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2015级汉语言文学专业国学概论复习提要一、解释术语 百家争鸣；焚书坑儒；宋明理学；清代考据学；今文经学；九流十家；玄学；魏晋清谈；佛教东传；复兴国学二、简要回答问题1.为何说人道主义是论语的主旨？2.可列为“国学”源头的主要典籍有哪些？简单说明理由。3.先秦诸子“百家争鸣”的实质是什么？4.简述两汉今古文之争的实质。5.简述汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”的学术意义。6.简述墨家的主张。7.简述农家的主张。8.怎样看待佛教东传及其中国化？9.简述宋明理学的主要特点。10.如何评价中国古代的科举制度？三、翻译有关典籍句段并作适当评说1.郑君博学多师，今古文道通为一，见当时两家相攻击，意欲参合其学，自成一家之言。虽以古学为宗，亦兼采今学，以附益其义。学者苦其时家法繁杂，见郑君闳通博大，无所不包，众论翕然归之，不复舍此趋彼。于是郑易注行而施、孟、梁、邱、京之易不行矣 皮锡瑞经学历史2.徽之尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，独酌酒，詠左思招隐诗。忽忆戴逵，逵时在剡，便夜乘小船诣之。经宿方至，造门不前而反。人问其故。徽之曰：“本乘兴而来，兴尽而反，何必见安道耶?”晋书王徽之传3.魏正始中，何晏、王弼等，祖述老、庄立论，以为天地万物，皆以无为本。无也者，开物成务，无往不存者也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。故无之为用，无爵而贵矣。晋书王衍传4.既疾俗情，作议俗之书。又闵人君之政，徒欲治人，不得其宜，不晓其务，愁精苦思，不睹所趋，姑作政务之书。又伤伪书俗文，多不实诚，故为论衡之书。论衡自纪篇5.尝论以心知天，犹居京师往长安，但知出西门便可到长安，此犹是言作两处。若要至诚，只在京师便是到长安，更不可别求长安。只心便是天，尽心便知性，知性便知天。当处便认取，更不可外求。宋元学案卷十三6.戴、段、二王之学，所以特异于惠派者，惠派治经，如不通欧语之人读欧书，视译人为神圣，汉儒则其译人也，故信凭之不敢有所出入。戴派不然。对于译人不轻信，必求原文之正确，然后即安。梁启超清代学术概论四、阐述题1.为什么说“诸子百家”是“国学”的基本形态？2.试述荀子思想的丰富性特点。
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