劳动是人的第一需求.docx

哲学导论第二次讨论课张江校区 11302010015 复旦大学 关翔选择题目：“马克思指出“劳动是人的第一需要”，你如何理解这一点？”劳动是人的第一需要，是马克思所设想的未来共产主义社会的基本特征之一和人类劳动的最终形式，也是人类社会孜孜不倦追求奋斗的目标。人类起源与劳动，劳动，不仅是人类脱离动物界的分水岭，更是人类提升自我的基本方式。马克思认为，劳动是人获得解放和发展的动力和源泉。马克思主义创始人提出了劳动的本质在于实践性，正是劳动的实践性本质才是的人得以在劳动中确证着人的本质力量，在劳动中自我发展，自我创造，自我实现。这里隐含着劳动和人的发展紧密联系这样一个意义更为深远的议题，“劳动是人的第一需要”正是建立在这一基础上。同时，马克思主义创始人还对自由劳动的实现条件进行了探索，认为劳动成为生活的第一需要，是生产力和生产关系发展的必然结果；它的实现，受着严格的历史前提和社会条件的制约。学界上对“劳动是人的第一需要”的思想有过一定研究，例如徐梦秋教授在自由的结构性分析一文中从考察主体对客体的价值关系入手，认为自由不进表现在主体对劳动成果的享用和由此产生的心理效应上，还表现在劳动本体对主体“自我实现”的需要的满足上。正是在这个意义上，劳动才成为吸引人的方式，并压倒其他的需要而成为人们的首要的选择，即“劳动是人的第一需要”。还有些学者从劳动的两种基本形态（必然劳动和自由劳动）的关系进行分析，指出必然劳动在共产主义社会将转化为自由劳动，而“劳动是人的第一需要”是自由劳动在共产主义社会的基本表现。有的学者从需要和劳动的关系入手，认为人类追求自我实现的需要，将使人的需要和劳动走向目的和手段的同意和融合；马克思提出的“劳动是人的第一需要”就是仁德需要和人的劳动打到完美的统一。有的学者立足当前社会发展的显示，对马克思的未来共产主义社会的劳动进行了分析，指出现代社会化大生产和科学技术的发展为新型劳动的确立奠定了基础。此外，相当一部分学者把未来社会的劳动和探索人的自由或人的自由全面发展结合起来，从人学本体的层面上对这问题展开思考和论述。马克思在哥达纲领批判中指出”在共产主义社会，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而是本身成为生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展，他们的生产力也随之增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，只有在那个时候，才能完全超出资产阶级的狭隘眼界，社会才能再自己的旗帜上写着：各尽所能，按需分配！“在这里，马克思向人们昭示了在共产主义社会劳动的特性劳动成为人的第一需求，而不仅仅是谋生的手段。在詹姆斯穆勒（政治经济学原理）一书摘要中马克思对比分析了未被异化的劳动和私有制条件下的异化劳动，只出了而知的本质区别：在未被异化的前提下，“我的劳动是自由的生命体现，因此是生活的乐趣。劳动是我真正的活动的财产”：在私有制前提下，“它是生命的外化，因为我劳动是为了生存，是为了得到生活资料。我的劳动不是我的生命”“我的个性同我自己外化到这种程度，以至这种活动为我所痛恨，他对我来说是一种痛苦，更正确的说，只是活动的假象，因此，劳动在这里也仅仅是一种被迫的活动，它加在我身上的仅仅是由于外在的偶然的需要，而不是由于内在的必然的需要。”马克思还谈到共产主义制度下将存在一种真正自由的劳动：“外在的目的是掉了单纯外在必然性的外观，被看做个人对自己自我提出的目的，因为被看做自我实现，主体的物化，也就是实在的自由，而这种自由见之于活动恰恰就是劳动”：在某些条件下“劳动会成为吸引人的劳动，成为个人的自我实现，但这绝不是说，劳动不过是一种快乐一种消遣。真正自由的劳动，例如作曲，同时也是非常严肃，极其紧张的事情”“物质生产的劳动只有在下列情况下才能获得这种性质：（1）劳动具有社会性（2）劳动具有科学性，同时又是一般的劳动，是这样的人的紧张活动，这种人不是用一定方式刻板训练出来的自然力，而是一个主体，这种主题不是一纯粹自然的，自然形成的形式出现在生产过程中，而是作为支配一切自然力的那种活动出现在生产过程中。”对于重要要素的分析，要理解这句话，首先要理解这句话中的几个重要要素。第一， 劳动：（1） 成为第一需要的劳动是广义的劳动劳动有广义和狭义之分，在“与财富生产相关”的意义上使用，表明人与自然之间的物质变换过程的劳动，是狭义的劳动；而在“人类劳动力的耗费”的意义上使用，创造满足人们需要的物质产品和精神产品的劳动，是广义的劳动。马克思讲到未来共产主义制度下的劳动时，认为“真正自由的劳动，例如作曲，同时也是非常严肃极其紧张的事情”。在马克思看来，作为人第一需求的劳动，是包括作曲在内的广义的劳动。（2） 成为第一需要的劳动是自由劳动。马克思把劳动分为“必然王国领域的劳动”和“自由王国领域的劳动”两种形态，从马克思的论述中可以看出，必然劳动主要存在于物质生产领域，是人类为了维持生存和再生产自己的生命而创造物质资料的生产活动，这种活动的性质室友“外在的必然性”所决定的，是“必须的外在目的规定要做”的；自由劳动是以人的活动，即能力发展本身为目的，是由“事物内在本质所规定的”。马克思所构想的劳动解放过程是在必然劳动领域获得足够的自由并且发展后，随着生产力的发展，劳动时间的大大缩短，每个人都有足够的时间去发展自己的个性和能力。在摆脱了谋生的忧虑之后，人类通过自有劳动不断把自己从自然的束缚中解放出来，不断克服自身的弱点，获得越来越多的自由，并因与自然的和谐相处而获得无穷的乐趣。这样一种自由劳动真正成为生活的快乐，而且它普及到共产主义社会每个公民的身上，成为每个人都有权获得的生命的享受。构成生活第一需要的，正是共产主义社会劳动的主要形态并且空前繁荣的自由劳动。第二， 第一需要：（1） 对于“第一”，这里的意义是最为重要。（2） 对于“需要”，人作为历史的主体，有生存的需要，享受的需要和发展的需要。在马克思看来，到了共产主义社会，巨大的生产力，人人自觉的参加劳动，这将带来生产资料和享受资料的“充分涌流”，人人都将平等地愈益丰富地得到生活资料，享受资料发展和表现一切体力脑力所需的资料。当人们的生存需要和合理的享受需要都得到满足的时候，此时发展的需要就会上升到最重要的地位，称谓人们生活的“第一需要”。在这个时期，“发展的需要主要体现为人们充分发挥才能和兴趣的活动。因此，“第一需要”可以理解为：追求发展的需要是人们最重要需要。这句话的四个主要含义：第一 劳动以主体能力的发展和自我实现为最终目的在共产主义社会里，物质财富的充分涌流使人们既无谋生之忧，又无取酬之需，人们参加劳动的主要目的已经不是满足生存需要，而是使自己的潜能得到充分而自由地发挥，以主体能力的发展和自我实现为最终目的。“我在劳动中肯定了自己的个人声明，从而也就肯定了我的个性的特点，劳动是我真正的活动的财产”。参加劳动已经内化为一种自觉，而且成为健康身体的自然需要。这种劳动不带有任何像“为书商提供工厂式劳动的作家”那样的物质压迫和限制的痕迹，使人感觉到无穷的快乐和享受，“我的劳动是自由的生命体现，因此是生活的乐趣。”生产劳动“不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段”，它“给每一个人提供了全面发展和表现自己全部的体力的和脑力的能力的机会。”这就是劳动成为人的第一需要的最本质的涵义。第二 劳动主体对自然社会以及人自身的各种规律的深刻把握劳动成为人的第一需要，并不说明在未来共产主义社会劳动会带给人们绝对的自由和快乐，任何自由和快乐都是相对的，都是有条件的，未来的人类劳动同样如此。人们并非为所欲为的劳动，劳动也不能带来绝对的自由和快乐；劳动的过程，是在深刻地把握自然社会和人自身规律的基础上，人们尊重规律，克服苦难和障碍的过程。而克服困难和障碍可以转化为一种快乐，因为人们在其中实现了自身的价值，获得满足感和成就感。这种愉悦的心里体验会驱使人们自觉地参加劳动，对这种愉悦的体验和追求，成为人们生活中必不可少的最重要的需要。第三 劳动分工在人身上的固定化现象将不复存在劳动分工在个体身上的固定方式不复存在，并不是说劳动分工就完全消失了，也并不否认生产过程本身专业划分的必要性。而是说，对于整个社会范围来说，劳动分工还是存在的，但对于个人来说，劳动分工失去了与特定个人相联系的性质，表现为个人有意识的选择在不同的部门之间发展，从而使个人的活动打到了独立自主性，自由自觉性和能动创造性。也就是说，未来社会的人们通过工种，工作的自由变换来消除这种自发分工，代之以自觉自愿的分工。“共产主义社会和所有过去的运动不同的地方在于：他推翻一切旧的生产关系和交往关系的基础，并且第一次自觉地把一切自发形成的前提看作是前人的创造，消除这些前提的自发性，使他们受联合起来的个人的支配。”第四 劳动时间和自由时间呈现新的变化马克思把人的生命活动的时间分成劳动时间，自由时间和必要的生理时间。除了必要的生理时间外，自由时间和劳动时间呈现出此消彼长的关系。社会愈发展，说明从劳动时间中游离出来的自由时间愈多。在共产主义社会，劳动时间和自由时间的关系将出现新的变化。一方面，劳动时间将减少到社会必要劳动的最低限度，个性得到自由发展。那时，由于给所有人腾出了时间和创造了手段，个人会在艺术科学等等方面得到发展人马只需要花费极其少量的时间就可以完成生产维持生活需要的任务，同时也为人们自由的参加各种活动创造了物质条件。因此，在自由时间里，人们可以通过工种的变化和不断的学习和教育，充分发挥自己的天赋和才能，全面发展自己的个性。另一方面，共产主义社会将消除自由时间的对抗性，当社会消除了私有制之后，每个人平等的参加劳动，劳动时间将大大缩短，从而每个人将平等的拥有自己的时间。客服了自