高考语文一轮复习 现代文阅读 第1部分 第1章 第3节 把握文章思路分析观点态度课时跟踪检测 新人教版(1).doc

2015届高考语文一轮复习 现代文阅读 第1部分 第1章 第3节 把握文章思路，分析观点态度课时跟踪检测 新人教版一般论述类文本阅读(一)一、(2014绵阳诊断)阅读下面的文字，完成13题。文学，类型不应成个筐受创作、阅读与市场三方发力，“类型文学”的概念近些年很热。以不久前在杭州揭晓的西湖类型文学双年奖为例，获奖作品中既有网络发表、因改编成影视剧而大红大紫的甄嬛传，也有传统出版、在圈子内靠口碑传播的科幻小说三体，还有台湾作家张大春的城邦暴力团这种看上去似乎并不那么“类型”的作品。从此次评奖所划分的科幻玄幻、都市官场职场、武侠仙侠、历史军事、悬疑惊悚、言情六大类来看，这些类型的小说创作不仅在网络上数量惊人，在小说图书市场码洋上也占了不小比重。类型成了文学市场的良药，更多的“类型”便冒了出来。青春小说、白领言情小说、穿越小说，一时间无所不是类型，连传统作家的作品也被冠上了类型之名。类型成了一个筐，什么文学都可以往里装。类型的概念在还没有厘清的时候，就被大大地泛化了。要类型文学之名而不在乎类型文学之实，抓类型元素而不去提升类型化的内核，“类型”就仅仅成为了简单的分类学。不少人论及中国类型文学的历史时都拉上四大名著，说红楼梦是言情小说，三国演义是历史演义，西游记是仙侠玄幻，事实上，这种“叙亲”在宽泛类型文学家族构成的同时，也在模糊类型的概念。因为仅以题材、主题来划分类型的话，那几乎所有的文学作品都有谱系可循，正是这种题材、主题的谱系相似构成读者接受和进入文学的背景依凭，这是文学类型，而不是类型文学。类型文学定位的关键在于它的“类型化”，不仅仅是题材、主题、内容有谱系可循(甚至明显相同)，形式上也有共同的创作规制(甚至模式化)，更重要的是，某种文学趣味上的趋同性，正是这一点保证了它受众群体的相对固定。作为通俗文学发展的一条重要路径，类型化不该被讳言。类型文艺通过“类型”凝聚向心力，通过在一个系统、一种模式、一种规制里把故事讲到极致，契中一种类型的社会心理、大众审美和群体诉求而牢牢地抓住读者。从这个角度来看我们今天的类型文学，“类型”不少，但真正的“类型化”程度远远不够。很多所谓的“类型文学”都只是有类型元素而已，把类型文学和文学类型、类型元素混为一谈的状况不同程度地存在着。如何把类型的纯度与高度提上去，是今天重提类型文学的现实需要，也是在网络写作日益商业化、消费刺激甚至引导生产的背景下，文学应该重申和坚守的“本分”。1下列关于“类型文学”的表述，不符合原文意思的一项是()a类型文学的概念近年很热，究其原因是其受到创作、阅读与市场三方发力的影响，甄嬛传就是典型的例子。b类型文学不同于文学类型，最大的差别在于前者有某种文学趣味上的趋同性，从而保证了受众群体的相对固定。c类型文学定位的关键在于它的“类型化”，即题材、主题、内容上有谱系可循，形式上有共同的创作规制。d类型文学通过“类型”凝聚向心力，可以契中一种类型的社会心理、大众审美和群体诉求而牢牢抓住读者。解析：选c原文“更重要的是，某种文学趣味上的趋同性”。2下列对原文思路的分析，正确的一项是()a第一段以类型文学在获奖名单上的兼容并包，在文学市场上的不断涌现为例，论述类型文学的概念被大大地泛化了。b第二段从四大名著入手，着重论述仅以题材、主题来划分类型文学的做法实际上是使“类型”仅仅成为简单的分类学。c第三段首先强调把类型文学的纯度与高度提上去是今天重提类型文学的现实需要，再论述当今类型文学的类型化程度远远不够。d全文首先阐述类型文学的概念缺乏严格界定，再论述什么是真正的类型文学，最后论述当今类型文学存在的弊端。解析：选ab“着重论述”错，第二段主要通过比较论证什么是类型文学。c.前后两方面内容顺序颠倒。d.“最后论述”的是“类型化”的必要性和方向。3下列对原文内容的理解与分析，不正确的一项是()a“类型文学”成了文学市场的良药，于是催生出许多新的类型，类型成了一个筐，什么文学都可以往里装。b因为要类型文学之名而不在乎类型文学之实，所以出现了抓类型元素而不注重提升类型化的内核的现象。c不少人论及中国类型文学的历史时都拉上四大名著，实际上这是以题材、主题来划分类型，客观上模糊了类型的概念。d当今很多所谓的“类型文学”只有类型元素，都不同程度地存在着将类型文学和文学类型、类型元素混为一谈的状况。解析：选b因果关系不成立，前后讲的是同一回事。二、(2014潍坊模拟)阅读下面的文字，完成13题。网络文学的新贡献桫椤纵观古今中外的文学发展史，文学作为人类文化的重要表现形式和精神世界的重要载体，始终在内容和形式的变化中摇摆前进。但是，基于人类情感的稳定性，文学所要表达的人的内心世界已是“常量”状态，唯有文学的形式才是“变量”。从甲骨文到当代长篇小说，从希腊神话到后现代主义诗歌，我们看到的多是形式上的变化，文本对人类精神世界的描写并无太大的差别。网络文学作为互联网技术下的文学样式，其“新”也在形式上。网络文学的出现颠覆了文学要以“书”的形式存在的历史，网络成为文学的载体，文学的传播方式由静态转变为动态，文字的黑白意境被光怪陆离的光电幻境所取代。如同从原始岩画、陶器到青铜，从竹木简到帛和纸，文学又一次迎来了载体形式的变化，这是文学最典型的“当代性”。除了载体和传播形式的变化，网络文学为当代文学注入的另一股新力量，是它所引起的文本形式的变化。从早期的悟空传到改编为电视剧走红的甄嬛传，它们都在以不同于传统文学的文本样式发挥着吸引读者的优势。叙述以对话为主，读者与文本的交流模仿网络聊天的样式；段落容量短小，甚至以句号分段，每一句话都成为一段，令读者从冗长、复杂的文本段落中解脱出来，以轻松、快捷的愉悦体验完成阅读。受此影响，当代文学作品在文本形式上正在悄然变革，一些传统文学期刊上的作品，大段的描写或抒情正在逐渐消失，取而代之的是短小精悍的对话和叙述。网络文学对当代文学的另一个贡献，是对新的语言形式的吸收和运用，这主要体现在对日常生活用语和对网络语言的大量运用上。在网络时代，网络文学所使用的话言已经完全没有口语和书面语的区分，特别是在大量的对话描写中，基本上是日常口语的翻版，具有鲜活的现实元素。当然，任何艺术形式都不会是纯粹的形式艺术，即便是那些“无厘头”的篇章，也一定在表达某种意义。望文生义地理解“网络文学”，仿佛网络是形式，而文学是内容，但事情远非这样简单，网络文学也不是文学在网络上流传这样简单。在天马行空的瑰丽想象和简朴随意的表达中，网络文学为当代文学进行着新的探索。以网络小说为例。网络文学的某些类型正走在一条文学的 “返祖”道路上，诸如那些神魔、仙侠、玄幻等类型化作品，它们的创作甚至直逼文学源头的神话传说和英雄史诗，所不同的是它们的作者并非像文学的祖先们那样，以懵懂的目光认知世界，而是怀揣现代科技重新审视人的存在。不过在所谓“快餐阅读”时代，网络文学语言的澄明性上升而遮蔽性下降，作者代替读者进行文学性思考，将作品所反映的文字背后的意义直接呈现在读者面前，读者不需要进行深度思考即能知晓作品的内涵。信息时代来临，网络充当着这个时代的主流表达方式，网络文学也是当代史学的重要特征之一。面对争论和质疑，网络文学也亟待进行自我调整与变革，努力呈现出新的面貌。(选自光明日报，有删改)1关于“网络文学”，下列表述符合文意的一项是()a它作为互联网技术下的文学样式，“新”在形式上，对人类精神世界的描写没有变化。b它的载体形式发生变化，由以“书”为载体转为以网络为载体，传播方式由静态转为动态。c它影响当代文学作品的文本形式，使传统文学期刊的作品用对话和叙述代替描写或抒情。d网络文学所使用的语言已经基本没有口语和书面语的区分，都是日常口语的翻版。解析：选ba“对人类精神世界的描写没有变化”无中生有；c.“用对话和叙述代替描写或抒情”错，文中是说“一些传统文学期刊上作品，大段的描写或抒情正在逐渐消失”；d.“基本”和“都是”错。2关于网络文学的贡献，下列表述不正确的一项是()a在文本样式上，网络文学的叙述以对话为主，段落容量短小，阅读体验轻松、快捷。b在语言形式上，网络文学大量运用日常生活用语和网络语言，具有鲜活的现实元素。c在寻求意义表达上，网络文学某些类型的作者怀揣现代科技重新审视人的存在。d它将文字背后的意义直接呈现，读者不需要进行深度思考即能知晓作品的内涵。解析：选d此项不属于网络文学的贡献。3根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是()a文学上，人的精神世界的表达是“常量”，文学的形式是“变量”，文学的变化多是形式上的变化。b在文学的“返祖”方面，网络文学追求的是天马行空的瑰丽想象和简朴随意的表达。c“快餐阅读”时代，网络文学作者代替读者进行思考，因为语言的澄明性上升而遮蔽性下降。d网络文学是信息时代的文学主流表达方式，面对争论和质疑，要讲行自我调整与变革。解析：选ab“简朴随意的表达”不属于“反祖”；c.强加因果；d.原文是“网络充当着这个时代的主流表达方式”，而非“网络文学是信息时代的文学主流表达方式”。一般论述类文本阅读(二)一、阅读下面的文字，完成13题。喜剧应坚持现实主义精神曹华飞春节晚会、元宵晚会已经收官，贺岁大片、喜剧电影仍在上映；赵本山宣布“退役”，郭德纲持续鼎力；相声小品不断搭出新班子，“开心麻花”小剧场形式逐渐为人们所熟悉；泰囧创造的票房佳绩刚过，西游降魔篇又大有迎头赶上之势今春的“联欢季”，人们把关注力更多地聚焦在一个词语上：喜剧。喜剧，自世界三大古老剧种古希腊戏剧、印度梵剧和中国戏曲成型之时便开始发源。古希腊著名喜剧诗人阿里斯托芬的多部重要的喜剧作品，如鸟、蛙等，对雅典城邦的重大政治社会问题进行批判和议论，与雅典市民社会初建的精神不谋而合；印度最伟大的梵剧沙恭达罗中，多处穿插喜剧角色的独白表演，以独具艺术魅力的手法讽刺着世袭制；在中国戏曲中，主要以“丑”这个角色行当担任的喜剧任务，对戏曲故事中的人物，尤其是封建统治阶层的昏聩，进行淋漓尽致的揶揄调侃。可以说，针砭时弊，以幽默的形式揭露现实社会中陈旧的、非理性的、荒诞的现象，喜剧精神自发端起便坚持着现实主义的本质。历经多少个世纪的流变，从戏曲到话剧，从曲艺到影视剧，凡有喜剧因素大放光彩的地方，必能深刻感受到针砭时弊这一现实主义精神。文艺学家诺思罗普弗莱如此解释喜剧的运动方式：喜剧冲突是新旧两种道德力量或社会势力的冲突，是从一种社会形式走向另一种社会形式。马克思在这个问题上也曾指出：“历史不断前进，经过许多阶段才把陈旧的生活形式送进坟墓，世界历史形式的最后一个阶段就是喜剧。”揭露假、丑、恶的东西，以一把锋利的解剖刀对社会生活中腐朽、落后的现象进行无情鞭挞或者善意批评，喜剧的审美价值首先在于这种对现实的敏锐力和巨大的勇气。幽默，轻松，诙谐，喜剧所呈现出的外在形式特点，更表明喜剧精神所达到的拈花微笑的态度。乐观主义精神是喜剧精神另一个重要方面，认识生活，更勇于承受，善于反思，相信人的力量，以更高的智慧在现实生活错综复杂的矛盾和难以摆脱的烦恼中，保持清醒，保持理性，在嬉笑怒骂中传达一种更为深沉的快乐。喜剧不应仅仅是滑稽逗笑、语言嘲弄或对社会表象简单夸张的再现。中国喜剧一直坚持着深刻的现实主义。著名戏剧大师陈白尘先生的作品升官图，把官场交易、官僚政治的复杂与丑恶揭露无遗，相对于角色人物可笑的言行举动、故事情节的荒唐与巧合，作品的生命力更基于对国统区官场现实深刻的思考，它甚至揭示了永恒的人本困境。当前，争论谁才是舞台的“一代宗师”，哪部片子堪称“喜剧之王”，何种表现形式为观众所接受，以及哪句“俏皮话”容易出彩，都或多或少偏离了喜剧的现实主义精神。喜剧作品要保持对现实的敏锐程度，对复杂现象的认识能力，保持更高的机智与理性，才能回归真正的喜剧精神，赢得观众认可，经受住时间的考验。(选自光明日报2013年03月)1关于喜剧的起源和发展，下列说法正确的一项是()a相声小品不断搭出新班子，“开心麻花”小剧场形式逐渐为人们所熟悉；泰囧、西游降魔篇等电影风靡一时，让人们很自然地将关注力更多地聚焦在喜剧上。b喜剧发源于世界三大古老剧种古希腊戏剧、印度梵剧和中国戏曲的成型之时。c喜剧发展到一定阶段其喜剧冲突就变成了新旧两种道德力量或社会势力的冲突，促使一种社会形式走向另一种社会形式。d历经多少个世纪的流变，喜剧在不断发展壮大的过程中，其喜剧精神也逐渐蕴含了丰富的现实主义精神。解析：选ba项表述不属于喜剧的起源和发展。c项表述内容是阐述“喜剧的运动方式”的。d项“逐渐蕴含了”不对，原文是“喜剧精神自发端起便坚持着现实主义的本质”。2对喜剧精神的认识，下列表述不正确的一项是()a鸟、蛙、沙恭达罗等作品中的喜剧内容，针砭时弊，以幽默的形式揭露了现实社会中陈旧的、非理性的、荒诞的现象，体现了喜剧精神中的现实主义本质。b揭露假、丑、恶，针砭时弊，这种对现实的敏锐力和巨大的勇气是喜剧精神的重要方面。c面对现实生活错综复杂的矛盾和难以摆脱的烦恼，喜剧作家只有保持清醒，保持理性，才能在嬉笑怒骂中传达一种更为深沉的快乐，其作品才能体现喜剧精神。d要想回归真正的喜剧精神，喜剧作品就必须保持对现实的敏锐程度，对复杂现象的认识能力，保持更高的机智与理性。解析：选cc项中“保持清醒，保持理性”、“在嬉笑怒骂中传达一种更为深沉的快乐”是喜剧作品中的人物的表现，并不是对喜剧作家的要求。3下列理解和分析，符合原文内容的一项是()a幽默，轻松，诙谐是喜剧所呈现出的外在形式特点，而其针砭时弊，揭露假、丑、恶则是其内在本质。b喜剧不应是滑稽逗笑、语言嘲弄或对社会表象简单夸张的再现，而应是对社会现实的无情鞭挞，应坚持深刻的现实主义。c升官图这部喜剧作品的生命力不在其角色人物可笑的言行举动、故事情节的荒唐与巧合，而在于它揭露了官场交易、官僚政治的复杂与丑恶。d争论谁才是舞台的“一代宗师”，哪部片子堪称“喜剧之王”，哪句“俏皮话”容易出彩，这些都完全背离了喜剧精神所坚持的现实主义本质。解析：选ab项“不应是”错误，原文是“不应仅仅是”。c项“不在于”错误，原文是“更基于”，也就是说两者都是其原因，只不过其现实主义批评是关键因素。d项“完全背离”错误。二、阅读下面的文字，完成13题。哲学精神为主导的山水画传统汪为胜闪烁着中国文化光辉的传统哲学在相当程度上是与中国山水画结缘的。儒家孔子说过：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静。”这是首次用哲学审视山水，体现了“动”与“静”的辩证关系。道家老子性爱山水，崇尚自然，用山水寓意道的法则和规律。在老子中我们经常会看到自然景物的人格化描写，在老子的眼里，人与自然山水都是道的化生，从自然本性上来说是一样的。这一思想对后来中国山水艺术创作模式与美学思想产生了直接的重要影响。庄子学说超逸现实，他宣称：“天地与我并生，而万物与我为一。”庄子的观点是，天地造物，随其剪裁，任其分合，无论春夏秋冬，还是南北山水，自然景物皆可自由组合。他的这一思想观念将事实的表象内化为了物我合一的“精神山水”。中国历代画论中，或多或少地渗透着以中国哲学精神为主导的山水画传统的阐述，也正是这些画论运用哲学精神提出了有关山水画的要求，诸多山水画大师都善于将哲学精神运用到山水画的创作中。五代荆浩是用老庄哲学来进行山水画创作的亲躬实践者，强调在绘画中思而取物之真，去粗取精，去伪存真。而致力于南方山水创作的董源，专注于江南丘陵溪流、重汀绝岸、林霏烟云的表达，其山水画作“平淡天真”，流露出了浓厚的高隐成分，这正是道家宣扬的出世隐居态度。道家之学滋养成长起来的郭熙，在林泉高致中提出平远、高远、深远的“三远法”。在他看来，“远”是一种飞越与延伸，有着一片化机，苍苍茫茫，无边无际，只有这样才能渐入“无”的境地、“虚”的境地、“淡”的境地，使自己精神世界得到升华，达到“登高山则情满于山，临沧海则意溢于海”的创作境界。这是哲学精神影响郭熙写意性山水的结果。宋米芾认为绘画的功用是“自适其志”，不应是装点世俗的工具。他喜好南方轻墨浅岚的山水，“米氏云山”是他追寻道家“平淡天真”理想的最终选择和归宿。元四家之一的倪瓒，主张绘画就是为了“写胸中之逸气”。古代先贤很智慧的地方就是，认为人的情感、智理、知觉记忆所发出之处并不是脑，而是心得思维。老子以气入手探讨万物起源，庄子讲人之生为气，人之存为气，达到最高境界亦为气。故而，宋代苏轼提出“士人画”主张，认为绘画应“取其意气所到”。倪瓒所提到的“逸气说”，与苏轼的观点皆受道学的影响，表现出文人画家精神净化之美的审美心理建构。明董其昌受儒、道、禅思想影响很重，他的山水画论文常用古典哲学相喻，他笔下的山水，构图力求抓住“远”这一特征，总是近处坡岸丛林，中景山峦草屋，远景高峰危岩。以披麻用笔，轻松、柔和，毫无觚棱钩角刻露之痕，这是道家“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”思想作用的结果。他用墨虚淡、柔和、软秀，也是道、禅提倡的“柔、弱、虚、淡、不争、处下”影响下的结果。中国山水画的核心思想是哲学精神，这是前人用智慧为我们留下的一笔宝贵财富，需要认真研究。倘若我们鄙之弃之，遗失殆尽，未来中国画的发展将会失去“中国精神”，成为没有核的泡沫气体，我们将为之付出代价。(选自2013年2月28日美术报，有删改)1下列关于影响中国山水画的“哲学精神”的理解，正确的一项是()a孔子首次用哲学眼光来审视山水，提出了“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静”的创作主张。b老子认为人与自然山水都是道的化生，本性相同，这成为后世山水艺术创作模式与美学思想的重要内容。c庄子认为春夏秋冬、南北山水的景物都可以自由组合，这是一种把事实表象内化为“精神山水”的思想观念。d哲学精神在古代许多山水画大师的创作中都有体现，所以历代画论都是以中国哲学精神为主导的山水画传统的阐述。解析：选ca这是孔子的哲学思想而非有关中国山水画的“创作主张”。b“重要内容”无中生有，原文是指“构成了直接的重要影响”而非组成部分。d因果倒置，应是画论提出要求，确立创作特点。2对相关画家创作特点的认识，下列表述不正确的一项是()a荆浩是用老庄哲学精神创作山水画的开创者，他的创作以山水寓意道的法则和规律，强调在绘画中去粗取精，去伪存真。b董源深受道家出世的思想影响，他笔下的江南山水，丘陵溪流、重汀绝岸、林霏烟云，风格平淡天真，有深厚的高隐成分。c郭熙认为“远”是一种飞越与延伸，“远”才能渐入“无”“虚”“淡”的境地，精神世界方可升华，这是道家思想的体现。d董其昌的山水画构图强调“远”，近处坡岸丛林，中景山峦草屋，远景高峰危岩，用笔轻松、柔和，这是道家思想作用的结果。解析：选a“荆浩是用老庄哲学精神创作山水画的开创者”表述不当，荆浩是践行者但未必是开创者，原文未提及。3下列理解和分析，符合原文内容的一项是()a老子、庄子都对“气”极为推崇，他们的主张体现了古代先贤认为心得思维产生于人的情感、智理、知觉记忆这一智慧。b宋代文人画家颇受道家思想影响，苏轼提出的“士人画”就是一种写实性山水画作，表现出文人画家精神净化之美的审美心理建构。c中国古代山水画用笔轻松、柔和，用墨虚淡、软秀，这是道、禅提倡的“柔、弱、虚、淡、不争、处下”对创造者影响的结果。d哲学精神是笔宝贵财富，是山水画“中国精神”的灵魂，今天的创作如果抛弃这一传统，一味求新求变，后果难以想象。解析：选da应是“心得思维产生人的情感、智理、知觉记忆”而非“人的情感、智理、知觉记忆产生心得思维”。b“写实性山水画作”表述不当，“审美心理建构”是对“逸气说”的评价。c以偏概全，这是明代董其昌的绘画特点而非全部古代山水画。一般论述类文本阅读(三)一、阅读下面的文字，完成13题。文化安全：最有力的维护是创新艾斐在文化全球性交流日益频繁的时代，文化主体之间的实力不均衡、信息不对称以及文化发展程度的差异和抗冲击能力的不同，很容易使相对处于弱势地位的文化面临安全风险，文化传统、文化资源特别是文化价值观和文化创造力受到压制与削弱，甚至还会招致西方发达国家的文化殖民。这决不是危言耸听。因此，维护文化安全成为各国文化发展战略的重要内容。防范不仅是重要的，而且是必要的，但防范决非封闭自囿。最有效的防范，永远都是自强自律；警惕对民族文化采取虚无主义、把群众文化看作“下里巴人”的态度，更警惕一味崇洋媚外，紧紧盯着国外的领奖台，把文化创造的着眼点一骨脑儿放在对奖项的拼争上。在市场经济的今天，自律自强还要求我们警惕在文化建设与文化创造中的趋利、媚俗、浅薄、浮躁、恶搞、收视率为王、“娱乐至死”等现象，切实回到以人民为中心的创作导向上来。而最有力的维护，则始终都是开拓创新。因为，对我国文化安全构成威胁的，除了诸多外部因素，内部开拓创新不足也是重要原因。相较于中国5 000多年的文化积累与文脉延亘，只有200多年建国史的美国为什么能拥有文化强势并称霸全球？关键就在于其始终坚持开拓创新。他们在文化创造中不仅将从欧洲带去的骑士精神、绅士精神和现代科技发挥到极致，还从包括中国文化在内的东方文化中“猎取”要件和元素。花木兰、孙悟空、熊猫、武术，以及道德经、论语、庄子、易经、孙子兵法和四大名著等，就常常成为其开发新项目和创造新产品的素材来源。不独美国，日本、韩国和欧洲一些国家，在其文化产业的生产链上也少不了中国文化元素。面对安全威胁若单纯防堵与抵挡，效力不大。只有不断加大我们自身的开拓创新力度，充分挖掘中华文化资源，创造出足以征服人心的文化产品，才能从根本上解决这些问题。文化与其他一切“物”的本质区别在于，它只有从被吸引、认同、接受、欣赏、消化与感动的过程中，才能获得生命并产生价值。有效的文化安全屏障要在主动进取中而不是被动圈地中筑起，这是由文化的本质特性决定的。文化有活力有魅力，是传播、影响和发挥功能的前提，也是维护自身阵地的基础。只有开拓创新，才能把文化资源化成精品佳作；只有精品佳作形成阵势，才能产生文化魅力；文化有魅力、有召唤力，才能在全球化交流中实现自身的壮大与发展，维护文化安全的信心与能力才会不断增强。文化的特性以及文化交流的形势提醒我们，维护文化安全，需要我们有效防范，更需要我们开拓创新，变消极为积极，变被动为主动。文化安全是民族传承、国家稳定、人民得享文明之光的重要保障，坚决而持久地维护国家文化安全，势在必行。在文化创造、文化建设和文化服务的全过程中，应当始终坚持以中华文化为本体，在此基础上进行选择性和包容性的吸纳，进行开放式的发展。只有这样，才能在文化交流融合中赢得主动权，保持中华文化在世界文化之林独特而重要的地位。(选自人民日报2013年3月15日24版)1下列有关“文化安全”问题的解说，不正确的一项是()a文化安全问题是指文化传统、文化资源、文化价值观和文化创造力受到压制与削弱，甚至招致发达国家的文化殖民而带来的风险问题。b文化安全问题的产生往往缘于文化交流过程中文化主体之间的实力不均衡、信息不对称以及文化发展程度的差异和抗冲击能力的不同。c防范文化安全风险，须靠自强自律，发展民族文化，抵御外来文化，警惕各种不良文化现象，让创作导向真正围绕人民这个中心。d防范文化安全风险，除了要解决许多外部因素之外，还要立足于内部，实现文化创造、文化建设和文化服务等方面的开拓创新。解析：选c文中并没有“抵御外来文化”的意思。2以下对文化“开拓创新”的理解，不符合原文意思的一项是()a开拓创新，不仅仅是让民族文化得到充分发展，还要吸收外来文化的精华，从中获取创造新产品的素材。b开拓创新，要靠充分挖掘中华文化资源，创造出足以征服人心的文化产品，而不是靠单纯的防堵与抵挡。c开拓创新，要吸收消化有价值的外来文化以发展壮大中国文化，但不能无选择性地全部吸纳而丧失自我。d开拓创新，是保持我国文化在世界的独特而重要的地位、并进一步增强抗冲击能力、始终不受非本土文化影响的关键。解析：选d“始终不受非本土文化影响”错。3下列理解和分析，符合原文内容的一项是()a维护文化安全，最有效的防范是自强自律，最有力的维护是开拓创新。防范是针对外部因素而言，维护则是针对内部因素而说。b只有200多年建国史的美国能称霸全球，原因在于其拥有世界上最先进而强势的文化，这种文化既有欧州因素，也不乏中国元素。c文化有活力有魅力，是传播、影响和发挥功能的前提，也是维护自身阵地的基础，也是增强维护文化安全的信心和能力的重要条件。d只要始终坚持以中华文化为本体，在此基础上进行选择性和包容性的吸纳，进行开放式的发展，就能在文化交流融合中赢得主动权。解析：选ca项“防范是针对外部因素而言，维护则是针对内部因素而说”没有依据。b项“拥有世界上最先进而强势的文化”错。d项逻辑关系错，“只要就”应为“只有才”。二、阅读下面的文字，完成13题。网络与文学蒋德均近年来，互联网作为一种新媒体、新技术，给整个社会生活带来了一系列深刻的变化，也为包括诗歌在内的文学艺术的创作与传播、阅读与批评注入了新希望与愿景。那么，网络究竟能否让日益边缘化的文学艺术重现昔日的辉煌与荣光呢？当前，尽管互联网已深入人们的日常生活的方方面面并且对人们的生活与心理产生了巨大影响，它正改变着人们的生活习惯与生活方式，自然也影响并改变着作家的书写与思维方式和读者的阅读心理与欣赏习惯。因此，作家必须与时俱进，了解、学习并掌握互联网技术，自觉运用电子媒介，改变书写方式和固有思维习惯。正如评论家吴思敬指出：“诗歌传播新媒体的出现，是诗歌传播史上的一次深刻变革，它在改变了诗歌创作方式的同时，也改变着诗人书写与思维的方式，并直接与间接地改变着当代诗歌的形态。”然而，互联网的出现、网络技术的运用，尽管是人类进步和文明的标志性事件，但它只是也只能改变文学艺术的创作、传播、保存、阅读的形态，却无法改变文学艺术本身的内在审美属性。无论纸质媒介也好，电子媒介也罢，还是多媒体技术也好，它们都只是文学艺术存在的一种形式或方式、一种媒介或载体、一个平台或途径，文学艺术的本质属性依然是创新与唯美。就像评论家吴骏晨所说的：“诗歌的本质，和其他的艺术形式一样，是人对自身以及环境的思考，是向人性深处挖掘的结果。网络，只是一个载体，它和其他的出版媒介没有什么不同，其作用是使得诗歌作品多了一条通往读者的渠道。”我也同意诗人黄梵所说的：“我不认为网络可以改变诗歌，网络的便捷并不等于诗歌的便捷，只要是用语言写诗，网络便不可能侵蚀诗歌的界限。伟大的诗艺、诗歌精神，不会因媒介不同有所改变。”当然，网络等多媒体技术为文学艺术的生存发展提供了前所未有的空间和机会，可以也能够极大地促进文学艺术的发展，为文学艺术催生新的美学因子和艺术元素。网络作为虚拟空间，为作者的写作、发表、修改、保存等都提供了空前未有的方便和及时，也为作品的阅读、批评、存储等提供了空间的方便和时速，尤其是超链接技术的运用使文学的阅读视野空间迅速扩大和极度方便。同时，网络写作可以根据写作者写作意愿和美学追求，自由地加入音乐、绘画、游戏、动漫等其他艺术元素，使文学艺术获得了全新的活力与生机。然而，它的隐蔽性、便捷性、自由性也使其写作群体素质良莠不齐，作品质量参差不一，甚至出现由写作软件生成的大量口水诗歌、随机散文等垃圾文本，广遭人们诟病。随着现代工业文明和电子时代的到来，人类所能企及的物质空间极大地扩展，可触及的文化与技术领域不断拓宽，文学艺术的传媒和传播方式也同时得到革命性的丰富和发展。但是我们始终认为文学艺术的价值绝不以表现形式和传播手段的不同或先进与否论高下，