论《边城》的人性美.doc

论边城的人性美 内容提要： 边城是沈从文的代表作。完成于1934年4月19日，至今已有七十多年。七十多年来，它的魅力丝毫未减。每当我们走过一个特别的年代，每当处于嘈杂、污秽的境地之中，总自然想起“边城”中那纯净的人性世界。所以边城的艺术成就值得我们去探讨。边城以一个普通少女的普通故事为线索，写了一群普通人身上那种不普通的“人性”，热情讴歌了古朴的人性美。在人性美的抒写上，翠翠和老船夫的美善形象尤其突出。翠翠是全文的核心人物，小说以其爱情的悲欢离合为主旨，强化了边城中的人性美；老船夫乐于助人，勤劳善良，是善与爱的化身。全文语言平铺直叙，叙述如行云流水，充满着诗的韵味和牧歌的情调;在结构方面,采取主辅明暗几条线索交织的办法,将情节的单纯性与复杂性完美的结合起来。在这一力作中，沈从文致力于表现湘西自然、祥和、独特的风土人情，用轻盈优美、饱含深情的笔触张扬了一种优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。忠实于作者的创作初衷和读者自身的感悟，毫不夸张地得出结论：边城是沈从文先生表现人性美最突出的杰作。关键词： 边城 人性美 边城是由 “人性美”、这块基石来构建自己的理想人性王国的。从文小说习作选代序说：“这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬的石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。这庙里供奉的是人性。我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。” 正因为沈先生如此的创作理想，所以负载人性的人在边城之中处于核心地位。沈先生花费大量的心血来塑造心目中理想主人公的形象，“以倾泻多年来故乡的感情的积压”（沈从文语），以建造自己的人性神庙。边城获得杰出成就的重要因素之一，是翠翠和老船夫二人人性形象的成功塑造。1、 美与爱的化身-翠翠翠翠形象的刻画是边城的成就之一，在现代文学宝库中，翠翠是一个颇具魅力的形象，凡读过边城的人，都不能不对他留有深刻地印象，都不能不被她身上所体现的纯净之美深深吸引。她的诱人之处便是其身上散发出的古朴社会中那种原始的古朴美。这一形象不同于鲁迅笔下目光呆滞，被社会折磨的麻木了的祥林嫂，也不同于曹禺话剧中性格复杂，爱恨交织的繁漪。她没有复杂的性格和思想，没有复杂的语言，但却是边城世界中人性美的代言人。翠翠是沈从文乡愁情感与怀旧思想孕育的一个血肉丰满的人物形象，是一个绒绒铺的女孩 一个乡村女子和一个贵妇人（夫人张兆和）三个原型的合成的。沈从文把翠翠的语言，神态与心理的描写结合起来，使一个活生生，皮肤黑黝黝，眸子如清明如水晶，俨如一只可爱小兽物矜持而顽皮的少女站在我们的面前。而且还怯生生地眨着眼睛，审视着眼前陌生人的一举一动。对于翠翠身上所体现的人性美，则是通过她的爱情故事逐步显现出来的。翠翠的爱单纯、自然、纯真。所有这一切都体现了一个情窦初开少女对自己未来的渴望企盼及春心萌动娇羞的神态。对于其爱的悲欢离合作者是通过三个阶段来抒写的。 第一阶段是对爱的懵懂阶段由“是小牛，是羊群，是新娘子的花轿，翠翠必争着作船夫，站在船头，懒懒的攀引缆索，让船缓缓的过去。牛、羊、花轿上岸后，翠翠必跟着走，送队伍上山，或采一把野花缚在头上，独自装扮新娘子。”一直到“你这个悖时砍脑壳”是翠翠爱的体会由 外向 内心转变的阶段，是她爱的种子萌发的阶段。“你这个悖时砍脑壳的！” 一句话就把少女内心朦胧的爱火点燃。傩送不但不恼，而且派人打火把把她送回家，单这一件事就让翠翠沉默了一个晚上。这使少女那种情窦初开感觉在内心躁动，不停的敲击着她的心房，揭示了少女对爱的纯情渴望，也塑造纯情少女对爱的期待美 第二个阶段是对爱的觉悟阶段。与傩送误会的后两年中，虽也有漂亮的灯会，热闹的节日，但她总觉得不如“有误会”的那个端午节所经历的事情甜而美。情人傩送的身影时刻萦绕在她的心中。因此，两年后的端午，为了不能忘记那件事，为了再企盼发生那美好的 误会，翠翠同祖父又在那曾经发生误会的地方看了半天的龙船，以期待误会的再次发生。特别注意长辈们的谈话，象是要在其中找到一点情人的踪迹。而当她得知情人在六百里外清浪滩行船时，便情不自禁的问祖父自己的船是不是在下清浪滩，思绪完全飞到体外，飞到了六百里外清浪滩情人的地方当她发现家中来客正是龙舟会上的误会人时，娇羞地避而不见。而当误会人要乘船离开时，她却赖在船上，要亲自渡自己的情人过河。但发现傩送正盯着自己看时“抿着嘴儿，不声不响，很自负地拉着那条横缆。船慢慢拉过对岸了” 抿、不声不响、自负、慢慢都表现了她既不轻浮，又不撒野，表现出对爱的自觉，自衿与自尊。当她受傩送的邀请到吊脚楼看龙舟时，一眼便认出在船头站定、摇动小旗指挥进退、头上包着红布的那个男青年，便是碧溪咀的二老，心中的旧事就又重放了一遍“大鱼吃掉你！” “吃掉不吃掉，用不着你这个人管！” “好的，我就不管！” “狗，狗，你也看人叫！”当她听别人说二老喜欢一个撑渡船的 只看二老今天那么一股劲儿，就可以猜得出这劲是岸上一个黄花姑娘给他的！便觉得心中乱乱的。而当她的脑海里充满着渡船-碾坊-碾坊-渡船时，小小的胸腔里边充满着一种说不明的东西。“是烦恼吧，不是！是忧愁吧，不是！是快乐吧，也不是。”爱情把一个单纯的少女“折磨”地心里乱乱的，使她有了烦恼、有了忧愁、有了快乐，有了一种说不清的心情。至此，翠翠身上所体现的美进一步的到深化，翠翠开始一个人对着天，对着水；思索着，呆呆着。她开始有了挂念，开始有了忌妒，开始有了无名火，开始有了孤单寂寞由懵懂到觉醒把一个少女追求真爱过程中的喜与痛的心理状态刻画的淋漓尽致。 第三阶段对爱情的执著追求阶段因为心属二老傩送，因为能被他那柔柔地情歌托着飞到山腰去摘 虎耳草，因为已经能体会到祖父所说的三年情歌定终身的爱情真谛，因为自己能主张自己的爱 究于此，早已忘记走马路，托人前来说媒的大老天保的求婚之事。正是这一善意的拒绝，使天保负气出行，落水而死。天保的死，傩送心中有很大的误解。这使翠翠与他的爱情出现严重的挫折，傩送远走他乡，祖父也在郁闷中与世长辞。亲人的逝去，情人的离开并没有击倒她。她谢绝船总顺顺的好意，孤自守渡口，一面尽着祖父的摆渡之责，一面静静地等候情人的归来显然，母亲的悲剧似乎又将在翠翠的身上重演，但翠翠不仅继承了母亲的忠贞，而且还比母亲多出了不屈于命运的性格，所以远比殉情的父母坚强地多，他们所追求的爱情不停留在虚幻的承诺美之上，而是追求对命运不屈，与命运现实抗争的不屈美上 正是由这“萌动-觉悟-执著”三个阶段，把一个成熟、自信、执著，但有着忧愁、寂寞、孤单负涵着作者人性创作的美少女的形象呈现在我们的面前。2、善的化身-老船夫老船夫是善的化身，沈先生把他放在自己人性的王国里进行塑造。撑起这一形象的核心就只有两个字-责任。一是尽自己之力完成公仆之职；一是尽到对孙女抚育职责，以告慰殉情的女儿。对于公职他是边城世界里的公仆，五十年如一日，在碧溪咀上为过往客摆渡。仅三斗米，七百钱，维持着祖孙二人的清贫生活，任劳任怨，鞠躬尽瘁。从不计较个人得失。老实憨厚，心肠侠义，慷慨大方，善待乡亲，从不收取过路客钱物，而却时时为过渡客准备上等的茶叶和烟草。因此颇受乡亲们的尊重。老船夫的善通过对翠翠成长的呵护得以突出。翠翠成年后，老船夫最大的心愿就是能让她的得到自由幸福的爱情。因此，千方百计的引导翠翠去掌握自己的幸福，想走马路走马路，想走车路走车路，自己来决定。他自己已经垂老，唯一丢不下的便是孙女的婚事，于是把此事摆在垂幕的生命历程上操心操劳。在发现天保爱慕翠翠时，积极地张罗指导他走车路或马路。在发现翠翠心有所属时，又为孙女与傩送的婚事奔波，因天保的意外而受到船总的冷落后，怕翠翠伤心而忍气吞声，不讲实情。以至在郁闷和忧愁中猝然离世。凡此种种地不幸并非由剧烈地矛盾所造成，而只是有各种不巧而产生。而这些不巧也恰巧更能淋漓尽致地烘托出一位乐于助人，尽职尽责的平凡老人的宽广胸怀。 3、人际关系-和谐 边城是一座人性的王国，更是一个理想的王国。这里每个人身上皆散发着人情美、人性美。老船夫的尽职尽责；船总顺顺的乐善好施；商人好义远利；傩送兄弟为爱而展开的公平竞争；就连妓女也良好的道德。这里没有卑鄙与欺诈，只有仁厚与纯朴的土性风情。这里绕山流水，翠色的竹林，往来的船只，吊脚的小楼，特色的风俗这秀美的江南风景与纯朴的苗寨风情融合在一起，便构成一幅充满人性的画卷。 正是这纯真的美，无暇的善，和谐的情撑起了作者心中的希腊小庙。摘录一段沈先生给夫人张兆和的信以飨读者：“三三，我因为天气太好了点，故站在船后看了许多水山头的夕阳撼动我，水底的各色圆石极撼动我，心中毫无什么渣滓，透明烛亮。对河水，对夕阳，对拉船人同船，皆那么爱着，十分温暖的爱着我觉地惆怅得很，我总像看得太深太远，对于我自己，便成为受难者了，这时节我因为我爱了世界，爱了人类 通过这封家书，我们便真正了解了沈先生是带着何样的心情去写自己心目中的人性，怎样去写心中的爱与美，以及全文的人、情、景、如此之美丽的原因。过久虚伪嘈杂的城市生活，自己也被自私，懦弱、虚伪、卑鄙、给同化了，没有了自我，却苦苦的挣扎。坐船上溯想追寻古老的乡音乡情，但心目中的那种纯朴的苗寨苗风也荡然无存，只有看着撑船的船夫，触景生情，去自己童年的纯净世界中才能找寻到答案。正因与此，心中的爱也愈强，心中的恨也愈烈。所以唯美笔下的人物更可爱，而善的灭失也更令人痛惜。 另外对于人性的描写，作者还以简单的结构，诗的韵味，牧歌的情调加以润色，调和。沈先生没有把人物置于复杂尖锐的矛盾冲突中，只是平平的叙说着故事。其在1934年完成此作，谈论创作动机时说：“我要表现的一种人生形式，一种优美，健康，我主意不在引导读者去桃源旅行，却想借重桃源上七百里酉水流域一个小城市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一份哀乐，为人类“爱”字作一恰如其分的说明。” 一个小城市，一群俗人，一件小事就组成小说的全部。似乎“普通”二字就能涵括故事的所有内涵。普通的结构，普通的人物，普通的情节。边城就是这样把普通的故事以一点两主线两辅线的结构方式展开。以翠翠的爱情观成长为中心点、主基调。由此点辐射出傩送天保求婚及祖父撮合翠翠的婚事两条线索。同时又辅以翠翠、傩送、天保三人的爱情纠葛为明线，王团总招傩送做东床为暗线。这样，几条线索主、辅、明、暗结合在一起，将情节的单纯性与复杂性完美的结合起来，穿插以对歌、提亲、陪嫁、丧葬、端午龙舟等风俗情景，构成一幅具有乡土风情的风景画。汪曾祺重读边城，感到“边城是一部怀旧的作品，一种带着痛惜情绪的怀旧”。沈从文也曾告白读者：“我准备制造一点纯粹的诗，与生活不相粘的诗。情感上积压下来一点东西，家庭生活并不能中和他、消耗他、我需要一点喘气，一种不巧的痛苦经验，一分从我过去负责所必然发生的悲剧。换言之，即完美地爱情生活并不能调整我的生命，还需要用一种温柔的笔调来写爱情，写那种与我目前生活完全相反，然而与我过去情感十分相似的牧歌，方可使生命得到平衡。” 由此可以看出边城的艺术风格，是一首抒情的诗，一曲浪漫主义的牧歌。正是沈先生如此的内在特质，使其叙事的笔端，流动着倾泄着自己对爱与美诗性般的讴歌咏叹。不仅是人物的描写、线索的配合、故事的发生、发展，乡土乡风的描绘都流露出诗的“意境”。对于意象的塑造，沈先生完全隐身于文章之中，真正处于“无我之境”。个人的感情完全融入到所塑造的故事中，主人公的喜怒哀乐，伤感情愁一幕幕呈现在你的眼前，时时刻刻撞击着你的心房，让你哀伤着他的哀伤，担忧着他的担忧，达到人与文章最大共鸣。另外，从边城描绘的所反映的本质及超现实的创作方法看，其具有牧歌的风格。它的故事构建在理想的梦之上。全文充满着浪漫主义的气息。在这里，没有冲突，没有矛盾。人人相敬相爱，同舟共济，好义远利，处处充满着和谐的气息。处处体现着沈先生“梦现实”创作观。其所建立起来的人性世界也蕴含着突出的现实意义。人类经过几次工业革命和技术的飞跃，已由野蛮的原始社会步入文明的现代社会。不仅有现代文明带来的富足，但也有现代文明带来的悲惨与污秽，人们在富足生活的同时，也越来越感到失去了些什么，人与人之间日渐缺少真诚信任，时时充满着谎言、卑鄙与欺诈。人们时刻呼唤着“诚信”，此时的边城就像一只清新剂，洗涤着人类污秽的心灵，引导着人们向美，向善。综上所述，不管是简单的结构，诗的韵味，还是牧歌的情调，都是为建造自己的人性世界服务。在这些艺术手段的描