董仲舒论文1.doc

“以人为本” 董仲舒的调均思想专业：小组成员：指导教师：完成时间：- 7 -目录开题简介 1页一、背景与简介（小组成员执笔） 1页1. 董仲舒调均思想形成的背景 1 2. 以人为本的含义 13. 董仲舒调均思想的含义 12、 人物著作及思想（小组成员执笔）23页1. 代表著作 22. 相关人物思想的对比 23. 主要思想 233、 思想评价以及现实意义（小组成员执笔）36页1. 董仲舒调均思想的评价 342. 结合董仲舒的调均思想提出当今社会问题 453. 如何解决当今社会问题 564、 结语 67页参考文献 8页摘要 董仲舒的思想包括很多方面，如天人感应理论、人性论与欲望论、伦理思想、政治经济方面的思想等等，本篇主要分析的是董仲舒在经济方面关于社会调均思想。汉时贫富分化的现象逐渐造成了一些严重的社会问题，董仲舒在此情况下提出了调均思想，并将以民为本、以民为命、以民为功融入到自己的思想之中。这种同样也具有现实意义。在当今社会中，同样也存在贫富差距的问题。我们应该坚持以人为本的思想，坚持科学发展观，缩小贫富差距，保证老百姓基本的生活需要，维护社会的稳定，更好的建设社会主义和谐社会。开题简介： 全文所探讨的是董仲舒以人为本的调均思想，该思想不仅在当时产生了巨大影响，在当代社会中也同样具有现实意义。文章起始主要介绍了董仲舒调均思想形成的背景与含义，并且简单解释了以人为本的思想。自秦代开始就已经存在“富者田连阡陌，贫则无立锥之地”的现象，到了汉武帝时期，董仲舒看到了问题的严重性，提出了调均论，他引用孔子名言“不患贫而患不均”提出“大富则骄，大贫则忧”的思想。在现代社会贫富差距严重的情况下，这种调均思想也同样可以运用。我们应当结合这种思想，坚持以人为本的理念，处处想到为人民谋福利，真正实现共同富裕，使社会安定和谐，国家繁荣昌盛。1、 背景与简介1. 董仲舒调均思想形成的背景 自秦代开始，井田制废除，土地归私人所有，社会上土地的买卖没有法规的制约，也没有政府的摄入,毫无控制,以造成“富者田连阡陌，贫则无立锥之地”。土地开始向一些人集中，而许多贫民失去了土地。同时，富者还把持着山川河流的产权，以此垄断了各种产品，获得自肥。贫者只能出着牛马力艰苦的维持着生活。穷人们的生活本已苦不堪言，然而自然灾害，地主的剥削，政府的暴敛，都无疑给他们雪上加霜。这导致了社会的贫富悬殊问题极为严重。严重的贫富分化导致富者过着钟鸣鼎食的生活，贫者却只能过着鸡鸣狗盗的生活。董仲舒深深地看透了这一社会问题，并对贫民们产生无限的恻隐，提出调均思想。2. 以人为本的含义 所谓以人为本，其基本含义简要说就是：它是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定，强调人在社会历史发展中的主体作用与目的地位；它是一种价值取向，强调尊重人、解放人、依靠人和为了人；它是一种思维方式，就是在分析和解决一切问题时，既要坚持历史的尺度，也要坚持人的尺度。 韩庆祥 张洪春，论以人为本:从物到人，江苏人民出版社2006年4月，第108页3. 董仲舒调均思想的含义 董仲舒的调均思想属于天人感应的神学思想体系，主张济贫调均与安民保民、救荒等相结合，以防贫富过度悬殊，使天下“易治”。它包括贫富有差和贫富有度两方面的内容。 王文涛，论汉代调均思想，咸阳师范学报，2010年第25卷第5期二、人物著作及思想 1. 代表著作 汉书董仲舒传云：“仲舒所著，皆明经术之意，及上疏条教，凡百二十三篇。而说 春秋事得失，闻举、玉杯、著露、清明、竹林之属，复数十篇，十余万言，皆传于后世。”汉书艺文志则载董仲舒的著录有两种： “公羊董仲舒治狱十六篇”和 “董仲舒百二十三篇”。再则即是 汉书董仲舒传所载天人三策，以及散见于汉书食货志中的两项上书，五行志中的“庙殿火灾对”及论灾异七十七事两项，匈奴传赞中的论御匈奴等资料和言论、著作。此外后汉书应勘传还讲：董致仕家居，廷尉张汤亲至陋巷间得失，“于是作春秋决狱二百三十二事”。以上就是在汉代的史籍中所提到的董仲舒的主要著作。 王永祥，董仲舒评传中华思想家评传丛书，南京大学出版社1995年版，第58页2. 相关人物思想的对比 董仲舒和司马迁的学术思想在多个方面有着相同或相通的认识,但认识获得的途径则完全不同。 在政治观上，二者旨在构建一套维护封建皇权“大一统”理论。董仲舒从经学入手, 利用史学和天人感应思想创建了“大一统”理论；司马迁则是从治初以前的历史发展过程中得出统一是大势的认识。 在历史观上，两人都承认历史发展过程中得出统一是大势所趋。历史是发展变化的, 变易论成为董仲舒变革思想的历史根据；司马迁则通过对历史发展不同阶段的特点进行分析,得出了这一规律性认识。 在社会观方面，都积极主张安民、保民,目的是为了维护汉王朝的统治。董仲舒借用儒学的影响力，将儒学与阴阳五行学对历史的考察，结合历史发展的客观规律和自己对社会发展的独到见解，形成了一套较为完整、科学的思想体系，便其思想的一些内容存在于董仲舒的学术思想体系中。 宋馥香 石晓明，郑州大学学报（哲学社会科学版），2006年第3期3. 主要思想 董仲舒的思想包括很多方面，如天人感应理论、人性论与欲望论、伦理思想、政治经济方面的思想等等，本篇主要分析的是董仲舒在经济方面关于社会的调均思想。董仲舒在春秋繁露度制指出： 孔子曰：“不患贫而患不均。”故有所积重，则有所空虚矣。大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也。圣者则于众人之情，见乱之所从生。故其制人道而差上下也，使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧 ，以此为度而调均之。是以财不匮而上下相安，故易治也。 这段话的意思是说，孔子说：“不忧虑财物少而忧虑分配不平均。”所以有积累下来的重量，就有虚无空洞的东西。特别是富有就容易骄傲，特别贫困就易忧虑。有了忧虑就可能做盗贼，骄傲就可以从事凶残的事，这是普通人的本性。聪明人对普通人的本性有认识，发现动乱产生的源头。所以他们限制人类要求并使上下有差别，使富有的人足可以显示出高贵却不至于骄傲，贫困的人足可以供养生活而不至于忧虑。用这一标准协调平均财富，这样财富不会匮乏而上下可相安无事，所以容易治理。 苏舆，春秋繁露义证度制第二十七，中华书局1992年版，第131页 董仲舒所提出的“度制”实际上就是制度的意思。他的“度制”思想主要论述出了运用制度来保证社会安定。在这里的“度制”包括两方面的内容：一是要杜绝两极分化出现，利用制度加以规范人们的行为和节制人们的物质欲望。二是要缩小贫富差距，通过调均来实现社会的长治久安。 段俊平，决策，2011年第8期 贫富分化的现象逐渐造成了一些严重的社会问题，董仲舒在此情况下提出了调均思想。在此，调均思想包括贫富有差和贫富有度两方面内容。他认为，贫穷并不可怕，可怕的是贫富分配不均。董仲舒主张调均并不是主张将财富平均分配，而是将贫与富之间的差别控制在一个适度的范围内，使不同等级人之间在财富的占有上有区别有限制并且互不越界，这种调均思想就是封建国家利用一定手段适当干预社会财富分配来安民保民，从而实现社会安定和长治久安。三、思想评价以及现实意义1. 董仲舒调均思想评价 董仲舒作为一位西汉有成就的思想家，同时也是具有正义精神的学者。他十分关注经济现象，他认识到经济问题往往会成为政治问题，进而会威胁封建王朝的统治。他在自己的思想中对当时社会存在贫富悬殊问题提出了自己十分有力的见解，影响了当时社会经济局面，同时也成为社会秩序作长期稳定的因素之一。董仲舒的调均思想可以借鉴的是他把贫富差距思想控制在他的“度”的范围内而不是盲目的彻底消灭贫富差距，他一方面从地主的角度考虑到地主阶级的长远利益，另一方面从百姓的角度出发规劝地主对于剥夺财富不要贪得无厌，故明圣者象天为为制度，使诸有大俸禄亦皆不得兼小利，与民利业，乃天理也。 董仲舒这样从制度与文化相结合的方式进行综合治理，以达到富人不骄，穷人不忧的目的。使富人和穷人在一个限定的“度”的范围内和平相处。董仲舒的调均也不是将财富平均分配,他指的是将贫富差距控制在一个可以接受的范围内,做到“富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧”即可，通过调均使贫富有差但有度，以此来达到社会的长治久安。2. 结合董仲舒调均思想提出当今社会问题 虽然汉王朝的封建统治与我们今天的人民当家作主的政治体制性质完全不同，但我们在回顾历史卷轴时，董仲舒的“度制”管理思想及调均思想也同样能够反映出我们当今社会的一些问题。对于一个组织来说，小到家庭，中到企业，大到国家和社会，如何达到和谐共生，长治久安？另外，当前我们在面对贫富两极分化日趋严重的情况下，应该如何正确解决？当社会少数人，企业领导者和为政为官者的收入与广大民众相差超过一定的“度”后，我们习以为常的金字塔的薪酬结构是否合理？还有我们热议的的税收起征点，房地产调控政策，垄断国有企业工资过高，以及诸多社会热点问题，都是值得我们去关注的。 早在1985年邓小平提出：“社会主义有两个非常重要的方面，一是公有制为主体，二是不搞两极分化。” 邓小平，邓小平文选（第三卷），人民出版社1993年版，第138139页在中国经济发展上我们主要依赖进口,造成这个原因严重化是我们社会贫富差距过大，广大中低收入有消费意愿但是消费能力弱，消费水平低，从而导致经济总增长值持续不高。 目前，导致我国收入差距扩大的原因有很多，既有个人能力不同的因素，也有机会不平等的因素，还有一些人是利用手中的权力牟取利益而暴富。在现阶段，社会成员之间的收入还存在一定的差距，这是难以避免的。其原因是，在社会主义初级阶段，一是由于存在多种所有制经济和多种分配方式；二是由于人们在劳动技能、素质禀赋等方面存在差别；三是由于不同地区经济发展不平衡的影响；四是由于社会主义市场经济条件下劳动者的劳动所创造的价值只有通过市场交换才能实现，因而社会成员之间收入上会存在一定的差距，这又决定了现阶段的改革不可能实现同步富裕、同等富裕。3. 如何解决当今社会问题 不同的体制却有相同的意义，在这个宏大的历史卷轴中，董仲舒的“度制”管理思想及调均思想对我们有许多启示。对于一个组织来说，小到家庭，中到企业，大到国家和社会，要想达到和谐共生，长治久安必须要建立一整套的规范人们行为的制度体系，在此基础上还要建立一套道德伦理的教化体系作为制度的保证。另外，当前我们在面对贫富两极分化日趋严重的情况下，制定制度一定要以调均为出发点。因为调均贫富差距也是社会追求公平正义的表现。当社会少数人，企业领导者和为政为官者的收入与广大民众相差超过一定的“度”后，我们要重新评估。我们无论是在一个企业或社会，政策的制定应该以民为本，合理的缩小贫富差距是我们制定制度的出发点，包括我们热议的的税收起征点，房地产调控政策，垄断国有企业工资过高，以及诸多社会热点问题，其实都是人们期待的调均的心理愿望。 任何时代，任何地区都有贫富差距的问题，这一问题具体表现为贫富差别和地区差别，是社会转型期中国的面临的重大问题。改革开放以来，我国成功地使大量的人减少了贫困、摆脱了贫困。但90年代后期以来的发展情况显示，仅靠经济增长并不一定减少贫困。同时还需要政府建立完善的市场经济制度，保障正常的秩序。要使全体人民走向共同富裕，使各种具体的利益关系和内部矛盾可以在这个基础上进行调节，就要求在制度设计和社会政策上，正确反映和兼顾不同群体的利益。以人为本，需要我们的政府在保障公平竞争、公平分配的前提下，在制度安排上系统落实共同富裕的追求。要逐步实现共同富裕，我们必须调整增长方式，即从少数人分享型的增长转向全体人民分享增长的模式，从不公平增长模式转向公平增长模式，从不可持续发展的增长转向可持续发展的增长。我们追求的经济增长，不是在贫富分化日趋激烈的增长，而是全民共享；要使经济增长使大多数人的收入上升，而不只是少数人的财富上升；要使经济增长带来就业的扩大，带来教育文化的繁荣，带来社会矛盾的缓解，带来生活环境的改善。因此，能够更好地解决问题需要做到以下几点： 一、完善市场经济体制。解决城乡分割、产权制度缺失、资本等要素市场发育滞后收入分配关系不顺、政府职能错位导致的忽视社会管理与公共服务、科教文卫体制不适应经济社会发展要求等等。 二、维护社会公正。加强政府对收入分配的调节职能，调节差距过大的收入，规范分配秩序，合理调节少数垄断性行业的过高收入，取缔非法收入。在保障公平竞争、公平分配的前提下，从法制和制度上安排系统落实共同富裕的追求。 三、关注弱势群体。制定政策，使更多的人从不断增加的经济机遇中受益。向残疾人、儿童、病人、老人以及为生计所迫而精疲力尽的人们，制定鼓励照料劳动的政策，提供照料服务。在现代市场经济条件下，与中国传统文化表现出的智慧承接融通，共同关注人、提升人、发展人，促进以人为本。 四、减少社会排斥，完善机制和政策。传统的社会阶层结构是顶尖底宽的金字塔结构，极少数人居于社会的上层，而绝大部分人则处于社会的下层。要提高劳动者的平均受教育水平，扩大基础教育年限，培育合理的现代社会阶层结构。 五、推进城乡劳动者平等就业制度。大力发展县域经济，积极拓展农村就业空间，取消对农民进城就业的限制性规定，逐步统一城乡劳动力市场，深化户籍制度改革，形成城乡劳动者平等就业的制度。 为此，探讨得力的制度与政策安排，完善市场经济体制，维护社会公正，关注弱势群体，鼓励关爱与照料，减少社会排斥，降低政府运行成本，提高公共行政效率，落实区域协调发展，提高中等收入者的比