浙江省温州市苍南县矾山高级中学八年级语文《仁者爱人》课件 人教新课标版.ppt

仁 在 尚书 中 仁 字出现1次 在 诗经 中 仁 字出现2次 在 国语 中 仁 字出现24次 在 左传 中 仁 字出现33次 在 论语 20篇中 仁 字出现109次 克己复礼 中关于 仁 的句子 颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 为仁由己 而由人乎哉 孝弟也者 其为仁之本与 子曰 人而不仁 如礼何 人而不仁 如乐何 裘 qi 厩 ji 冕 mi n 齐衰 z cu 衣裳 ch ng 瞽 g 弋 y 匡 ku ng 被 p 发左衽 r n 渎 d 朗读课文 读正确下列字音 整体感知文本 第一章讲孔子把 仁 摆到怎样的位置 也即 仁 的重要性 第二章至第四章讲孔子的 仁道 的含义 我们可以用哪两个字概括 第五章至第十章讲 仁 的实践 即孔子仁爱观的具体表现有哪些 第十一章探究孔子对管仲是否仁的问题 从中看出孔子怎样的仁爱观 1 6 子曰 弟子 入则孝 出则弟 谨而信 泛爱众而亲仁 行有余力 则以学文 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 做人第一 学问第二 孔子强调 提高道德修养之后 还要提高文化修养 第一 别当坏蛋 第二 别当笨蛋 即先当好人 再当知书达理的人 李零 丧家狗 做人第一 学问第二 解读 首先是做人的品德修养 其次才谈得上学习文化知识 德育第一 智育第二 这两者的关系是非常明确的 换句话说 如果你要学习文化知识 精通学问之道 也只有从做人的体会 人生的经验入手 才能够学有所成 学以致用 而不会成为读死书的书呆子 这也就是 世事洞明皆学问 人情练达即文章 红楼梦 第四回 的道理所在 可见 不论是德育第一 智育第二的教育方针 还是在各级各类学校开设 德育 公共课 设专职 德育教授 都是持之有故 继承着儒教传统的 4 15 子曰 参乎 吾道一以贯之 曾子曰 唯 子出 门人问曰 何谓也 曾子曰 夫子之道 忠恕而已矣 评析 忠恕之道是孔子思想的重要内容 待人忠恕 这是仁的基本要求 贯穿于孔子思想的各个方面 在这章中 孔子只说他的道是有一个基本思想一以贯之的 没有具体解释什么是忠恕的问题 在后面的篇章里 就回答了这个问题 对此 我们将再作剖析 一以贯之 用一个原则将整个学说或主张贯穿起来 宾前 何谓 谓何 说的是什么 宾前 忠 己欲立而立人 己欲达而达人 对人对事尽心竭力 积极为人 恕 己所不欲 勿施于人 待人仁爱宽厚 推己及人 什么是忠 什么是恕 曾子没有说 但孔子自己在别的地方有过解说 所谓忠恕是孔子待人的基本原则 是一个问题的两个方面 所以孔子说是 一 以贯之 而不是 二 以贯之 忠是从积极的方面说 也就是孔子在 雍也 篇里所说的 己欲立而立人 己欲达而达人 自己想有所作为 也尽心尽力地让别人有所作为 自己想飞黄腾达 也尽心尽力地让别人飞黄腾达 这其实也就是人们通常所理解的待人忠心的意思 恕是从消极的方面说 也就是孔子在 卫灵公 篇里回答子贡 有一言而可以终身行之者平 的问题时所说的 其恕乎 己所不欲 勿施于人 自己不愿意的事 不要强加给别人 总起来说 忠恕之道就是人们常说的将心比己 推己及人 所谓人心都是肉长的 自己想这样 也要想到人家也想这样 自己不想这样 也要想到人家也不想这样 我们今天在中小学生中开展 心中有他人的活动 从某种意义上说 正是推行的忠恕之道 推而广之 所谓 让世界充满爱 又何尝不是忠恕之道的体现呢 恕 道之难 难于上青天 5 12 子贡曰 我不欲人之加诸我也 吾亦欲无加诸人 子曰 赐也 非尔所及也 诸 兼词 之于 合音及 做到 解读 自己不愿意别人强加的事 也不要强加给别人 这实际上就是 己所不欲 勿施于人 的 恕道 我们已经知道 子贡是孔子的高材生 作为这样一个高材生 又抓住了老师思想体系中的一个核心问题来谈体会 按理说该得到赞许 却不料被老师一盆冷水迎面泼下来 说 赐呀 这不是你做到了的 原来 就是在孔子自己的心目中 己所不欲 勿施于人 也是非常难以做到的 所以要作终身的努力 既然如此 那么子贡没能做到这一点不足为怪 就是我们大家都没能做到这一点又有什么可怪的呢 只能说 6 30 子贡曰 如有博施 1 于民而能济众 2 何如 可谓仁乎 子曰 何事于仁 必也圣乎 尧舜 3 其犹病诸 4 夫 5 仁者 己欲立而立人 己欲达而达人 能近取譬 6 可谓仁之方也已 注释 1 施 动词 2 众 指众人 3 尧舜 传说中上古时代的两位帝王 也是孔子心目中的榜样 儒家认为是 圣人 4 病诸 以 为难 诸 之乎 的合音 5 夫 句首发语词 6 能近取譬 能够就自身打比方 即推己及人的意思 成语 博施济众 广泛地救济困苦的人 形容人广施恩惠 使人免于患难 立人达人 帮助人建立功业地位 能近取譬 能够就近拿自己作例子来比方别人 指推己及人 将心比心 也指能用就靠近的事物来做譬喻 提问 仁的境界和实践 仁 的途径 方法分别是什么 从孔子与子贡的谈话 可见孔子对 仁 的要求不是很高 是人们都能实现的 能 博施于民 济众 就令孔子激动不已 甚至认为超出了 仁 简直是圣人所为 孔子对此举如此激动 可见他对 仁 的渴求 如何达到 仁 孔子给大家指明了一条途径 己欲立而立人 己欲达而达人 近取譬 做到这些 就找到了实现 仁 的途径 评析 己欲立而立人 己欲达而达人 是实行 仁 的重要原则 推己及人 就做到了 仁 在后面的章节里 孔子还说 己所不欲 勿施于人 等 这些都说明了孔子关于 仁 的基本主张 对此 我们到后面还会提到 总之 这是孔子思想的一个重要方面 是社会基本伦理准则 在今天同样具有重要价值 圣与仁的不同境界 博施于民而能济众 实际上就是 他为人民谋幸福 他是人民大救星 的境界 也就是孔子所说的 必也圣乎 的境界 这当然不是一般人所能做得到的 不仅一般人做不到 在孔子看来 就连尧舜那样的圣人也没有完全做到 仁的境界就不一样了 仁的境界 只要你努力就能达到 因为那不过是设身处地为他人着想罢了 人同此心 心同此理 所以 当自己想做什么的时候也想到别人想做什么 将心比己 推己及人 说到底 也就是曾子所概括的 夫子之道 忠恕而已矣 里面 忠 的一方面 加上 己所不欲 勿施于人 的 恕 的一方面 就完整地构成了孔子所谓 一以贯之 的 道 这个 道 不是别的什么 就是 仁道 从某种意义上说 圣的境界是天才和英雄的境界 所谓时势造英雄 天才和英雄的业绩实际上不是单凭个人努力就能创造出来的 所以也可以说 圣的境界实际上不是个人的境界 因为 从来就没有什么救世主 也不靠神仙皇帝 要创造人类的幸福 全靠我们自己 而仁的境界则是普通人所能企及的境界 是从我们自己身边做起的境界 所以 我们所能做到的 也不过是努力实行仁道 使人人都有一颗仁爱的心而已 5 26 颜渊 季路侍 子曰 盍 各言尔志 子路曰 愿车马衣轻 裘与朋友共 敝 之而无憾 颜渊曰 愿无伐善 无施劳 子路曰 愿闻子之志 子曰 老者安之 朋友信之 少者怀之 注释 侍 指立侍 站在旁边陪着 盍 何不 的合音字 轻 此字是唐以后加上去的 应去掉 敝 使动用法 使 破旧 坏 伐善 夸耀自己的好处 伐 自夸 施劳 自夸自己的功劳 比较这三位仁者各从什么角度来体现 爱人 的 子路 豪爽 侠义之气 义胆忠肠 乐于助人 物质上共享来体现 爱人 之心 颜渊 谦虚 仁者之风 不自我夸耀 加强自身修养来体现 爱人 之心 孔子 大气 圣人之行 博爱众人 天下为己任的胸怀来 体现 爱人之心 孔子与学生谈 志 为何孔子的 志 更接近 仁 老者安之 朋友信之 少者怀之 老者安之 就是要让老年人无论在精神上和物质上都得到安顿 无论是采取退休制度还是社会养老保险制度 朋友信之 就是要让人与人之间互相理解 互相信任 再没有欺诈 没有仇怨 少者怀之 就是要关心下一代的成长 永远爱护下一代 让世界充满爱 老中青三代都有了着落 社会安定而美好 圣人之志 岂不就是要实现世界大同的理想吗 10 17 厩焚 子退朝 曰 伤人乎 不问马 评析 孔子家里的马棚失火被烧掉了 当他听到这个消息后 首先问人有没有受伤 有人说 儒家学说是 人学 这一条可以作佐证材料 他只问人 不问马 表明他重人不重财 十分关心下面的人 事实上 这是中国自古以来人道主义思想的发端 7 9 子食于有丧者之侧 未尝饱也 这是不是太迂腐了呢 不是 这是圣人性情纯正 设身处地为他人着想 人家在丧事的哀痛中 你在这里大吃大喝 像话吗 另一方面 也是圣人尊崇礼节规范的表现 遇到人家的丧事 自己要表示哀悼 真心哀悼 难道还能大吃大喝吗 不吃饱饭肯定不是礼的规定 而孔子之所以如此 完全是他的 将心比心 因为体味旁人的心情 而使自己也保持了哀戚之心 所以吃不饱 当然 我们今天没有必要真像圣人那样 去参加人家的丧礼就连饭都不吃饱 甚至 与死了亲属的人在一起吃饭也不敢吃饱 但是 我们现在有些人又是不是该在人家的丧事中去大吃大喝 猜拳行令喝老酒 麻将打到通天亮呢 15 42 师冕 1 见 及阶 子曰 阶也 及席 子曰 席也 皆坐 子告之曰 某在斯 某在斯 师冕出 子张问曰 与师言之道与 子曰 然 固相 2 师之道也 注释 1 师冕 乐师 这位乐师的名字是冕 2 相 帮助 提问 有人评论15 42章说 说得极平实极浅显 活画出一个相师仪节来了 牛运震 论语随笔 说说这一章是运用什么方法使人物生动可感的 明确 师冕见 一章的生动 得益于具体细微的记述 从 及阶 到 及席 到 皆坐 每一个环节都详细地记述了孔子的表现 这种记述上的不厌其详 真切地反映了孔子对盲人关心的无微不至 如果去掉这些细节 采用原则性的陈述 文章就没有这样强的感染力和说服力 9 10 子见齐衰 1 者 冕衣裳者 2 与瞽 3 者 见之 虽少 必作 4 过之 必趋 5 注释 1 齐衰 音 c 丧服 古时用麻布制成 2 冕衣裳者 冕 官帽 衣 上衣 裳 下服 这里统指官服 冕衣裳者指贵族 3 瞽 音 盲 4 作 站起来 表示敬意 5 趋 快步走 表示敬意 孔子对于周礼十分熟悉 他知道遇到什么人该行什么礼 对于尊贵者 家有丧事者和盲者 都应礼貌待之 孔子之所以这样做 也说明他极其尊崇 礼 并尽量身体力行 以恢复礼治的理想社会 无论问人 导盲还是礼丧 其最终指向有两个 一是强调爱人 这是 仁者 的行为 二是因为并不是每个人都可以达到 仁 的境界 因此 孔子身体力行 正是他的 己欲立而立人 己欲达而达人 思想的体现 同时 他将这些行为规范提升到 道 的高度 即 礼 的层面 而孔子的最终理想就是要将外在的 礼 的规范内化为内心的自我道德约束 即 仁 就是 克己复礼为仁 7 27 子钓而不纲 1 弋 2 不射宿 3 注释 1 纲 大绳 这里作动词用 在水面上拉一根大绳 在大绳上系许多鱼钩来钓鱼 叫纲 2 弋 音 用带绳子的箭来射鸟 3 宿 指归巢歇宿的鸟儿 用 钓而不纲 弋不射宿 说明什么 说明孔子的仁德之心 不但爱人 而且也爱物 其实 只用有一个鱼钩的钓竿钓鱼和用网捕鱼 和只用箭射飞行中的鸟与射巢中之鸟从实质上并无区别 孔子的这种做法 只不过表白他自己的仁德之心罢了 异竹不锄当路笋 伐薪教护戴巢枝 蔡元培劝君莫打三春鸟 子在巢中望母归 我们感受到的孔子 是一个亲近自然万物的圣人 一个心地善良的哲人 我们能充分感受到他对万物生灵的仁爱之心 对照2500多年前的孔子 现代人对动物的凶残捕杀 对自然界的肆意破坏 是值得正视和反省的 想吃海鲜用钓竿去钓 别一网打尽 想吃野味 射飞鸟 别射杀入巢的归鸟 在华夏文化中 即使天子或诸侯在狩猎的时候 也只能 三驱 也就是三面包抄 给动物留一条生路 并且遇到的第一个动物不能杀 孔子对于周礼十分熟悉 他知道遇到什么人该行什么礼 对于家有丧事者 尊贵者和盲者 都应礼貌待之 同样对万物 也以同等的心对待 孔子之所以这样做 说明他极其尊崇 礼 并尽量身体力行 以恢复 礼 治的理想社会 总之 孔子是用他的 仁 来贯彻他的 礼 他的礼 不仅仅是几个动作而已 更要紧的是内在的那份情感 那个心 仁者爱人即要求人人都学会关爱别人 在此我们看到了孔子不管尊卑贵贱 不管是残疾人还是健康人 不管是老人还是小孩 他都能做到彬彬有礼 尽量为他人着想 总结 14 17 子贡曰 管仲 非仁者与 桓公 杀公子纠 不能死 又相之 子曰 管仲相桓公 霸诸侯 一匡 天下 民到于今受其赐 微 管仲 吾其被 发左衽 6 矣 岂若匹夫匹妇之为谅 7 也 自经 8 于沟渎 9 而莫之知也 桓公 即齐桓公 齐国的国君 他与公子纠是兄弟 因为争夺君位而杀死了公纠 匡 正 微 假若没有的意思 用于和既成事实相反的假设句之首 被 同 披 6 左衽 衣襟向左边开 披散头发 衣襟向左边开是当时落后部族的打扮 7 谅 信 这里指小节方面的诚信 8 自经 自缢 9 沟读 小沟渠 孔子一方面否定管仲 知礼 一方面又肯定管仲在维持天下一统方面的贡献 肯定其为 仁者 由此可以窥见孔子怎样的仁爱观 孔子主张志士仁人应杀身成仁 而管仲在失败后不能为公子纠死难 又做了原来政敌齐桓公的相 管仲看似违背了仁道 但孔子却明确地肯定了管仲的仁 原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一 使人民免遭异族的奴役 这说明 孔子仁的高标准是看一个人对社会的贡献 看他能否维护王权 安定百姓