中国文学批评史毛诗序.ppt

毛诗序 是 毛诗 各篇前面的序 介绍作者或写作背景 题旨等 按汉人传 诗 有四家 鲁 齐 韩三家属今文学派 均立于学官 汉以后先后失传 赵人毛苌所传为 毛诗 属古文学派 未立学官 然汉末兴盛 取代三家而独传于世 毛诗 在 国风 首篇 关雎 的小序之后有一段较长文字 后人称为 诗大序 关于 毛诗序 的作者 历来说法不一 郑玄 诗谱 认为 大序 是子夏所作 小序 是子夏 毛公合作 范晔 后汉书 卫宏传 以为是后汉卫宏所作 隋书 经籍志 以为子夏所创 毛公 卫宏加以润益 等等 张西堂 诗经六论 将诸异说汇集为十六家 当今较多学者则主张 毛诗序 非一时一人之作 大约完成于西汉中期以前的儒者之手 关雎 后妃之德也 风之始也 所以风天下而正夫妇也 故用之乡人焉 用之邦国焉 风 风也 教也 风以动之 教以化之 诗者 志之所之也 在心为志 发言为诗 情动于中而形于言 言之不足故嗟叹之 嗟叹之不足故永歌之 永歌之不足 不知手之舞之 足之蹈之也 情发于声 声成文谓之音 治世之音安以乐 其政和 乱世之音怨以怒 其政乖 亡国之音哀以思 其民困 故正得失 动天地 感鬼神 莫近于诗 先王以是经夫妇孝敬 厚人伦 美教化 移风俗 故诗有六义焉 一曰风 二曰赋 三曰比 四曰兴 五曰雅 六曰颂 上以风化下 下以风刺上 主文而谲谏 言之者无罪 闻之者足以戒 故曰风 至于王道衰 礼义废 政教失 国异政 家殊俗 而变风 变雅作矣 国史明乎得失之迹 伤人伦之废 哀刑政之苛 吟咏情性 以风其上 达于事变而怀其旧俗者也 故变风发乎情 止乎礼义 发乎情 民之性也 止乎礼义 先王之泽也 是以一国之事 系一人之本 谓之风 言天下之事 形四方之风 谓之雅 雅者 正也 言王政之所由废兴也 政有大小 故有小雅焉 有大雅焉 颂者 美盛德之形容 以其成功告于神明者也 是谓四始 诗之至也 然则 关雎 麟趾 之化 王者之风 故系之周公 南 言化自北而南也 鹊巢 驺虞 之德 诸侯之风也 先王之所以教 故系之召公 周南 召南 正始之道 王化之基 是以 关雎 乐得淑女 以配君子 忧在进贤 不淫其色 哀窈窕 思贤才 而无伤善之心焉 是 关雎 之义也 阮元刻 十三经注疏 本 毛诗正义 卷一 概括地说 先秦儒家诗教观念是以三种方式展开的 在 论语 孟子 中 诗教观念在各自的思想体系内得到表述 它是依附性的 在 孔子诗论 中 诗教观念得到了独立的但非理论性的表述 它被贯彻于具体的作品解说里 在 荀子 乐论 和 礼记 乐记 中 诗教思想是包含在系统的乐教理论里的 毛诗序 的意义就在于 它在上述方式的基础上 完成对诗教精神的理论概括和具体解说相统一的独立系统的表述 毛诗序 的诗学思想是在经学中得到表述的 如果我们把 序 定位于传统经学与古代文学批评的交叉点上 那就真正把握了它的价值 它所提出的许多观点 既具有经学的意义 也具有文论的内涵 比如 变风变雅 之说 是诗经学的一个主题 同时也揭示了写作与时代政治之盛衰的关系 刘勰 文心雕龙 时序 说 时运交移 质文代变 认为建安文学的 梗概而多气 是由于 世积乱离 风衰俗怨 这可以看作是 乱世之音怨以怒 这句话的演绎 对 六义 的诠释更是同时成为传统诗经学和传统诗学的一个主题 虽然二者所诠释的内容和重点并不一样 在传统诗学中 风雅 一词已超出了诗体分类的意义 而成为某种文学精神的象征 诗论家更关注 赋 比 兴 钟嵘称之为 三义 将其作为诗歌艺术特征和表现方式的一种概括 至于 比兴 二字 几乎就等同于 诗 此外 诸如 吟咏情性 主文而谲谏 等说 在诗学中也都被作了演绎 进一步说 序 对后