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读经典可改变气质 刘梦溪 选择什么书来读，不是毫无讲究。就一个国家、一个民族的社会文化风气的养成而言，无论哪一行业的人，都有一些共同的书需要大家来读一读，这就是本民族的那些文化经典。 我国是世界上主要“文明体国家”之一，文化典籍多。但是作为一般阅读而不是从事专业研究，需要读、应该读、可能读的经典，并不如想象的那样多。哲学，无非是先秦时期的诸子，而且主要是孔子、孟子、老子和庄子，荀子、墨子、韩非子、公孙龙子等，都可以暂时不读，甚至孟子，也不一定全部都读。但汉代的礼记里有两篇著作，却不能不读：一是中庸，一是大学。这两篇著作是谁写的？据说中庸的作者是孔子的孙子子思，史记的作者司马迁就是这样讲的。大学的作者据说是孔子的好学生曾参，但也有说两篇都是子思所作。不管是谁作的，反正这两篇著作对儒家学说的基本理念的阐述，提纲挈领，最见精要。因为篇幅小，如果能背诵，也是不错的主意。 当然宋明儒的书，还是要读一些的，特别是朱熹、王阳明的著作。朱熹把大学中庸和论语孟子合为“四子书”，并精心注释，成为传统社会流传最广的儒家经典。如果嫌朱注太繁（从研究的角度看，他注释得其实非常好，不仅是注释，还有他自己的思想发挥），也可以读白文（不带注释的）四书，一遍一遍慢慢地读，甚至背下其中一些段落，即使在今天，也不失为阅读中国经典的一个有效的方法。 史学方面，文史从业人员讲究“前四史”，即史记、前后汉书和三国志。一般阅读，光读史记就可以。史记不仅是历史著作，也是文学著作，人物写得好，文字也优美。熟读史记，容易了解中国历史、文化、人物、制度这一套东西，真可收以一当十的效果。如嫌篇幅大，可选取其中的传和本纪阅读。文学方面，诗经楚辞不可不选择一些来读。楚辞可选屈原的离骚，诗经不可忽略小雅。另外晋的陶渊明，唐的李白、杜甫的诗，韩愈、柳宗元的古文，宋的苏东坡、黄庭坚、李清照、陆游、辛弃疾，元的关汉卿、王实甫，明的汤显祖及三国水浒，清的红楼梦等，都是不能不读的。汉代王充写的论衡，是一部奇特的书，读起来会打开你的思想，而不会被传统所束缚。还有清末民初以来20世纪文史大家的著作，不少都堪称经典，如严复、章太炎、梁启超、蔡元培、王国维、陈寅恪、马一浮等人的书，如果不读，未免太可惜。20世纪学术大师的著作，实际上是通向中国古代经典的桥梁，由他们进入古代经典，也许是“终南捷径”。 不过按照传统的说法，所谓中国的经典，主要是指“六艺”之学，即诗书礼易乐春秋。“六艺”是孔子教授的六门课程，孔子之前已成书，但经过孔子删定的“六艺”，后来称做六经。由于乐经不传，便只剩下五经，就是诗经尚书周礼周易和春秋。五经是中国学术和中国文化的源头，按照马一浮的说法，“六艺”可以统摄一切学术。说开来主要是“五经”、“四书”、前四史，是一般的中国国民都应该熟读必读的基本经典。至于道家，老庄足矣。佛学可读弘明集广弘明集出三藏记集，获得佛学的可靠知识，坛经金刚经心经则能够引导进入佛理的信仰层面。 今天为什么还要读中国的这些经典，我想主要是为了文化传承的需要。然而其意义又不止于此。就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡化的过程，它可以不知不觉地改变人的气质。朱熹就说过，读书的目的之一就是让人变化气质。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典，在个人，可以变化气质；对社会而言，可以转移风气。 现代社会是多元文化交错的社会，一个人不可能只接受单一的某一种文化，近百年来西方强势文化影响于东方，影响于中国，是不争的事实，我们也无须拒绝这种影响。只是当我们接受异质文化的时候，应该收拾好自己文化的主体，打点好自己的文化精神，把中国文化与西方文化融解在一起，那才意味着新的文化的诞生。 我们正在进行的现代化进程，同时有一个提高全民族的文化素质的任务，我可以肯定地说，要完成这个任务，必须造成全民族的阅读风气，首先是造成阅读经久不衰的本民族文化经典的风气。国学最低书目：列出一国学最低书目，或者说列出适合喜欢国学者的国学书目，许有必要。 关于国学知识系统论述，有钱穆先生国学概论、章太炎先生国学演讲录（章太炎先生国学概论一书因篇幅短小，且有重复之处，故不提）二书，但国学演讲录是以文言文书写的，国学概论好读一些，但是繁体竖版。现代版白话有两本书应较适合我们，一是中国传统文化荟要（吉林人民出版社），一是国学词典（四川人民出版社），较不错。上面四本只是国学的总体大致轮廓，真正深入还需读古书原著。四库全书是我国古代最大的丛书，四库全书书目已在国学定义及四库全书中提到，在此便不再赘叙。 如果要将四库全书中书目一一读遍，实在较为困难。 也因此，近代梁启超先生曾将国学入门书目最低限度列为经部：四书、易经、书经、诗经、礼记、左传；史部：战国策、史记、汉书、后汉书、三国志、资治通鉴(或通鉴纪事本末)、宋元明史纪事本末；子部：老子、墨子、庄子、荀子、韩非子；集部：楚辞、文选、李太白集、杜工部集、韩昌黎集、柳河东集、白香山集。梁任公并认为：以上各书，无论学矿、学工程报皆须一读，若并此未读，真不能为中国学人矣。 只是如今现代快节奏式的生活潮流，要一一去阅读这些古文，恐也不是易事。1978年，香港中文大学新亚书院设立钱宾四先生学术文化讲座，请钱穆作了系列讲座。在讲演中钱穆指出有7部书是中国人所人人必读的书论语、孟子、老子、庄子、六祖坛经、近思录、传习录。钱穆先生所说前五书，是为国人学子必读书，深表赞成，想来这也便是国学最低书目吧。 有鉴于欣赏国学而被古书之浩瀚惊呆的朋友，我觉得有必要将国学入门书目再调整一下，浓缩到底。把一些对我们来说苦涩死板又诘屈聱牙的古书（如尚书、易经、诗经）先放一边，先选读一些较富趣味性的古书。 经部：一般来说，现代政界与学术界反孔非儒的神经已经疲软，因而现在通行的四书五经里很少再有扭曲儒学的歪解，四书五经的版本很多，都还可以。值得一提的是，台湾学者南怀瑾先生的论语别裁与孟子旁通（这两本较有意思，在领悟圣人微言大义时，或犹能会心一笑）当足一读。宋代学者兼儒家大师二程曾说：学者须先读论、孟，穷得论、孟，自有要约处，以此观其它经则省力也（近思录）。二程甚至认为，论语和孟子学好了，其它经也可以不学。在此，姑不论学好论、孟是否便不必再学其它儒家经典这一问题，于中可见论、孟之要。史部：太史公的史记相信一定有很多人读过。其他史籍凭各人爱好，我们要是喜欢历史，大可读遍二十四史。不过便是不喜欢历史，那前四史（史记、汉书、后汉书、三国志）还是要读的吧？子部：庄子一书走笔峋丽，其文恣肆，应可助长我们的文采，五四前后，著名教授兼作家施蛰存还建议青年读庄子（和文选），可见其要；墨子虽也有点难懂，不过墨子是位杰出的思想家，要了解墨家学说，请读墨子；读韩非子一书，可以了解法家之八九；当然还有道家著作老子。 集部：首推文选；其次所谓文尊韩柳，诗推李杜，所以韩昌黎集、柳河东集、李太白集、杜工部集自当读读。但既是国学最低书目，那韩、柳、李、杜任选两本也便是了。 一言以蔽之，论语（必读）、孟子（必读）、史记（不可不读，但可选读章节）、汉书（不可不读，但可选读章节）、后汉书（不可不读，但可