《孟子》二则

26 孟子 二则 1 积累文言字词 品味语言情致 2 理解作者思想 思考现代人生 3 训练语言思维 强化朗读背诵 孟子 名轲 字子舆 邹国人 战国时期的思想家 教育家 是儒家思想的代表人物 地位仅次于孔子 后世常以 孔孟 并称 孟子 一书是孟子与其弟子共同编纂的 孟子 发展了 论语 的语录体 基本上都是对话体 重点词语 鱼 我所欲 也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得 兼 舍鱼而取熊掌者也 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 欲 想要 喜欢 得 获得 兼 同时 者也 语气词复用 与 也 相同 译文 鱼是我喜爱的 熊掌也是我喜欢的 如果这两种东西不能同时得到 我就宁愿放弃鱼而选取熊掌 生命是我喜爱的 大义也是我所喜爱的 如果这两种东西不能同时得到 那么我就宁愿舍弃生命而选取大义了 鱼我所欲也 生亦 我所欲 所欲有甚 于 生者 故不为 苟 得也 死亦我所恶 所恶有甚于死者 故患 有所不辟也 亦 副词 但与前两句的 亦 不同 这里同 固 本来的意思 甚 超过 于 比 为 做 苟 苟且 这里指为了生而不择手段 恶 厌恶 译文 生命本是我喜爱的 但我需要的还有比生命更重要的 所以我不干苟且偷生的事 死亡本是我所厌恶的 但我厌恶的还有比死亡更严重的 所以 对人世间有些 祸患我也不躲避 患 祸患 重点词语 如使 人之所欲莫 甚于生 则 凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者 则凡可以辟患者何不为也 由是 则生 而有不用也 由是则可以辟患而有不为也 如使 如果 假使 莫 没有 则 那么 由是 由于这个原因 生 可以获得生存的手段 译文 如果人们追求的东西没有比生命更重要的 那么一切能够生存的手段有哪一种不能采用呢 如果人们厌恶的东西没有比死亡更可怕的 那么一切可以用来躲避祸患的手段 有哪一种不能采用呢 运用某种方法就可以生存 然而却有人不采用它 运用某种方法就可以躲避祸患 然而却有人不采纳它 重点词语 译文 因为这个缘故 可知人们 所追求的有比生命更重要的东西 所厌恶的有胜过死亡的 不仅有道德的人有这种信念 而是每个人都有这种信念 只是有道德的人能够不丧失这种信念罢了 是故 所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 非独 贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧 耳 丧 丧失 所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 的思想境界 是故 因为这个缘故 非独 不仅 重点词语 重点词语 一箪 食 一豆 羹 得之则生 弗 得则死 呼尔 而与之 行道之人 弗受 蹴尔 而与之 乞人不屑 也 箪 古代盛饭的容器 多用竹制成 豆 古代的一种食器 高足 上呈圆盘形 弗 不 呼尔 盛气凌人喊叫的样子 行道之人 路上饥饿的行人 蹴尔 踩踏食物的样子 不屑 因轻视而不肯接受 译文 一筐米饭 一碗汤菜 有了它就能生存 没有它就会饿死 但如果吆喝着施舍给人家 即使是路上饥饿的行人也不会接受 如果用脚踢着施舍给别人 即使是乞丐也不肯接受 重点词语 万钟 则不辩 礼义而受之 万钟于我何加 焉 为宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏 者得 我与 乡 为身死而不受 今为宫室之美为之 万钟 优厚的俸禄 辩 辨别 加 增加 指带来好处 穷乏 贫困 贫苦 得 通 德 恩惠 这里是感激的意思 译文 不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄 那么优厚的俸禄对我有什么益处呢 是为了住宅的华美 妻妾的侍奉 为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗 从前为了义宁肯死也不愿接受 施舍 现在却为了住宅的华美而接受了 乡 从前 往时 重点词语 译文 从前为了义宁肯死也不愿接受 施舍 现在却为了妻妾的侍奉接受了 原先为了义宁肯死也不愿接受 施舍 现在却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了 这种做法不也是可以停止了吗 如果这样做了 这就叫做丧失了他的天性 乡为身死而不受 今为妻妾之奉为之 乡为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 是 亦不可以已 乎 此之谓失其本心 本心 天性 天良 已 停止 放弃 是 这 此 文章开头写 鱼 和 熊掌 有什么作用 鱼和熊掌两样东西的价值不同 鱼低贱而熊掌珍贵 二者不能同时得到 必然舍弃鱼而选取熊掌 同理 生命和正义的价值也不同 正义要比生命重要得多 二者不能同时得到的情况下 必须舍弃生命选取正义 这里运用了类比推理 提出了 舍生取义 的中心论点 1 本文的论点是什么 怎样提出来的 2 论点提出以后 文章是怎样围绕论点逐层论述的 3 这篇文章主要运用了哪些修辞方法 4 讨论本文的论证方法 1 本文的论点是什么 怎样提出来的 论点是 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 这个论点是由 鱼 和 熊掌 的比喻引出来的 先设比喻而后提出论点 这是因为 鱼 与 熊掌 是人人皆知的美味 而 熊掌 是其中更为美者 二者不可兼得 取其中最美者 合乎情理也符合逻辑 由此及彼 由浅入深 引出 生 与 义 的论题来 自然 明晓 2 论点提出以后 文章是怎样围绕论点逐层论述的 提出 生与义不可得兼 则舍生取义 的论点后 首先从正面指出人之所以能 舍生取义 是因为人皆有 欲生不为苟得 恶死有所不避 的思想 然后再从反面说明 如果人只是欲生恶死 那么什么事都可以做得出来 可是事实上 义 超过了 生 所以人能够不贪生 不避死 这种羞恶之心 人人皆有 贤者更能保存而不丧失 接着举例说明 人即使在饥饿时仍有羞恶之心 自古以来就有宁死不食 嗟来之食 的人 最后 文章陡然一转 乡为身死而不受 现在 万钟则不辩礼义而受之 又是为了什么呢 难道是 为宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我与 先前为了 义 可以 舍生 现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了 义 这种行为不是应该停止吗 总之 这段文章是说 能做到 舍生取义 是人有羞恶之心 如果不顾羞耻 不辩礼义而受 万钟 则失掉了 本心 这种行为是应该停止的 全文旨意就在这一劝勉上 3 这篇文章主要运用了哪些修辞手法 运用了比喻 对比 排比等修辞手法 比喻 舍鱼而取熊掌 是一个巧妙而贴切的比喻 它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时得到的情况下 就必须择优而取 一箪食 一豆羹 也是比喻 说明饮食对饥饿者虽然重要 但不合乎礼义也宁死不食 从而证明了 义 重于 生 突出了主题 对比 生和义比 义比生更可贵 死与不义比 不义比死更可恶 又用假设方式与事实做对比 赞扬了舍生取义的人 最后用 不食嗟来之食 与 不辩礼义而受万钟 做对比 赞扬了舍生取义的精神 批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们 这就起到了突出中心思想的作用 排比 通篇皆是 既有助于逐层深入分析 又能增强文章的气势和论辩力量 4 讨论本文的论证方法 用类比论证法提出论点 文章一开头 就提出 鱼 和 熊掌 都是好吃的东西 但如果两样不能同时得到 那就舍鱼而取熊掌 接着 提出 生 和 义 两样都很贵重 用正反对比的论证方法 显出两类不同的人 有的能保持本心 有的则失去本心 鱼我所欲也 一文在思想内容上有何进步性 局限性 鱼我所欲也 的论点是 舍生取义 孟子认为 如果把生命看得比义更重要 就会做出各种不义的坏事来 他表扬了那些重义轻生 舍生取义的人 斥责了那些苟且偷生 贪图享受 为利忘义的人 这种思想显然有它的进步性 但是 孟子是站在封建统治阶级立场上的 是为统治阶级服务的 这也正是他的局限性所在 重点词语 居 天下之广居 立天下之正位 行天下之大道 得 志 与民由之 不得志 独行其道 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓大丈夫 淫 使昏乱 得 实现 居 居住 富贵不能淫 译文 至于大丈夫 则应该住在天下最宽广的住宅里 站在天下最正确的位置上 走着天下最光明的大道 得志的时候 便与老百姓一同前进 不得志的时候 便独自坚持自己的原则 富贵不能使我骄奢淫逸 贫贱不能使我改移节操 威武不能使我屈服意志 这样才叫作大丈夫 什么样的人才是大丈夫 富贵不能淫 大丈夫贫