《渔父》教学实录.doc

课前情境：音乐：洞箫曲欸乃。文字：“悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲。”（余光中）师：有一段对话穿越千古，至今仍在我们耳畔回响。它影响了中国两千年的文学史，它在每一个炎黄子孙的心中打上了深深的烙印，它往往在我们最失意的时候，拨动我们心灵深处那根最隐秘的心弦。现在，就让我们聆听它、吟诵它、体味它，去畅游中国文化的长河，去重温伟大思想的碰撞，去找寻我们灵魂的归依。让我们走进经典。师：经典是需要诵读的。王国维说治学有三个境界，我以为读书也有三个境界。第一境界是“读”，要求声音洪亮，吐字准确清晰。先请一位同学读课文，其他同学对照注释，正音释字，疏通文本。（学生读课文）师：这位同学是否达到了第一境界。生：“莞尔”读得不准确，两个第三声在一起，第一字变为第二声，读如“完耳”。生：我以为他的声音不够洪亮。师：能否请你给我们读第一节，演示何谓第一境界。（生读第一节）师：很好，第一境界只要有心，都能做到，但要达到第二境界就要理解形象。让我们齐读文章，在第一境界的基础上，初步感知形象。（学生齐读课文）师：诵读的第二境界是“诵”，要求语调和谐，抑扬顿挫。这一要求必须建立在理解文本的基础上。对于课文，同学们有不理解的地方可以提出来，其他同学参与讨论解答。生：“游于江潭”的“游”如何翻译？生：“游玩”。（生笑）生：“游玩”与当时屈原的状态不符合。师：那么屈原是一种什么样的状态呢？生：被流放，脸色憔悴，样子枯槁。师：那该如何翻译呢？生：我认为应翻译为“游荡”。生：“游荡”与屈原的状态是相符了，但感情色彩趋向贬义，我认为翻译为“徘徊”比较好。师：很好，经过三位同学的翻译，我认为做到了信、达、雅，真实、通顺、优雅。师：文本疏通了，我们再来感知人物的形象。在第一次对话中，渔父、屈原的语气是怎样的？生：渔父的问话中充满了诧异、不解。“子非三闾大夫与？”这是一个反问句式，表明渔父很惊诧。师：那么渔父为何惊诧呢？生：他没想到屈原会是这个模样。师：屈原应该是怎样的模样？生：我认为屈原应该是风流倜傥、儒雅高贵、丰神俊秀的。师：你的几个词用得让我对屈原顿生仰慕之情。（生笑）师：不过究竟是你认为，还是渔父认为？生：应该是渔父。生：老师，我有不同意见，不应该是“认为”，因为“认为”是主观的，而“子非三闾大夫与”翻译为“您不是三闾大夫吗”，这个“不是”说明渔父对屈原应该是熟悉的，至少也该是有耳闻的，所以渔父对屈原应该是客观的知道。眼前所见的屈原与他原本见到或听到的屈原有较大的反差，所以他才会说“何故至于斯”。师：说得非常好，我同意你的观点。那么文章用了哪些词语表现屈原到了怎样的地步呢？生：“既放”就是被流放以后，交代了屈原来到江畔的背景。师：表达很规范，我们就应该用这种形式回答问题。生：“游”，就是徘徊，很好地表现了屈原此时魂不守舍的精神状态。生：“行吟”，就是边走边吟诵，可见他内心的悲苦，有些疯癫的状态。生：“憔悴”“枯槁”，就是憔悴、枯槁，说明屈原所受的折磨。师：谁折磨他呢？生：整个社会，因为举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。屈原爱他的祖国，可是国家却那么黑暗，让他看不到希望。师：那么读屈原的这句话应该读出怎样的情感？生：非常激愤，不同流合污。师：文中是如何表现这种激愤的呢？生：我认为主要用了对比的方法，像“举世”与“我”、“皆”与“独”、“浊”与“清”、“醉”与“醒”，让人觉得“我”与世人的对比很强烈。师（小结）：大家说得很贴切。文中一些描写行为、外貌的词语，朗读时应重读，来表现屈原受到痛苦的折磨煎熬而心力交瘁的形象；几组对比强烈的反义词应表现出屈原“忠不必用，贤不必以”的不容于世的激愤。谁能把自己的理解读一读呢？（生读第一节）师：渔父的诧异有了，但屈原的激愤仍嫌不足。（又一学生读第一节）师：这就很有味道了。请大家自由朗读一遍。（生自由朗读第一节）师：谁来为我们演示一下文章主体部分渔父的对话？（一生读）师：抑扬顿挫，不过语气表达得还略不够。这里的语气主要是用句式来表达的，谁来说说文章用怎样的句式表现了人物怎样的态度？生：用了一个陈述句、两个反问句、一个疑问句。师：这几种句式分别表现了怎样的语气呢？生：陈述句表肯定，反问句表强调，疑问句表疑问。师（笑）：背得很熟。再结合语句的内容看看渔父是怎样劝导屈原的。（生讨论）生：“圣人不凝滞于物，而能与世推移”是陈述句，表达肯定的语气，提出圣人是如何做的；“何不”领起两个反问句：“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不其糟而歠其醨？”指出屈原应该如何去做；而“何故深思高举，自令放为？”这个疑问句，应该是一种否定，是说屈原不该像现在这样做。师：所以朗读时应在这些疑问词上读出委婉劝告的语气。那么渔父要劝告屈原做个怎样的人呢？生：我觉得渔父要屈原做个随波逐流的人。师：面对渔父的劝告，屈原是怎样的态度呢？生：屈原用“身之察察”“物之汶汶”两个定语后置句，在“察察”与“汶汶”的对比中，突出强调他不同流合污的态度。生：屈原先用陈述句表明自己的态度。师：什么态度？生：不随波逐流的态度。师：你能把这句话说得完整些吗？生：屈原先用陈述句表明自己不随波逐流的态度，再用两个“安能”领起的反问句式来强调要保持纯洁的决心。最后用“宁”“安能”这样的选择复句来表明自己坚定无悔的选择。生：用对比强烈的反义词“身之察察”对“物之汶汶”、“皓皓之白”对“世俗之尘埃”，来彰显自己的无悔选择。师（小结）：屈原是个坚持理想、不惜舍生取义的强者，是一个不随波逐流、不苟合、不妥协，与众不同、特立独行的形象。朗读时应在反问语气及对比词语上读出其绝不同流合污的决心。谁来读读看？（生读）师：末节中的渔父究竟是个怎样的形象？生：一个逍遥世外的隐者形象。师：何以见得？生：划着小船，唱着小曲，与世无争，随遇而安。（掌声）师：概括精当，句式对称，掌声非你莫属。如何理解沧浪歌呢？生：这里有一种道家“无为”的思想，或者也并非无法改变，只是他随波逐流罢了。生：我认为沧浪之水是清是浊，我们是无法改变的，我们能够改变的是自己的行为，或濯缨，或濯足。师：这里是否有象征的意味呢？生：这里的沧浪之水象征社会。清，应该是社会清明；浊，应该是社会黑暗。生：“缨”我认为是指代帽子，帽子应是官帽，象征做官；“足”，是自身。这里有“清”则兼济天下，“浊”则独善其身的意思。（掌声）师：这句名言经你一改动，别有一番意味。下面我们来简要总结。你从文中感知了怎样的形象？（生答，师概括板书）外在内在屈原形销骨立洁身自好渔父吟啸烟霞随遇而安师：让我们根据感知的形象，一起朗读课文。（生读课文）师：语调和谐，抑扬顿挫，好则好矣，但从大家的诵读中听到“清醒”二字，比渔父还要“清醒”，游离于人物情感之外。当然，责任在我，因为诵读的最高境界，本就不是一起吟而能达到的，需要深入体味人物情感，或澎湃或深沉或激昂地吟咏而出。这就是诵读的第三境界吟。要求感情饱满，酣畅淋漓。请选择一句你最有感触的话来体味，只吟一句。（生自由诵读）师：哪位同学来演示？生（读）：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”师：你叫什么名字？（学生回答姓名）师：不，你是屈原，你任楚国的三闾大夫，你的品行如兰桂般芬芳，你一心想着你的祖国，可是你的祖国却抛弃了你，你痛苦、彷徨、激愤，在此你要把这些告诉众人。生（又读）：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”（掌声）师：诵读就该是这种境界。请四人一组，分别诵读，看谁感情最饱满。（生自由诵读，老师指导）师：让我们来体验这诵读的最高境界。为了感情能专注点，我们分角色朗读。我当然是当仁不让、毛遂自荐读旁白，哪位同学追随我而上。（两名学生起）师：为更好地进入情境，我精心选择了这首洞箫欸乃。好，你就是屈原，你就是渔父。（配乐分角色朗读，掌声）师：我醉了，从两位同学的诵读中，我仿佛看到屈原并未投江，渔父并未鼓枻而去，他还生活在我们中间。是啊，我们后人身上也许都存有屈原、渔父或多或少的影子，毕竟他们对后人的影响太深了。最后我们就来探究这个问题：屈原、渔父两个形象对后人有何影响？请大家四人一组互相启发一分钟。生：谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，明显有屈原的影响。生：受屈原影响的再如林则徐，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。生：古往今来的一切为国献身的人都受到了屈原的影响。（生笑，掌声）师：一言以蔽之，好！生：我读过有关戊戌变法的文章，有个叫徐致靖的，戊戌变法失败后归隐山林，被称为六君子以外的七君子。他就是典型的“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。（掌声）生：我知道林逋，梅妻鹤子，写过“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，他是归隐类的代表。生：我觉得在大多数人那里，渔父和屈原的影响并不是独立的，而是体现在一个人的不同时期。如李白、苏轼，以及包括我们在内的大多数人。师：我们再来看看专家的观点。（屏幕显示：“渔父这种圣人不凝滞于物，色彩。也正因为此，我们的思想文化才会有这而能与世推移的人生态度，在我国有着广泛的影响，李白在沐浴子中就说：沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣。处世忌太洁，至人贵藏晖。沧浪有钓叟，吾与尔同归。或许，这正是屈原的悲剧所在，同时也是屈原伟大人格魅力之所在，因为他能够在举世皆醉的情况下仍然保持清醒。”深圳大学学报人文社会科学版）师：我再来说说我的观点。（播放