河北自学考试训诂学名词解释6.doc

名词解释1、训诂:就是对语言，主要是对古代语言的作解释。用语言解释语言是训诂的一般含义，对古文献语言作解释是训诂的特定含义。2、训诂学：以古代文献的训诂为研究对象，以语义为主要研究内容的一门独立学科，是语言学里具有综合性和实用性特征的人文性很强的技术科学。3、疏（正义）：一种新的注解，作者不仅解释正文，而且还给前人的注释作注解。这种注释一般叫做疏，也叫正义。如现在最通行的十三经注疏中的诗经，就是毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义。4、史记三家注:给史记作注解的，包括刘宋裴胭的史记集解，唐代司马贞的史记索引和唐代张守节的史记正义。5、谓：使用这个术语的时候，被解释词放在前面。它往往用来表示以一般释特殊或以具体释抽象。“谓”相当于“指的是”或“说的是”。6、某，某也：表示某一个词当解释为另一个词（解释的词在后，被解释的词在前）。7、谓之：“谓之”和“曰”、“为”的作用一样，可以任用其一。相当于现代的叫或叫做使用这些术语的时候，被解释的词在后面。除一般释义外，它还特别用来分辨同义词和近义词。8、当为（当做）：凡遇原文有误字误读需更正的，就用“某当为某”或“某当做某”这个格式。9、读为读曰：这个术语表示用本字说明假借字。10、读若读如：这个术语多用来拟声注音。段玉裁说读若、读如者，拟其音也古无反切，故为比方之词。11、之言、之为言：使用这个术语时，必然是声训：除了释义之外，释者与被释者之间有时是同音的关系，有时是双声叠韵的关系，与词义的推诿有关其格式为“某之言某也”“ 某之为言某也”。12、浑言析言：浑言，笼统的说。析言，分析的说。这是指出近义词的共同义和区别义时所用的术语。浑言也称统言、通言、散言、或散文，析言也叫对言或对文。13、辞（词）这个术语用来指明文句中的虚词。14、破读：用本字去该读古书中的通假字，称为破，也叫破读、破字或易字。15、读破：即改变一个字的原来读音以表示意义的转变。16、如字：表明某字当读本音，与破读、读破相对而言。17、转语：指因时地不同或其他原因而音有转变的词，有音转而义不变的，有音转义变而分化为不同词的。18、互文：这个术语说明山下文有互相交错补充的情况，必须合起来理解，意思才完整。凡言互文者，是两物各举一边而省文，故云互文。19、变文:说明引用原文时词语有变动。古人写文章为避免前后重复或为增添文章色彩，引用前人文章时有意改变某些词语。20、今文：汉初的经学书籍是用隶书写的，当时称为今文。研究今文的经学叫今文经学。21、古文：把先秦使用的文字，尤其是战国时代的文字称为古文，研究古文的经学叫古文经学。22、以形索义（形训）：它是通过字型的分析去了解字形记录的词的本义，也就是“依形求义”的训释方法。23、笔意：从字形中反映出的词义。24、笔势：文字字形的发展结果，字形日益显出不出一点一画的意思，甚至有的只是象征的符号，字形与字义的联系疏远了，切断了，这就成为笔势了。25、通假借：通过考察本字而不是考察借字来表达它的本意。26、明方言:既了解方言词声音变化的轨迹，然后以此为依据来推求音和义之间的关联。27、寻语源：旨在解释某些词诠释命名的由来。28、声训：主要是从声音线索推求语源的方法。29、同源词：有同一来源，是由同一个词分化来的一组词，称为同源词。30、析词审议：分析词的结构关系（顾及词与词之间的结构关系）以审意义。31、偏义合成词：两个词素意义相反或相对，而偏用其中一个词素意义，另一个词素意义只做陪衬。32、互训的实质：互训是义训的一种，互训实质上是实际语言的比较训释，即用同义词相互训释。更具体的说，互训就是指意义和用法相同或相近的两个或两个以上的词相互解释。33、义界：是义训的一种，黄侃说“凡一句解一字之义者，即谓之义界”。陆宗达加以发挥，说“用一句或几句话来阐明词义的界限，对词所表示的内涵作出阐述或定义，这种方法叫做义界。34、推因：黄侃说“凡子不但求其义训，且推求其字义得声之由来，谓之推因”，推因的原则便是根据词的声音线索探求词义的由来。35、右文说：就是从声符求字义的学说，由宋代王子韶提出的，是就大部分声符在右而言的。36、引申:指一个词由本义推演而形成新的意义。37、反训:训诂学上指用反义词来解释词义的方法。38、说文解字：是我国第一部字典，编者是东汉许慎。全书以篆文为主，合一古籍，博采通人，说文解字提出了战国以来流行的分析文字的理论“六书”说，并阐明了六书的内容，建立了古文学家的文字学系统。此书共14篇，加上叙为十五篇。收字9353个，重文1163个。许慎所做的解说，计133441字。全书分为540部(即一般锁称述的部首)使纷纭复杂的文字初步有了门类可归。它通过字形解释字义，是一种形训字典，首创了部首编撰法。39、说文四大家：清代研究说文的成就较大的是段玉裁的说文解字注，桂馥的说文义证，王筠的说文释例和说文句读，朱骏声的说文通训定声，其中段玉裁的成就最大，代表了清代的最高成就。40、五经正义：唐王朝由于政治上大统一的需要，命孔颖达对前代复杂的经说来一番统一整理，融合南北经学的见解，编出了统一的“五经正义”，即周易正义、尚书正义、毛诗正义、礼记正义、春秋左传正义。等五部经典正义体的注释书。正义就是准确解释经义并对前人注释中的讹误加以绳正之意。41、正义：就是准确解释经义并对前人注解中的讹误加以绳正的意思。42、传：是传书之意，用以解经。43、注：本意是灌注，古书文义难懂好像水道阻塞，必须灌注才能够流通，因而用注来表示解释古书。44、笺:本来是一种小竹片，读书的时候，随手记录新的体会，系在相应的简上以备参考。后来，称为注释的一种。古人治学讲究师承，对引申前人的说法就称为笺。45、疏：又叫义疏，是疏通义理意思，因为汉人的传注比较简略，后人阅读古代典籍仍有困难，所以自六朝以后，又产生了疏。它是解释经义，又注释前人的注释，所以又连成注疏。46、十三经：五经正义、周礼仪礼公羊传毂梁传孝经论语尔雅孟子的义疏为十三经。47章句：古代解经，往往在解释字词的基础上，分析章句句读，对文章进行串讲，甚至指出其中心思想，这叫章句。著名的有汉代赵岐的孟子章句，王逸的楚辞章句。48、前四史：司马迁的史记、班固的汉书、范晔的后汉书、陈寿的三国志。49、疏不破注：唐代疏不破注强调学有宗主，对于旧注可以有引申生发，但不能另立新说，只能墨守旧说。50、丛书：是总聚众书而会刻成一大部的书。丛书分综合性丛书与专科性丛书两大类。51、类书：是从古书中摘录成语典故、诗赋文章甚至整部著作，按类分列于若干标题之下，便于寻检，引用的一种工具书。唐代有艺文类聚初学记，宋代有册府元龟永乐大典。52、对校法:先选定一种完善的版本作为底本而后用不同的版本进行互校。53、他校法：用他书校勘本书。54、文物校书法：利用出土的古代文物来校订古书。55、理校法：从事理或文理上去分析，判断而加以订正。56、形训：是以形说义的方法，即通过对字的形体结构的分析来寻求解释词义的释词方法。57、互训：即以意义相同之字，相互训释。58、犹：相当于现代汉语的“等于说”，一般用于以同义词或近义词作释。59、读曰：又称“读为”“破字”，即用本字本义来说明假借字。60、当为：校勘术语，用以直接指明正字以纠正误字。也称“当作”。61、四书集注：朱熹所著，有大学章句论语集注孟子集注楚辞集注。62、谓：使用这个术语的时候，被解释的词放在前面。它的作用是用来拿一般释特殊或拿具体解释抽象。63、曰(谓之)：使用这个术语时，被解释的词在后面，它的作用是释义，同时用来分辨同义的细微差别。64、前四史注：宋裴駰的史记集解、唐司马贞的史记索隐、唐张守节的史记正义叫史记三家注。到了唐代，颜师古江集了前人二十三家的注释，完成了汉书的新注。后汉书的注是唐章怀太子李贤所作，三国志由宋裴松之为之作注。以上称为前四史注。65、古文经学派（或古文经学）：在汉武帝时，人们从孔子墙壁里发现了用六国的古文写的经书，这种经书就叫古文经书，研究它的学问，就称为古文经学。66、今文经学派：汉初的经学书籍都是用隶书写的，当时称为今文经或今学，研究这种经书的人就叫今文经学派。67、史记三家注：宋裴駰的史记集解、唐司马贞的史记索隐、唐张守节的史记正义叫史记三家注。 异言 就是同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼。 道形貌 对文献语言的具体含义进行形象的描绘、说明。 注释工作 用现代易知易懂的语言来解释古代难知难懂的文献语言。注释工作通常是随文释义的。 纂集工作 一种有目的的字、词、义的类聚工作；一是为了集中使用某些材料而编纂；二是集中某些材料之外，还要通过编纂来证实某种理论。 考证工作 考释和证明的合称。考释是指找出已经作出的训释的原始依据；证明是提出有力的证据。 训诂原理 从训诂工作和训诂材料中总结出的文献词义理论。 训诂 用语言来解释语言的工作与材料。 训诂学 以前代训诂材料和前人的训诂工作为研究对象而建立起来的一门科学，是研究语言意义的理论科学。 再度注释 所谓再度注释，指的是针对汉代的经注，再作进一步的解释。 史记三家注 在南朝宋徐广史记音义的基础上，裴骃作了史记集解。唐代司马贞作史记索隐，张守节撰史记正义。后人将三书合刊，称为史记三家注。 朱熹 宋代理学的集大成者，也是值得称道的经学训诂大家。以四书章句集注（大学章句中庸章句论语集注孟子集注）影响最大。朱熹十分注重字句本身的训诂，他主张以训诂说经，强调前人的注疏不可废废弃，同时他的训诂简洁明了，可读性强。 顾炎武 开清代朴学风气之先、奠定清代学术基础的卓越学者。他崇尚汉学的求实，反对宋明理学的空虚，治学提倡实事求是，重博征、贵创新、求致用，开启了优良的治学风气。他将考据学与经学、文学结合起来，通过正文字、审音声、明训诂来研究经史。同时，他特别重视古音学，主张以古音求古义。他的著作有：日知录音学五书韵补正等。 乾嘉学派 乾嘉学派是清代乾隆、嘉庆时期思想学术领域中出现的一个以考据为治学主要内容的学派。主张将义理与考核相结合，以考核为手段去通晓文章、寻求义理。乾嘉学派推崇汉代经说，遵循汉代经学研究，重视名物训诂、典章制度的传统。代表人物有：戴震、段玉裁、王念孙。 戴震 清代皖派的开山祖师，段玉裁、王念孙的老师。认为学术有义理、文章、考核三类，主张将义理与考核相结合，以考核为手段去通晓文章、寻求义理。将文字、音韵、训诂三者结合起来，提出了从文献语言出发，形、音、义互求的训诂方法，影响和支配着以后的整个考据学界，奠定了语言文字学的基础。他的著作有：方言疏证孟子字义疏证等。 段玉裁 段玉裁是清代戴震的学生，其说文解字注文学最高成就，形、音、义互证，相得益彰。他定古韵十七部，使审音、考字、训义互为发明。完善了本义、引申义、假借义等一套术语，揭示了一字数义的原因。创立了“统语”与“析言”之别，将训诂中的同源字与假借字和注音字区别开来，并有意识地联系同源字，从同源系列中考求词义。他的著作有：六书音匀表诗经小学周礼汉读考等。 高邮王氏父子 王念孙是戴是清代戴震的学生。王氏的学术成就表现在：“就古音以求古义，引伸触类，不限形体”。对汉语复音词的内部语义构成作了深入分析，揭示了“凡连语之字，皆上下同义，不可分训”的本质特征。归纳与演绎相结合，揭示了许多修辞条例和语法规律。他们的著作有：王念孙广雅疏证读书杂志，王引之经义述闻经传释词。 章太炎 近代国学大师，具有深厚的小学、经学和史学根底。为中国语言文字学的独立和理论建设做出了开创性的贡献。他对训诂方法的总结，对词义引申、词语派生、文字变易等规律的揭示，在训诂学史上具有重大影响。他的著作有：国故论衡小学答问新方言文始等。 黄侃 近代国学大师章太炎的学生。继承并发展了章太炎的学术路论，提出了训诂学的方法，建立系统的训诂学理论，使其真正独立为一门学科。影响至今。他构拟了第一部训诂学讲义训诂学讲词（包括“训诂述略”和“十种小学根柢书”两部分）是一部初具规模的训诂教材，开创了现代训诂学。他的著作有：尔雅音训说文笺识四种文字声韵训诂笔记。 传注 对原文进行解释，同时把作者的意思传达给读者，以字为基本单位进行训释。代表：毛亨毛诗诂训传、郑玄周礼注仪礼注礼记注（合成三礼注）、颜师古汉书注。 章句类注释 章句是离章辨句的意思。以句子为基本训释单位，把字词的注释融嵌进句子的直译之中，进而达到对章旨的探讨。代表：王逸楚辞章句、赵歧孟子章句、朱熹大学章句、中庸章句。 义疏类注释 即疏通其义，出现于魏晋南北朝时期，既注释典籍原文又解释这些典籍中前人的传注。代表：皇侃论语义疏，孔颖达五经正义。 集解类注释 博采众家之长，汇集各家对同一部典籍的注释，间下己意而成。代表：何晏论语集解，王先谦荀子集解庄子集解，孙诒让墨子间诂。 征引类注释 以钩稽故实、征引出处的形式来探明文献中的词语源流，并将说解语义与阐明文意的训释目的融于其中。征引形成一种体例，自李善文选注始。 音义类注释 注释以辨音释义为本，兼及文字形体的解说和校勘。代表：唐陆德明经典释文、玄应一切经音义、慧林一切经音义。 互文 指并列的两个词组或对偶句子中相应位置上的两个词或词组互为补充、互相发明的修辞方法。 连文 是表达中由于某种需要而连用相关词语的一种修辞方法。 变文 行文中运用同实异名关系改变用词的一种方法，变文的使用出于不同的表达需要。 尔雅 尔雅是最早的一部按事类编排的同训词典，大约在战国时期开始辑录，经过较长时间的递增相益，汉初才完备。是一部由儒家门徒缀辑古代故训而成的专书，是一种义书，按事类分为十九篇。前三篇释诂释言释训解释一般词语，后十六篇解释各种名物。尔雅突破了随文释义的局限，开创了词典式工具书的先例，被奉为训诂之祖。 方言 方言（全称輶轩使者绝代语释别国方言）西汉扬雄著，是一种义书。全书按事类分为十三卷，同条语词采用“义”的系联标准。方言是我国第一部方言学著作，反映了汉代全国各地错综复杂的方言情况，具有很高的语言学价值。 释名 释名东汉刘熙著，分为二十七篇，是一部用声训方法推求名源的专书，也是我国第一部语源学专书，是一种义书。释名不同于一般的训释书，它不满足于简单的解释词义，而是要解释词语音义的来源。 说文解字 说文解字东汉许慎著，全书合叙目共十五篇，分列五百四十部，每部建立一个部首，是一种形书。说文解字是我国第一部按部首编排的字书，以“六书”为理论指导，以周秦书面语言为对象，对汉代所能见到的古文字从形、音、义三方面作了综合性的研究。说文解字是文字学的开山之作，同时也是借以解读文献语言的训诂专著。 经籍纂诂 经籍纂诂清代阮元撰集，汇辑古书中的文字训释编排而成的训诂书，属集合贮存型训诂纂集专书。全书按照佩文韵府分韵编字，佩文韵府所没有的字就根据广韵或集韵增补。卷次按佩文韵府分一韵为一卷，共一百零六卷，别有补遗一百零六卷，分附于正编每卷之后。全书所辑录的文字训释都是唐以前的经传子史的注释和唐以前的训诂书、字书、韵书、音义书中所有的。这部书搜罗极为丰富，在字的训释之外，还兼顾到经传的异文，字的假借和古文异体，这些都列于每字之末。 发疑 发疑是产生词义考证的动因，考证的特点是因疑而发的，是有针对性的。 取证 将能够说明结论的证据搜集起来，编排起来，以证明结论的可靠，称作取证。取证是考证的最主要工作。考证的证据分主证与旁证两种。与结论相关而可以直接证明结论的例证是主证，与结论虽不直接相关，但经过推论或比