孔子一例多用.doc

孔子一例多用平 等王伟平等等于心，发自于内心的尊重，平等等于行，行为上的以礼相待。回顾中华几千年的文明，又何不是为地位所束，而得有“龙生龙，鼠生鼠”的局面，平民与贵族终难得以平等相待。但古今圣贤却无一不是把平等放于心，寄于行。孔文子何以享誉千年，受世代儒生所推崇，因为他“有教无类”。因为他平等的受教育观，他收生不论富与平，贵与贱，老与幼，在他的心中人人是平等的，拥有平等的受教育权，所以他创设了私塾，教育出无数的优秀学子。倘若孔夫子没有有教无类，没有平等待人，那么又怎有出生平民的颜四、子路等留名青史，又怎有流芳百世的儒家文化，更怎会有夫子的仰名后世！可见，平等的观念不仅能够铸就自身的辉煌，更能够造就整个时代的辉煌，成就一群人。然而，当今时代，又有多少人因为缺乏平等，护短而受世人所唾弃。身为国家上将，李双江却缺乏平等意识，护犯重罪之子李天一，而不去顾那些受害者的感受，一次一次地以权为子辩护，一次次的袒护，他最终成为了社会唾骂的对象。平等，使人信服崇敬，他的言传身教也将影响一世。而护短，不平等终将为世人所不耻，落得身败名裂。 “我爸是局长”、“我爸是李刚”等一系列将平等弃如敝屣的狂傲的言论拥有者，其最终被世人不齿，被法律制裁的命运不正是社会对平等的尊重吗？物窥一面 杨玉立人即使是机关算尽也难以面面俱到，无论多么圣明的先哲的观点总是片面的，世界在不停地发展，观点几经沉浮更新却永难逃片面之中。 人的观点都是片面的。孔子是中国至今鲜明未衰的文化象征，“孔夫子的话越来越国际化”，可即使是再“国际化”，仍有许多片面之处不可忽略。孔子少年时代，谋生于杂活便言之“鄙事”，心多鄙视，他知道“君子无所不能至”，却认为扫地做饭是粗鄙人所为，岂不是不懂这句话的意义亦涵盖了劳动君子变能为？此不可说不片面。众所周知，孔子主张“君之视臣如草芥，君子视臣如寇仇”，臣子可以抛弃昏君，另投明君，正如书所言“孔子的开明就到此为止了”。 他认为无论君主多昏愦荒淫都不能推翻君主，孔子自身的思想局限性加上时代的礼教束缚，他的观点片面之处甚多。最家喻户晓的孔子教育思想“有教无类”亦难逃片面，无论贫贱老幼国籍均授之以学问。可是孔子收过女学生吗？显然没有。孔子重男轻女的思想根深蒂固，以致于将妇女排除在受教育对象之外，此何以不与“有教无类”相悖？这更是有力证明了人观点的片面性。连一代教育大哲孔子的观点都有如此大的片面性，可见人都是有的，并且无法改变。 李鸿章大办洋务运动，创西洋学堂，造军事大工业，可谓是中国近代寥寥无几的开明清臣，可是在这看似进步的观点下，他却主张不变革封建制度，没有认识到封建制度才是中国社会衰落的根源。纵使历史的年轮前进了几千年，人看待事物始终只能看见一面。 随着时代的发展，连乳臭未干的小儿都知孔子思想有悖现实的一面，而现行之看似科学的观点，后世亦将否其为片面，由此可见，人的观点是永远片面的。追 求张凯钰“天生我材必有用，千金散尽还复来”这是李白豪迈的追求。我们每一个人都应有追求，因为追求是提升自我的动力，是人生舞台不可缺少的亮色。追求是用一生去践行的，就像黑暗中的一丝亮光，总要摸索着接近。孔子就是这样一个人。孔子周游列国，天下为家，追求着机会，施展自己的才华，传播自己“仁”的思想，一直到七十三岁仙逝。因为心中拥有着追求，才会有着坚持不懈的精神，竟而无意中将儒家文化发扬光大，自己闻名于世。假使他没有追求呢？那他的儒家学说也只是“三分钟热度”，又怎能产生如此大的流芳百世的儒家思想呢！这不禁让人想起电影梅兰芳中的“伶界大王”十三燕，他也有自己的追求，即使与梅兰芳对台唱戏处于劣势，没有观众，依然一丝不苟的唱完最后一处。这是他的追求，要无愧与自己！才有了“输不丢人，怕才丢人”的呐喊！十三燕，他的追求给我们留下太多的震撼。追求是我们生活的一抹亮色。大化学家李比希从小就有追求，当他小时候毫不迟疑的说要当化学家时，他的追求就受到同学们的打击，但他依然追求着，终于成为举世闻名的化学家。他的“李比希法”为化学界做出了巨大贡献。假使他因为打击放弃了追求，那也就不会有“李比希法”了！是否追求，只是一念之间，而追求的积极影响却是巨大的，人生中不可或缺的！追求如生命航向的指明灯，当你彷徨时，请想想你的追求！小不忍，则乱大谋都说：“忍”字心上一把刀，当人在忍耐时，心中的痛苦是感受的到的。“忍”是一门学问，如知识一般，需慢慢领会。若不忍，便如孔子所说“小不忍，则乱大谋”。“忍”是孔子在侮慢和打击下的表现。孔子在去参加贵族宴会时，却被季孔氏的家臣以侮慢的态度呵斥说：“季家宴请的是士，准宴请你吗？”这对孔子来说可谓是当头一棒，他只好退出。孔子是明智的，他未曾与家臣争吵而自己无声退出，在如此侮慢与打击下，未曾体现半点有失体面，而是自己默默忍受下来。然而，别人的侮慢与嘲笑未曾让孔子灰心，他却这股忍在心中的气转化为激励他奋发学习的信心与决心，换来了如此之高的成就。是孔子的“忍”，才将自己所受之气化为动力。激励自己奋发向上；是孔子的“忍”，才将自己炼为伟大的教育家。正如论语所说：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”故，忍，成就孔子大的谋略，也就成就了伟大的一生。由此可见，小不忍，则乱大谋。忍，需要我们怀有宽阔的胸襟。汉朝韩信，便是一个怀有宽阔胸襟能忍之人。面对无赖的耍弄，他没有结果了他的性命，而是甘受胯下之辱。试想，倘若，韩信没有忍住，而是杀了无赖，当今之人又怎能知晓世上竟有如此之人，又何谈建功立业？若是心中没有宽阔的胸襟，那么那股怒气又放往何处，岂能忍住”？所以说，忍是必须的，但忍，必须怀有宽阔的胸襟。要知，“宰相肚里能撑船。”忍是一门学问，他需要我们心怀宽阔胸襟，将那些怒气，怨气填入其中；我们更需要牢记论语中“小不忍，则乱大谋。”如此，便能激励我们不断奋进，不断向前。 如皋第一中学 高一（2）班钱 静活到老学到老 左畅知识是一汪清泉，潺潺流淌，知识是一盏明灯，永远照耀人生在世，重在汲取知识，那样生命才会更加充实。所以，我们应当孜孜不倦地学习，活到老学到老。 活到老学到老，它能帮助我们将生命的价值放大到最大.孔子年老时，依然将精力用在学习上，整理了很多古代文献。“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。正是孔子的孜孜不倦，活到老，学到老的精神，才有那么多珍贵的文献流传下来，才有了让我们从中悟出无数道理的睿智活语，孔子的人生价值也才得以完全释放，他本人也因此流芳百世。可见，这种学到老的精神对人生是多么地重要啊！ 一代国学大师季羡林在耄耋之年依然笔耕不辍，饥渴求学，写出了无数饱含真情又充满睿语的文章，给我们留下了无数优秀的文学作品。他的生命价值得到了充分体现，并且升华。假如季老没有“学到老”，那么势必不能创造出更多的优秀的文学作品，他的人生就不够完美。“活到老学到老”人生才不会虚度，才不会有遗憾。 活到老，学到老吧，你的人生会开出更美丽的花朵，你的人生会结出更多丰硕的果实，生命会更充实，更美好！教育教育，是一个国家的根基。一个国家的强大与否，很大程度上是取决于国民是否受到良好的教育。而教育的根本在于“仁”。孔子创办私学，招收学生兼收并蓄，有教无类。孔子弟子有来自贵族阶层的，如南宫敬叔、司马牛；也有很多的是来自平民家庭，如颜回、子路等。他这一切的举动都源于他的思想主张“仁”，他认为人人都应受教育。这在当时，是多么的难能可贵。如果没有孔子，或许中国教育就此止步不前，或许就没有后世的名人大家。孔子被尊为“万世师表”也在于此。可是，当今的教育却蒙上功利色彩。若是孔子看见那些天价补习班、速成班，怕是会痛心疾首。贫困山区的孩子远没有都市里的孩子那样优美的环境，雄厚的师资，本身就不在同一起跑线。或许，应该回归到孔子的