北京市高考历史二轮复习试题分类汇编 专题3 中国古代传统文化的主流思想.doc

北京市2016届高考二轮复习历史试题分类汇编（专题03 中国古代传统文化的主流思想）本资料收集整理了北京市海淀区、朝阳区、西城区、东城区、丰台区、顺义区、昌平区、怀柔区、通州区及部分重点学校2015年10月份以来期中、期末、综合素质检测、模拟等各类考试的历史试题，按照专题分类汇编而成。一、选择题1(2016精华学校3月联考13)董仲舒认为：“天生民性，有善质而未能善。于是，为之立王以善之，此天意也。”上述言论反映了()a克己复礼的主张b独尊儒术的建议c顺应自然的理论d君权神授的思想2(2016精华学校3月联考12)战国时期的孟子说：“尽其心者，知其性也。”古希腊思想家苏格拉底说：“认识你自己。”这两位思想家的相同之处是()a都重视对自身的反省b都认为心是世界本原c都体现民本主义主张d都反映个人主义思想3(2016通州摸底8)萧公权在中国政治思想史中谈到：“梨洲不汲汲于致用，而其待访录所陈之政治理想则为学术中最精彩之一部分，在亡明遗老中殆可首屈一指。”其中“最精彩之一部分”的政治理想是指()a挑战“重农抑商”传统思想，提出“工商皆本”学说b反对“家天下”的观念，极力抨击君主专制制度c抨击了科举制度的流弊，提倡“经世致用”的思想d提出“有治法而后有治人”，认为法治是人治的基础4(2016通州摸底4)费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它一部分是对传统的重新发展，一部分是全新的创造。”其中“全新的创造”是指()a强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严b融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学c吸收佛教和道教思想，使儒学哲理化、思辨化d强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治5(2016怀柔零模12)历史上中西文化交相辉映，下列人物组合同属一个世纪的是()a孟子 亚里士多德b郭守敬 牛顿 c徐光启 达尔文d曹雪芹 但丁6(2016海淀零模20)“一个智者应当在所有正常和生活遭遇中追求道德，尽可能的了解并遵守古代礼仪。无论何时，只要可能，他都应是仁慈、明智、勇敢的。他应当尊重比自己等级高的人，并期望与等级低下的人区别开来。”持此观点的古代思想家是()a普罗泰戈拉b老子 c孔子d苏格拉底7(2016海淀零模14)唐甄在潜书中写到：“杀人之事，盗贼居其半，帝王居其半盖自紊以来，屠杀二千余年，不可究止。嗟乎！何帝王盗贼之毒至于如此其极哉=”以下表述与其观点相似的是()a民为贵，社稷次之，君为轻b威势独在于主，则群臣畏敬c屈民而伸君，屈君而伸天d为天下之大害者，君而已矣8(2016西城一模12)同学们对春秋战国的历史开展研究性学习，拟定了一些研究题目。其中不符合史实的是()a孔子办学：谱写古代教育新篇章b诸子百家：筑就中华民族的精神c铁犁牛耕：一场静悄悄的革命 d商鞅变法：开创大秦帝国的百年基业9(2016丰台期末10)下列名人名言按时间先后顺序排列正确的是()“咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳”“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也”“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书”abcd10(2016昌平期末4)有学者认为：宋朝实行自由、开放的政策，大大激发了中国的创造精神和进取精神，在政治、经济、文化、思想等方面都创造出了许多新东西，使中国文明出现了飞跃性的进步。能够说明以上结论的是()重建士大夫为主体的文官政府 商税收入成为政府的重要财源儒学走向思辨化，进入新阶段 士大夫文人画的成就最为突出abcd11(2016昌平期末1)战国时期君主为了获得智谋，对士人免去君臣之礼而行宾主之礼。有些君主拜名士为师，屈执弟子之礼。此现象说明()a士阶层受到统治者的重视b贵族垄断教育被打破c百家争鸣的局面开始形成d教育奉行“以吏为师”12(2016东城期末7)葛兆光在中国思想史中谈到：中国传统士大夫阶层对于无边皇权的有限制约，常常是通过知识和思想的阐释来进行的。下列材料体现了这一观点的有()“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”(荀子王制)“人君所畏惟天，若不畏天，何事不可为者！”(宋史富弼传)“凡日蚀，人君皆当戒惧修德，以消其咎。”(孙复春秋尊王发微)“为天下之大害者，君而已矣。”(黄宗羲明夷待访录)abcd13(2016东城期末1)有学者谈到先秦诸子百家时说： 思想是保守的，认为社会是退化的，最好的时代已经过去； 思想是逃避的，视人生富贵尊荣为浮云； 思想是一种统御术，认为崇古是一种罪恶，最好的时代是现在。三处空格上分别是()a 儒家、道家、法家b法家、道家、儒家c道家、法家、儒家d儒家、法家、道家14(2016西城期末14)名著充分体现了学术发展和社会变迁的互动关系。下表中名著和社会特征对应有误的是()15(2016西城期末9)下图是学者辛向阳综合考虑“社会稳定”“经济业绩”“科技进步”“思想发展”和“疆域变化”等因素绘成的中国历代兴衰图(局部)以下对、各朝代特点描述正确的是()a社会稳定、思想发展、疆域广阔b科技落后、经济发展、疆域广阔c社会动荡、思想停滞、科技落后d社会稳定、经济停滞、思想活跃16(2016西城期末2)春秋战国时期，有一些思想家认为人性本恶。基于此认识，有人主张以礼乐来规范，也有人主张用法治来震慑。这两种观点的代表人物分别是()a孔子 庄子b孟子 荀子c荀子 韩非子d孟子 韩非子17(2016顺义尖子生综合素质展示10)“道，未有外乎其心者”“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙无非此理而已”。结合所学判断，此言论最有可能出自()a老子b程颐c朱熹d陆九渊18(2016海淀上学期期中18)中国古代的天文机构是政府的一个重要部门，从事天象观测的人员都是朝廷官员，有的人甚至担任高官并拥有特殊的政治地位。对于广大民众，天文学是一门被严厉禁止的学问，不准民间私藏和研习天文学书籍。对这一现象的认识，正确的是()a统治者信奉君权神授维护统治b天文知识有助于发展农业生产c观测天象会打破对君权的迷信d造成古代天文学研究长期落后19(2016海淀上学期期中10)从汉武帝时代开始，儒学成文五经博士研究与教授的经学。在长安的太学里，五经博士对学生的教育，把“通经”(精通五经及其标准注释)作为进入官场的途径。对这一现象理解正确的是()汉代儒学以经学为特征 关注社会现实为治学的基本思想儒家学术体系日臻完善 儒学成为政治色彩浓厚的正统学问abcd20(2016海淀上学期期中4)“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”以上言论出自()a论语b道德经c孟子d韩非子二、材料阅读题1(2016通州摸底27)(13分)阅读下列材料并回答问题：材料一(1)解读图六(7分)要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。材料二 当自然哲学陷入困境之后，这就迫使哲学家们重新思考知识的问题。苏格拉底说，美德即知识；柏拉图说，善是真和美德源泉；亚里士多德说，至善就是幸福。(2)古希腊哲学家的探索是在什么社会背景下进行的？(3分)(3)古希腊思想家亚里士多德曾评价梭伦“采取曾是最优秀的立法，拯救国家”，谈谈你对这句话的理解。(3分)2(2016西城期末41)(14分)中国古代史上文化的交流、融合与发展。有学者认为，中古时代(指秦汉至隋唐时期)，中国经历了巨大变化，首先是民族重整：经过七八百年的过程，原有“汉人”的中国人口，在接纳无数北方、南方的外族成分，形成一个新的庞大而多元的民族。同时发生文化重整：这个民族认同于一个文化传统，却又呈现多元性。(1)结合所学，说明“秦汉至隋唐是中国民族和文化重整时期”这一观点。(8分)明中期以后，西洋数学、天文地理学、物理学等领域的科学技术逐渐进入中国，引起士大夫的注意和尊重。意大利人利玛窦与徐光启合译了几何原本，徐光启所著农政全书还专门介绍了西方水利技术。清初，很多外国人任职于宫廷，主持历法修订并为康熙帝讲授科学知识。一些知识分子认为西学在我国古已有之，只是后来失传，西学实际上源于中学；或者认为西学还不如中学。还有人强烈反对西人主持的历法，理由是“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人”。(2)结合所学，概括明清时期中国文化领域出现的新现象，并分析其特点。(6分)3(2016顺义尖子生综合素质展示33)(20分)政治、经济、思想在社会转型时期会发生剧烈变化。阅读材料，回答下列问题。七国乃是以春秋时代许多战争及商业资本发展而产生的集权国家，已不是旧来的封建侯领。这个集权国家的政权在官僚士大夫之手而不在封建贵族之手。春秋末年，普遍的做法是任命地方官来管理各个地区。许倬云先生将这种国家称之为“新型国家”，以区别于封建制国家中的诸侯国。刘建军古代中国政治制度十六讲(1)指出“新型国家”与封建制国家中的诸侯国在政治上的不同。(8分)在韩非子看来，用宽松而舒缓的礼乐象征来垂戒，靠未必善良的人性自觉来拯救，都是缘木求鱼的迂阔思路。他的思想有两个基点：一个是人性之恶，一个是时代变了，治理方法不能不变。葛兆光中国思想史(2)依据材料结合所学，说明战国时期的社会状况，并指出儒法两家是主张如何来重建秩序的。(8分)他们(徽商)一方面耗费巨额利润来促使自己缙绅化，另一方面又将大量财富抛向非生产领域，诸如购置族田，建祠，修家谱，以及提倡程朱理学等，结果不是使徽州产生资本主义，而是成为一个顽固坚持传统宗法等级制度的堡垒，这样的商品经济，实质上只能补充和强化自然经济。侯建新社会转型时期的西欧和中国(3)材料中作者认为明清时期商人未能推动中国社会转型的原因是什么。(4分)4(2016海淀上学期期中35)(12分)君主与民众的关系，不同时代的人有各自的理解。以下是一组历史上有关君主与民众关系的论述。阅读材料，回答问题。材料一 韩愈认为 ，在社会生活中，起决定作用的是君主，“是故君者出令者也，臣者行君之命而致之民者也，民者出粟米丝麻、做器皿、通财货以事其上者也”。按照这样的分工原则，君主的职分是治人，臣下是用于治人的工具，民众则要治于人。因此，每一等级都要恪守自己的等级，各守其职，各尽其责。“君不出令，则失其所以为君。臣不行君之命而致之民；民不出粟米丝麻、作器皿、通财货以事其上，则诛 ”。摘编自刘泽华 葛荃主编中国古代政治思想史(1)韩愈对于君民关系持什么观点？(4 分)你如何评价他的观点？(2 分)材料二有生之初，人各有自私也，人各自利也。天下(指普天下的民众，下同。)有公利而莫或兴之，有公害而莫可除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也。摘编自黄宗羲明夷待访录原君材料三生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不瑕治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则因有民而后有君。君末也，民本也。天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累及民哉！夫曰共举之，则且必可共废之。君也者，为民办事者也。摘编自谭嗣同仁学(2)依据材料和所学知识，比较黄宗羲与谭嗣同关于君民关系认识的异同点。(6 分)参考答案一、选择题1-5 dabca 6-10 cddda 11-15abaca 16-20 cdadd二、材料阅读题1.(1)信息：春秋战国时期；思想家多，派别多；各派思想争鸣；继承、发展、融合(思想文化兼容并包)；宽容开放。(5选3，3分) 原因：经济上，随着生产力的迅速发展，井田制开始瓦解，土地私有制确立；政治上，礼崩乐坏、王室衰微、大国争霸；文化上，“学在官府”的局面逐渐被打破。文化下移，私学发展。 (3分) 这一时期对后世的影响，至今没有任何一个时代能与之相比。是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国整个传统文化的基础。 (1分) (2)背景：雅典民主制度的发展；自由辩论之风盛行；由关注宗教、神灵到关注人类社会；奴隶制经济的发展。(4选3，3分) (3)理解：梭伦改革通过废除债务奴隶制，确立财产等级制度等措施，缓和了平民与贵族的矛盾，把雅典从内战的危机中挽救出来，拯救了国家；同时，也打破贵族依据血缘门第的世袭特权垄断政权，初步改变了雅典贵族统治的局面；为雅典民主制奠定了基础。(3分)2.(1)说明：民族重整：秦汉以来，中原与匈奴、越等民族接触增多，多民族国家得到发展；魏晋南北朝时期，北方出现民族大融合趋势，北魏孝文帝改革加速推动民族融合；隋唐时期，与吐蕃等民族交流密切，唐太宗的开明政策有利于民族重整。 文化重整：秦汉以来，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流；魏晋南北朝到隋唐时期，中原文化越来越为其他民族接受，孝文帝改革是突出代表；与此同时，其他民族文化、外来文化(如佛教等)也颇为流行。(观点理解2分；任答出3个史实，给6分) (2)现象：西学东渐(或西方学术传入中国)。(2分) 特点：通过传教士传播；主要集中于自然科学领域；在中国的影响局限于宫廷和士大夫阶层；遭到保守观念和力量的强烈抵制。(答出2点，可给4分)3.(1)不同：原来的诸侯国在国内继续实行分封，由世袭的卿大夫辅佐统治。(4分) “新型国家”实行中央集权制，国君权力大大加强，任命职业官僚进行统治。(4分) (2)状况：礼崩乐坏。(周天子权威下降，诸侯争霸与兼并战争频繁)(2分) 儒家：孔子提倡恢复周礼，提倡人要做到“仁”。孟子主张“性善论”，靠人性自觉来恢复秩序。 法家主张“人性恶”，君主要以“法”“术”“势”来重建社会秩序。(6分) (3)原因：商人将大量的财富用于科举消费，公益消费，购置田产等，其结果是进一步巩固宗法专制社会和自然经济；资金未能投入再生产领域