可见文采必须依附于特定的实物。虎豹皮毛如果没有花纹,就看不出它们和犬羊的皮有什么区别;犀牛的皮虽有用,但还须涂上丹漆才美观:可见物体的实质也要依靠美好的外形。至于抒写作者的思想情感,描绘事物的形象,在文字上用心琢磨,然后组织成词句写在纸上;其所以能够光辉灿烂,就因为文采繁茂的缘故。所以,文学艺术创作的道路有三种:第一是表形的创作,是依靠各种不同颜色而成的;第二是表声的创作,是依靠各种不同的声音而成的;第三是表情的创作,是依靠各种不同的性情而成的。各种颜色互相错杂,就构成鲜艳的花纹;各种声音互相调和,就构成动听的乐章;各种性情表达出来,就构成优美的作品。这是自然的道理所决定了的。如孝经教导后人:“哀悼父母的话,不需要什么文采。”由此可见,人们平时说话不是不要文采的。老子痛恨虚伪,所以他说“华丽的语言往往不可靠”,但他自己写的道德经五千言,却是非常美妙的,可见他对华美的文采并不一概反对。此外,庄子也曾说过“用细雕之法来描绘万事万物”,这是讲辞采的修饰。韩非又曾说过“用艳丽的辞采进行辩论”,这是说要把文句写得漂亮。用艳丽的言辞使文章达到绮丽,用巧言的雕饰使文章达到华美,文章的变化这就达于极点了。(三)阅读下面的文言文,完成第1317题。就亭记清施闰章地有乐乎游观,事不烦乎人力,二者常难兼之;取之官舍,又在左右,则尤难。临江地故硗啬,官署坏陋,无陂台亭观之美。予至则构数楹为阁山草堂,言近乎阁皂也。而登望无所,意常怏怏。一日,积雪初霁,得轩侧高阜,引领南望,山青雪白,粲然可喜。遂治其芜秽,作竹亭其上,列植花木,又视其屋角之障吾目者去之,命曰就亭,谓就其地而不劳也。古之士大夫出官于外,类得引山水自娱。然或逼处都会,讼狱烦嚣,舟车旁午,内外酬应不给。虽仆仆于陂台亭观之间,日餍酒食,进丝竹,而胸中之丘壑盖已寡矣。何者?形怠意烦,而神为之累也。临之为郡,越在江曲,阗焉若穷山荒野。予方愍其凋敝,而其民亦安予之拙,相与休息。俗俭讼简,宾客罕至,吏散则闭门,解衣槃礴移日,山水之意,未尝不落落焉在予胸中也。顷岁军兴,征求络绎,去阁皂四十里,未能舍职事一往游。聊试登斯亭焉,悠然户庭,凭陵雉堞,厥位东南,日月先至。碧嶂清流,江帆汀鸟,烟雨之出没,橘柚之青葱,莫不变气象、穷妍巧,戛胸拂睫,辐辏于栏槛之内,盖若江山云物有悦我而昵就者。夫君子居则有宴息之所,游必有高明之具。将以宣气节情,进于广大疏通之域,非独游观云尔也。予窃有志,未之逮,姑与客把酒咏歌,陶然以就醉焉。注:临江:今江西清江,时施闰章以江西参议驻此。阁皂:山名,在临江。槃礴:即箕坐,叉开腿坐,此指不拘礼仪。13.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是()a.引领南望,山青雪白,粲然可喜引领:伸长脖子。b.日餍酒食,进丝竹,而胸中之丘壑盖已寡矣餍:厌恶,讨厌。c.厥位东南,日月先至厥:其,指就亭。d.古之士大夫出官于外,类得引山水自娱类:大都。解析:餍,吃饱。答案:b14.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是()a.山水之意,未尝不落落焉在予胸中也姑与客把酒咏歌,陶然以就醉焉b.地有乐乎游观,事不烦乎人力,二者常难兼之生乎吾前,其闻道也固先乎吾c.取之官舍,又在左右,则尤难俗俭讼简,宾客罕至,吏散则闭门d.形怠意烦,而神为之累也于是秦王不怿,为一击缶解析:a项,形容词词尾,的样子;句末语气词,相当于“了”。b项,均为介词,在。c项,假设连词,那么;表顺承的连词,就。d项,介词,因为;介词,替,给。答案:b15.下列各项对文章的理解,不正确的一项是()a.文章第一段从游观之地难得引出建就亭之意,接着写就亭的形势和建筑经过。b.文章布局平稳而有变化。第二段没有紧续第一段来写登临就亭所见之景以及游观之乐,而是宕开一笔,泛论士大夫寄情山水之难,来反衬下文自己得自就亭的山水之乐。c.最后一段是第三段意思的补充和深化,以谦逊之语结束,话委婉而有余韵。d.本文描述生动形象,议论深刻独到,体现出奔放而不失含蓄、华丽而不失清新的语言风格,是古代“记”类文中的佳作。解析:本文的语言特点是朴实简洁。答案:d16.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)临江地故硗啬,官署坏陋,无陂台亭观之美。(2)予方愍其凋敝,而其民亦安予之拙,相与休息。(3)烟雨之出没,橘柚之青葱,莫不变气象、穷妍巧。参考答案:(1)临江土地本来不肥沃出产少,官署破败简陋,没有优美的山坡亭台楼阁。(2)我怜叹它的破败,那里的百姓也习惯于我的政务宽简,一起休养,相安无扰。(3)烟雨或隐或现,橘柚鲜绿夺目,无不变幻形态、极为美好。17.文章最后写道“予窃有志,未之逮,姑与客把酒咏歌,陶然以就醉焉”,请结合全文,简要概括作者的“志”的内涵。参考答案:(1)赏玩风景,寄情山水;(2)体恤民情,宽简为政,予民休息;(3)忙里偷闲,品游玩之乐,以涵养性情。参考译文:有适宜于游览观赏的地方,没有动用人力修整的烦难之事,二者常常很难兼备;在官舍中找到,离住处很近,就特别难。临江土地本来不肥沃出产少,官署破败简陋,没有优美的山坡亭台楼阁。我到了临江就建了几间屋舍作为阁山草堂,意思是与阁皂山靠近。然而没有什么地方可以登高远望,心里常常闷闷不乐。一天,下了很久的雪,天刚放晴,发现草堂旁有一处高地,我翘首向南远望,山色青翠积雪洁白,色彩鲜明,我非常高兴。于是整理那些荒芜的杂草,在它的上面建了一个竹亭,有序地种植了一些花草树木,又看到那遮挡我视野的屋角就除去它,我为它取名叫作就亭,就是说顺着地势而不必劳累。古代士大夫在外做官,大都能够寻求山水之景来愉悦自己。但是有时临近都会,诉讼案件繁多喧闹,来来往往的人很多,里里外外应酬不过来。虽然在山坡亭台楼阁之间往来,每天酒足饭饱,听音乐演奏,但是胸中欣赏山水的兴致大概已经很少了。为什么呢?身体倦怠,心情烦闷,而精神因为这些受到妨害。临江作为郡府,远在赣江的偏僻处,寂静得像是穷山荒野。我怜叹它的破败,那里的百姓也习惯于我的政务宽简,一起休养,相安无扰。这里民俗俭朴打官司的少,宾客很少到这里,属员散去(公务完毕)就关门,于是脱下官服伸腿坐地一段时间,欣赏山水的念头,在我的心中显现出来。近年打仗,征求军用财物接连不断,距离阁皂山四十里,我没能丢下公务前往一游。姑且试着登上就亭,就亭幽静,靠近城墙,它的位置在官舍的东南,那里,太阳和月亮首先出现。碧绿的山,清净的水,江上的白帆,沙洲上的水鸟,烟雨或隐或现,橘柚鲜绿夺目,无不变幻形态、极为美好,触击内心掠过眼帘(赏心悦目),这众多美景都聚集在就亭内,大概像是江山风景来取悦我亲近我一样。君子居家就有安息的地方,出游一定要有好的佐游的工具。用它们来发泄心中的郁积,调节自己的情绪,达到开朗舒畅的境地,不只是游览观赏而已。我私下里想这样做,没有实现,姑且和宾朋饮酒作诗,欣然而醉。三、语言