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太极拳拳歌背诵范文 太极拳所言之放松，即是舍已。将自我融入上下、前后、左右、内外的关系之中，虚位以待，引进落空合即出;收即是放，沾粘连随不丢顶。收敛需透，体松全赖此透，合是虚，神意之虚用也。如此不仅能觉受空间，也能运用空洞。放松是纯粹精神性的追求，它更像是一种智慧，它更多的需要我们自己在生活中慢慢地领会。 八卦太极拳歌 内家武术理相同，融为一体求真功。 回归原始思三丰，山右本是传道人。 八卦太极来执行，性命双修是宗旨。 人体工程求真谛，武本先天术后天。 处处有法有标准，差之毫厘谬千里。 理通法顺奥无边，练武本练理与法。 门派甚多理误导，误人子弟骗钱财。 局部功夫伤其身，回道反真追其根。 道本自然是无极，十三式儿是根基。 四正四隅震八方，五行相生净病源。 凡人都有五道关，无人把守自遮拦。 小药大药自身产，何必钱财寻病源。 三才相通寿延年，四象练到增寿命。 平和阴阳补先天，心肾相交气归丹。 长存四梢神贯顶，无极有极练桩功。 十二揉球揉自身。招法之母是球生。 “想要放松，必须淡泊”说的好!放松基本上是存在性的。在存在的意义上,如果你对人生的态度是紧张的,那么你就不可能放松。努力与放松是敌对的。你不可能放松,你只能被放松。放松没有任何怎样,没有任何技巧,没有任何技术。我们都太充满主动了,只能听懂主动的语言,因此很难体悟太极拳的用意不用力 。松是被动的觉知,是当下的观照,它不是来到你身上的某种东西,它是某种发生于你的东西,是你存在的固有的品质,没有任何因果关系,是无欲的自然结果。 用意的涵义之一,可能就是当下的觉,不用力的精髓是被动。太极拳的本质是无为。 太极拳的运动是十分主动的,慢慢地你会变成运动,身体被忘记,只有运动还在。一旦你变得被动了。松就像花开一样来到你的身上。是有为引导到无为。只有当你已经开始感觉到与动完全融为一体时,你才能够开始去感觉与不动融为一体。达到动静如一。 松与紧之间是一座欲望的桥梁,但它是一座彩虹般的桥,它能够蒸发掉。你能了解紧,但你无法了解松。要彻底了解紧,一旦你了解了它,没有紧的瞬间也就产生了。于是,不仅身体得到了松,整个存在也都得到了松。突然之间你就超越到意识的一个新水平。这是一个没有新的循环会开始。 松是活生生的。一种动态的流动。你并没有去培养它,是它自巳来到的,你开始感觉到它在里面成长,就像一个母亲开始感觉到胎儿在生长一样。只有到那时候,才会有脱胎换骨。否则它只是自我欺骗;除非你变得像河流一样流动,否则你就永远不会知道它。因为它不是一样东西,它是一个事件。你必须变得越来越像液体。气体,越来越流动。才能体会太极阴阳势的变化。 没有紧张,生命功能就不复存在。没有人能够在每天的工作中做到完全的放松。假如真有这种情况发生,只能说明这人大脑不健全。生活充满机遇和目的性,我们每个人都有自已生活下去的目标,为了达到这些目标,人们必然要紧张起来。紧张是生活的组成部分。 练拳做为一个有目的性的活动,紧张是必需的,问题是如何使我们的紧张变得符合练拳的目的。放松不是催眠。暗示或发呆,练拳的放松只是产生一种状态,尽可能减少不必要的紧张,这种放松往往还有一些低水平的残留的紧张。放松看来似乎是无止境的,是一长期的。连续的过程。强调大松大柔,正是说明仍有小紧小硬在其内。消除紧张是不可能的。 练太极拳需周身完整一气,轻灵圆活。使人对紧张的要求更细致更全面了,控制紧张首先要识别紧张,我们练拳的任务之一就是学会确定控制紧张信号(肌肉张力) 所在的位置,并进行琢磨。体会。如全身的紧张是一种慢性的。低水平的紧张,性质较为稳定,它多集中于身体一些较大的肌肉群,它来的慢,去得也慢。这正是练太极拳需特别加以认识和利用的。学习控制紧张(或称放松)和改变不良习惯(过度紧张和松懈)不仅需要大量的时间,而且需要不断地实际练习。 郑曼青师认为太极拳的最大功用是“松”。又说:“太极拳讲松。这个松字，我学太极拳五十年了,到了前年才悟到其中道。为什么松有这么大的好处,当时只晓得讲松、松、松，但究竟什么叫松?怎么能松的很干净,这句话很难讲明白。前年悟通这个道理,我才想到我老师澄甫先生。他平时不大会讲话,一天到晚坐在那儿,可以不发一言,但这个“松”字,每天总要讲几百回,我甚至连耳朵都灌满了。他还讲了一句话,就是”不跟你讲这句话,你三辈子学不到的”,我就怀疑, 难道讲一个 “ 松”字,我就三辈子学不到吗?现在想起来不但三辈子,也许六辈子还学不到。我现在更深入的讲一句,你们就很容易悟通怎么叫“松”。比方说:我们现在到一个佛殿去,前殿有一个弥勒佛,很大一个肚子,笑笑的,他是拿一个布袋,上头题著:坐也布袋,走也布袋,放下布袋,何等自在。这是什么意思呢?这就是说:人不但自已是个布袋,甚至于一切儿女妻子,功名利碌-无一不是布袋,尤其自已这个布袋最难放得下。所以讲