【创新设计】高中语文 第1课 劝学试题 鲁人版必修1.doc

【创新设计】2013-2014学年高中语文 第1课 劝学试题 鲁人版必修1(时间：45分钟满分：60分)积累与运用1下列加点字的注音全都正确的一项是 ()(3分)a槁暴(p)使之然(ru)舟楫(j) 舆马(y)b蛟龙(jio) 跬步(ku) 骐骥(j) 爪牙(zho)c镂金(lu) 驽马(n) 生非异(xng) 洞穴(xu)d跂而望(q) 锲而不舍(q) 二螯 (o) 参省(xng)解析a项楫j；c项镂lu，驽n；d项锲qi。答案b2下列各句中没有通假字的一项是 ()(3分)a则知明而行无过矣 b虽有槁暴不复挺者c君子博学而日参省乎己 d君子生非异也解析a项“知”通“智”；b项“有”通“又”；d项“生”通“性”。答案c3从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于其它三项的是()(3分)a君子博学而日参省乎己b假舟楫者，非能水也，而绝江河c蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土 d箕畚运于渤海之尾解析b项名词作动词，a、c、d三项均为名词用作状语。答案a4找出与“蚯无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是()(3分)a微斯人，吾谁与归b青，取之于蓝，而青于蓝c马之千里者，一食或尽粟一石d我孰与城北徐公美？解析c项与例句同为定语后置句。a项为宾语前置，b项为状语后置，d项为固定句式。答案c 5下列选项中加点词的古今意义相同的一项是()(3分)a君子博学而日参省乎己 b故不积跬步，无以至千里c非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 d蚯无爪牙之利，筋骨之强解析 a项“博学”，古义是广博地学习，广泛地学习；今义是知识、学识的渊博。c项“寄托”，古义是藏身的意思；今义是托付。d项“爪牙”，古义是爪子和牙齿；今义是坏人的帮凶。答案b6课文名句填空。(8分)(1)故木受绳则直，_，_，则知明而行无过矣。(2)吾尝终日而思矣，_；_，不如登高之博见也。(3)故不积跬步，_；不积小流，_。 (4)锲而舍之，朽木不折；_，_。 答案(1)金就砺则利君子博学而日参省乎己(2)不如须臾之所学也吾尝跂而望矣(3)无以至千里无以成江海(4)锲而不舍金石可镂阅读与鉴赏阅读下文，完成710题。(15分)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。7对下列句中加点的词的解释错误的一项是()(3分)a假舆马者，非利足也利：对有利。b不积小流，无以成江海。 无以：没有用来的(办法)。c假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳。d上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 一：专一。解析“利”应该解释为“使走的快”。答案a 8下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是 ()(3分)a君子生非异也，善假于物也青，取之于蓝，而青于蓝b假舟楫者，非能水也虽有槁暴，不复挺者， 使之然也c知明而行无过矣积善成德，而神明自得，圣心备焉d积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉解析d项两个“焉”都是兼词，相当于“于此”，可译为“从这里”“在这里”。a项介词，表示引出对象/介词，表示比较；b项用在形容词、动词或动词短语后面，组成名词性的结构，表示“的人”、“的事物”的意思/用在由结果推出原因的句子里，表示略作停顿，并提示下面要说明的原因；c项连词，表并列/连词，表示因果关系答案d 9.下面对文段的分析理解不正确的一项是()(3分)a选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。b从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。c从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力。d所选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。解析c项，“人的先天条件是决定因素”错。答案c10将文中画线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。(3分)译文：_(2)蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。(3分)译文：_答案(1)顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听得人听得特别清楚。(2)螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞和鳝洞就没有可以藏身的地方，(是因为)用心浮躁。阅读下面的文字，完成1115题。(22分)去宥东方之墨者谢子，将西见秦惠王。惠王问秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之亲谢子贤于己也，对曰：“谢子，东方之辩士也。其为人甚险，将奋于说，以取少主也。”王因藏怒以待之。谢子至，说王，王弗听。谢子不说，遂辞而行。凡听言以求善也，所言苟善，虽奋于取少主，何损？所言不善，虽不奋于取少主，何益？不以善为之悫，而徒以取少主为之悖，惠王失所以为听矣。用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形与智皆衰邪？荆威王学书于沈尹华，昭釐恶之。威王好制，有中谢。佐制者，为昭釐谓威王曰：“国人皆曰：王乃沈尹华之弟子也。”王不说，因疏沈尹华。中谢，细人也，一言而令威王不闻先王之术，文学之士不得进，令昭釐得行其私。故细人之言，不可不察也。且数怒人主，以为奸人除路，奸路以除而恶壅却，岂不难哉？夫激矢则远，激水则旱，激主则悖，悖则无君子矣。夫不可激者，其唯先有度。邻父有与人邻者，有梧桐树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之。邻父因请而以为薪。其人不说曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉？”此有所宥也。夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。齐人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏曰：“殊不见人，徒见金耳。”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。宥之为败亦大矣。亡国之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必别宥然后知，别宥则能全其天矣。(节选自吕氏春秋(卷十六)先识览第四)【注】宥：通“囿”，局限。“去宥”：去掉人的局限，去掉人认识事物的障碍，去掉人的主观偏见。荆威王，即楚威王。古时楚地亦称“荆”。中谢：官名，亦作“中射”，古时王侯的侍御近臣。文学之士：精通古代文献典籍的人。旱：通“悍”，勇猛。11对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()(3分)a中谢，细人也细：仔细。b将奋于说 奋：用力，尽力。c以为奸人除路 除：清除，打通。d殊不见人 殊：极，根本。解析a项，细：渺小，卑微。答案a12下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()(3分)a王因藏怒以待之以其无礼于晋b文学之士不得进 吾得兄事之c人皆在焉 善莫大焉d其皆甚有所宥邪 其皆出于此乎解析a项，连词，“而”；连词，“因为”。b项，助词，“的”；代词，“他”。c项，代词，“那里”；语气助词，无实义。d项，语气副词，大概。答案d13以下六句话分别编为四组，全部属于“所宥”表现的一组是()(3分)王因藏怒以待之人之老也，形益衰而智益盛王不说，因疏沈尹华一言而令威王不闻先王之术邻者若此其险也，岂可为之邻哉殊不见人，徒见金耳a b c d解析是评论，是说细人。答案b14下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) a唐姑果担心秦惠王亲近谢子，认为他比自己贤能，于是就在惠王面前诋毁谢子，说谢子只是东方善于辩论的人，是来取悦秦惠王的。b那个中谢一句话就让楚威王疏远了沈尹华，让楚威王学不到先王治理国家的方法，使有学问的人不能得到晋升，让昭釐能够实行自己的阴谋。c齐人走到卖金子的人那里，见别人手里拿着金子，上前就去抢夺。真可谓“利令智昏”，这也从反面揭示了“去宥”的必要性。d文中秦惠王、楚威王、邻人、齐人都是认识有局限的人，因他们内心产生了主观偏见，认知蔽塞，所以容易做出“不智”的行为。解析a项，“其为人甚险，将奋于说，以取少主也”应该是“他的用心非常险恶，他将尽力向您游说，来取悦迷惑您的继承人”。“今惠王之老也”可知秦惠王已年老。“少主”当指秦惠王的后代。答案a15把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。(4分)译文：_(2)邻者若此其险也，岂可为之邻哉？(3分)译文：_(3)夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。(3分)译文：_答案(1)像这样花费心思，会见说客即使再多(勤劳，辛劳)，耳朵眼睛(因会客频繁)即使再疲困，也不能明晓别人说的什么。(2)邻居像这样阴险，怎么能和他做邻居呢？(3)有(认知)局限情况的人，当然就把白天当成晚上，把白的当成黑的，把尧帝当成夏桀。【参考译文】东部地区的墨家(墨子学说)学者谢先生，将要西行去见秦惠王。秦惠王问秦国的墨家学者唐姑果。唐姑果担心秦惠王亲近谢先生，认为他比自己贤能，于是回答说：“谢先生，是东方善于辩论的人。他的用心非常险恶，他将尽力向您游说，来取悦迷惑您的继承人。”秦惠王因此怀着怒气等待着谢先生。谢先生到了以后，游说秦惠王，秦惠王不听。谢先生很不高兴，于是告辞离去。凡是听别人的见解是为了寻求正确的(治理)方法的，所说的如果正确，就算他为了取悦继任的王子尽力游说，又有什么损失？所说的如果不正确，就算他不是为了取悦继任的王子，又有什么好处？不把采纳对方的良言作为自己的忠厚，却只因对方取悦少主而形成自己的蔽塞，秦惠王在听取见解方面有过失啊。拥有这样的想法，会见说客即使再多，耳朵眼睛即使(因会客频繁)再疲困，也不能明晓别人说的什么。人老了以后，身体衰老但是智慧更高。如今秦惠王年老了，身体和智力都衰弱了吗？楚威王向沈尹华学习书法，昭釐(楚国大夫)很嫉恨这件事。楚威王喜欢创制一些式样(也有解释为法制的)，有个协助他创制式样担任中谢(官职名)的人，替昭釐对楚威王说：“国人都说：大王是沈尹华的弟子。”楚威王很不高兴，因此疏远了沈尹华。担任中谢的那个人，是个小人(地位卑微的人)，一句话就让楚威王学不到先王治理国家的方法，有学问的人不能得到晋升，让昭釐能够实行自己的阴谋。所以小人的话，不可以不详加考察。况且多次激怒国君，通过这为奸佞的人扫清了道路，奸佞小人仕途前进之路打通了却又厌恶贤人的仕途堵塞，这难道不是太难了吗？疾飞的箭，可以射得很远，湍急的流水汹涌澎湃，激怒的君主就会受到蒙蔽，受到蒙蔽就不可能成为君子。那些不可能被激怒的人，他们大概事先心里早有准则。有一个和别人做邻居的人，家里有一棵枯死的梧桐树，他的邻居(一个老汉)说这棵梧桐树不吉利，这个人就马上把树砍掉了。与他为邻的老者请他把砍下来的梧桐树给自己当柴烧。这个人不高兴地说：“邻居像这样阴险，怎么能和他做邻居呢？”这就是认知上有所局限。请求或不请求把梧桐树当柴烧，这不能用来怀疑枯死的梧桐树