江苏省六合高级中学高考历史一轮复习检测 第十六单元 中国传统文化主流思想的演变检测.doc

第十六单元中国传统文化主流思想的演变检测(时间：100分钟满分：100分)一、选择题(每小题2.5分，共50分)1郭沫若把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动 ”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会的转变”的表现是()分封制崩溃，井田制瓦解各种政治力量异常活跃各种思想交相辉映中央集权制度确立a b c d2哈佛大学杜维明教授在儒学创新的契机一书中指出：东亚的发展“虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版，(东亚各国)都和传统有血肉相连的关系。(在东亚发展过程中)儒家可发挥积极的作用。”下列认识正确的是()a儒家学说始终对东亚文明起决定作用b儒家学说难以与经济全球化的趋势融合c西方发展模式必须以儒家思想为基础d东亚发展既吸取西方文明，又继承儒家文明3(2011菏泽模拟)春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。被一些学者称为“专制君主参谋集团”的学派是()a儒家 b墨家 c法家 d道家4(2011泰安模拟)在一个记者会上，温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”。温总理所引诗句体现了百家争鸣时期()a尚力、尚贤、主张节俭的墨家思想b关注民生、注重和谐的儒家思想c以改革促发展的法家思想d“无为而治”的道家思想52009年3月11日，纪念老子诞辰2 580周年公祭大典在老子故里河南鹿邑隆重举行。下列主张明显体现出春秋战国时期道家思想的是()a仁者爱人，民贵君轻 b万物虚无，祸福相倚c兼爱非攻，节用尚俭 d以法为教，今必胜昔6(2011长沙模拟)一首陕北民歌这样唱道：“老天爷爷你睁睁眼，下场大雨哥哥留一留。”歌词表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代儒家学派的什么观点有关()a君权神授 b三纲五常c天人感应 d心外无物7(2011大连模拟)孟子说：“得乎丘民为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是()a主张民贵君轻 b维护统治秩序c强调层层分封 d体现以德治民8(2011东营模拟)走西口中田耀祖将田家大院赌输给夏三之后，淑贞将家中祖传的乾隆御赐的“仁义礼智信”牌匾摘下来带走。历史上最早将“仁义礼智信”作为五种为人处世的道德标准的是()a孔子 b孟子 c董仲舒 d朱熹9(2011武汉模拟)秦始皇实行“焚书坑儒”，汉武帝却“罢黜百家，独尊儒术”，儒家学派地位的变化取决于()a儒家思想的自我更新b专制主义中央集权制度的确立和发展c思想大一统的趋势d手工业和商业的日益繁荣10(2011南昌模拟)清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为()a孔子有教无类 b孔子创立儒家学派c儒学成为正统思想 d五经的流传11(2011汉口模拟)某导游在强调下图这一书院的文化底蕴时，介绍宋代来此讲学的一位大儒时说：他是继孔子和孟子之后，儒家学派的大发展者，宋代理学的集大成者。他是()a程颢 b程颐 c陆九渊 d朱熹12(2011东营模拟)朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，该皆此理之流得，无所适而不在。”其说要表达的核心意思是()a“理”是世界的本原b“理”在人身上就是人性c“理”在社会实践中就是三纲五常d三纲五常是先天存在的标准13(2011青岛模拟)“自哲学家朱熹的时代以来”，明朝一位学者说，“真理已明白地显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”下列哪句话能为这位学者提供依据()a实践是检验真理的唯一标准b发明本心c格物致知d致良知14(2011枣庄模拟)古代日本人一直不遗余力地输入中国文化。中江藤树是17世纪时的日本著名思想家，曾提出“天地万物皆在我本心孝德之中”这一命题。这一文化现象表明他有可能受到了下列哪位中国思想家的影响()a孔子 b朱熹 c王阳明 d李贽15从孔孟到董仲舒，再到程颢、程颐、朱熹，儒家思想随着时代的变化而发展，这种发展是为了()a不断吸取外来的思想，丰富和发展儒家思想b去粗取精，使儒家思想更加纯洁c适应社会发展的需要d批判继承儒、道、释的思想精华16(2011济南模拟)以下对程朱理学和陆王心学的评述，不恰当的是()a陆王心学与程朱理学有本质区别b二者的主要差异在于求“理”的方法不同c二者都利用三纲五常维系专制，压抑、扼杀人性d二者重气节、品质、责任、使命，对塑造民族性格有积极作用17五四时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰”，以下观点哪一项最有可能是他的主张()a民为贵、社稷次之，君为轻b虽孔夫子亦庸众人类也c保天下者，匹夫之贱，与有责焉d饿死事小，失节事大18黄宗羲“天下为主，君为客”的思想继承了()先秦儒家民本思想孟子“民贵君轻”的思想董仲舒“三纲五常”的思想王阳明“心外无物”的思想a bc d19(2011抚顺模拟)王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顾炎武说：“博学于文，行己有耻，自一身以至于天下国家，皆学之事也。”两句言论分别反映了怎样的思想进步性()a反对君主专制；学以致用b反对封建土地私有制；振兴工商业c反对封建专制；人人平等d反对中央集权；否定宋明理学20下列不可以代表士人的经世致用思想的是()a“书中自有千钟粟书中自有黄金屋”b“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”c“出而为帝王师，处而为天下万世师”d“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”题号1234567891011121314151617181920答案二、非选择题(21题16分，22题18分，23题16分，共50分)21(2011江苏历史，21)“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。顾炎武日知录廉耻材料二夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。顾炎武亭林文集华阴王氏宗祠记材料三理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学，不取之“五经”而但资(宋明)之语录，又曰：“论语，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。顾炎武亭林文集与施愚山书请回答：(1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。(4分)(2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。(4分)(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。(4分)(4)在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？(4分)22.(2010宿迁模拟)阅读下列材料：材料一儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。 史记太史公自序材料二春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。董仲舒春秋繁露材料三天理流行，触处皆是，暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。朱子语类材料四为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。黄宗羲原君请回答：(1)材料一对儒学的社会价值有着怎样的认识？(4分)(2)材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝统治有何意义？(4分)(3)理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处？(3分)(4)材料四作者提出了哪些新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？(3分)(5)据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。(4分)23孔子学院在全球开设的速度，引发了世人包括中国人自己的惊奇。截至2010年底，全球已建成500多所孔子学院和孔子课堂，儒学迎来了新的发展阶段。阅读材料，回答下列问题。材料一守旧而又维新、复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来。在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然处于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到了新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。材料二一股传统文化的热潮正在中国涌动。从百家讲坛吸引数亿观众到于丹论语心得狂销300多万册，从古装影视剧热播到历史题材图书畅销，从人大成立国学院到北大、清华等高校开设“国学班”，从各地恢复祭孔到海外孔子学院遍地开花，从私塾重现到儿童读经这一切似乎都表明曾经渐行渐远的传统文化正在回归。材料三不久前，有“十博士”联名倡导抵制圣诞节，说是要“唤醒国人、抵御西方文化扩张”又有清华特聘教授在网上倡议中国应恢复“黄帝纪年”，以此“恢复和保留自己的传统文化”。 人民网(1)阅读材料一，结合所学知识，指出儒家思想“二重性”的含义，以及儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。(8分)(2)简述材料二、三中所述“传统文化正在回归”这种现象出现的原因，举例说明作为传统文化主流的儒家思想对今天生活有何借鉴意义，并谈谈你如何看待这股社会热潮。(8分)【答案解析】1a2d本题属于评价型选择题的第一种命题形式，即题干为评价主体，选项提供对主体的评价。3c4.b5ba项是孟子的思想；c项是墨子的思想；d项是法家的思想；b项是道家的辩证思想。6c7.b8c董仲舒为了巩固君权，维护统治秩序，提出了“三纲五常”，作为为人处世的道德标准。9b10.c11d二程是北宋理学的最终建立者，南宋的朱熹是集大成者，南宋的陆九渊开创了心学。12c宋明理学认为“理”是世界的本原。如果从此材料角度理解，它反映出了“理”在社会上的表现为“三纲五常”。13c14c王阳明是心学的集大成者，他认为良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，倡导知行合一。15c16.a17.b18.d19.a20a经世致用讲求学问的实用性，力求解决国计民生的现实问题。a项仅致力于书本学习，缺乏社会实践。21(1)政治背景：官僚腐败；政治暴虐(或朝政混乱)。(2)表象：风俗。功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。(3)取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。理由：孔孟之道为儒学之根本。(4)学风：经世致用(或崇实致用)。时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。解析第(1)问顾炎武生活在明末清初，据此分析其思想产生的政治背景。第(2)问从两则材料中的“教化”“风俗”等信息中概括“表象”，从“有廉耻”“有政事”等信息中概括“功能”。第(3)问从“舍圣人之语录谓不知本矣”概括。第(4)问结合顾炎武经世致用的思想主张分析问题。22(1)认为儒学有助于维护封建等级秩序(或对维护君臣、长幼秩序方面有可取之处)。(2)“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”。巩固国家政治统一，加强中央集权。(3)把理和儒家传统道德结合起来(或把儒家传统道德上升到“天理”的高度)。(4)批判君主专制，藐视君主权威，限制君主权力。根源：明清商品经济发展(或资本主义萌芽)。(5)春秋战国儒家学派产生；西汉武帝儒学成为正统；宋明儒学发展为理学；明清儒学正统受到冲击，但仍为主流。23(1)含义：维护封建礼教伦常的同时，又有发展创新的特点，易于被社会各阶层接受。原因：董仲舒对儒家学说的改造和发展；西汉加强中央集权的需要，汉武帝的接纳和强力推行。(2)原因：中国改革开放取得了历史性进展，处于社会转型期，民众希望从传统文化中寻求价值标准和道德规范。从中央到地方，各级政府已经意识到弘扬传统文化对于培育民族自信心、增强民族凝聚力以及构建社会共同价值体系所具有的重要作用，如党的十六届四中会全提出的“构建社会主义和谐社会”，“和谐社会”这一概念就和传统文化有着深厚的渊源。在积极投身于经济全球化的同时重视文化本土化符合世界民族复兴潮流。借鉴：天人合一：启发社会主义建设过程中要注意尊重自然规律。中庸之道：构建和谐社会。仁者爱人：人与社会，人际关系的价值取向。讲信修睦、先义后利：市场经济背景下注重精神文明建设，保证经济健康发展的方向。看法：吸取历史经验，理性客观地看待现今社会传统文化热潮，避免矫枉过正。中华文化具有海纳百川、兼容并蓄的博大胸怀。我们在肯定传统文化的优秀之处的同时，更应大胆借鉴吸收西方文化的优秀成果。完全抛弃中国的传统文化而全盘西化或是借复兴传统文化，对西方文化进行盲目抵制和排斥的做法都是不可取的。我们对待传统文化的科学态度和方法