鲁仲连义不帝秦翻译.doc

_魯仲連義不帝秦（译文） 秦国包围了赵国的都城邯郸，魏国国王安釐王派将军晋鄙救赵国。害怕秦国，停留在汤阴，不敢前进。 魏王派从别的国家来到魏国做将军的辛垣衍暗暗潜入邯郸，通过平原君对赵王说：“秦国军队突然围攻赵国，原因是以前秦昭王和齐闵王争强相约要称帝，后来因为齐的缘故废掉称帝。如今齐闵王的势力日益衰弱。当今只有秦国称雄天下，此次围城并不是贪图占领邯郸，本意是迫使别国承认秦国的帝王地位。赵国诚恳的派使者表明尊从秦昭王称帝，秦国必定高兴，就会退兵离去。”平原君犹豫不决。魯仲連正好游历赵国，遇上秦国军队围城。听到魏国将军想令赵国尊从秦国为帝国。就见平原君说：“事情怎么样了？”平原君说：“胜怎么敢说呢？百万之众死于外，今又围困邯郸不退兵，魏王派将军辛垣衍令赵国承认秦国称帝，现在人在这里，我怎敢定这件事呢？”魯仲連说：“原先我以为你是天下的贤公子，我从今天看你不是天下的贤公子。梁国客人辛垣衍在哪？让我为你责备他回去。”平原君说：“让我召他来见先生。”平原君於是见辛垣衍说：“東國魯連先生在这里，让胜介绍给将军见个面。”辛垣衍说：“我听说魯連先生是齐国的高士，衍，身为人臣，因事出使，职务在身，我不想见鲁连先生。”平原君说：“我已经把你在这儿的消息泄露给他了。”於是辛垣衍答应见魯仲連。 魯仲連见了辛垣衍没开口。辛垣衍说：“我看留在这围城之中的人，都是有事求平原君的。如今看先生的貌相，不是有事找平原君的，为什么长时间留在围城中不离开呢？”魯連说：“世人以为鲍焦死的没有作为，并不对。现在一般人也不理解鲍焦，以为他仅是为个人而死。那秦国是抛弃礼仪而崇尚杀敌国的人头论功的国家。用权诈之术使用卿士，象奴隶一样使用人民。让他肆无忌惮的称了帝王，进一步统治了天下，那么，仲连只能是投东海死掉了，我不甘心做他们的臣民。所以要见将军您，想帮助赵国啊。”辛垣衍说：“先生如何帮助呢？”鲁连说：“我会使梁国和燕国帮助赵国，齐国、楚国也一定会帮助的。”辛垣衍说：“燕国已听从梁国的约请，尊秦为帝，至于梁国，那我就是梁国人，先生怎么使梁国帮助赵国呢？”魯連说：“原因是梁国没有看到秦国称帝的危害，如果使梁国看到秦国称帝的危害，就必然帮助赵国了。”辛垣衍说：“秦称帝会带来什么害处？”魯仲連说：“从前，齐威王够仁义了，率领天下的诸侯朝拜周王朝。周贫穷弱小，诸侯们都不愿朝拜周王朝，只有齐国独自朝拜周王朝。过了一年，周烈王驾崩。诸侯们都去吊丧，齐国最后才去。周国大怒，訃告齐国说：“天崩地裂，天子下席祭奠，東蕃的使臣田婴齐迟到，则斩首。”威王勃然大怒，说：“哼，呸，婢女养的。”最终被天下人笑话，那周王生时齐王朝拜他，死以后齐王叱责他，确实是难以忍受周王朝苛刻的要求。那天子本来就是那样，这也不足为怪。 辛垣衍曰：“先生难道没有看见那仆人吗？十人伺奉一人，岂是力量不過人，智慧不如人呢？害怕啊。”魯仲連曰：“那对于秦国来说，梁国如同仆人吗？”辛垣衍曰：“是的。”魯仲連曰：“那我就使秦王把梁王剁成肉酱烹煮！”辛垣衍骤然很不高兴，说：“亨！太过分了，先生的话！先生又怎么能使秦王把梁王剁成肉酱烹煮呢？”魯仲連说：“本来嘛，等我慢慢说来。从前，鬼侯以及鄂侯、文王是纣的三个诸侯，鬼侯有个女儿，很美，於是进献给纣王，纣王认为丑恶，就把鬼侯剁成肉酱烹煮。鄂侯见此急忙为鬼侯争辩，辩词激烈。以此纣王烹煮鄂侯，文王听了喟然长叹，因此被囚禁在牖里的監牢一百天，想令他死掉。为什么与人都称帝王，最终却落到被剁成肉酱烹煮的地步呢？齐闵王将要到鲁国去，夷維子策马跟从。对鲁人说：你们怎么接待我们的国君呢？鲁人说：十太牢接待你们的国君。维子又说：你们用什么礼仪接待呢？我们的国君是天子，天子巡视狩猎，诸侯要离开宫殿，交出钥匙，提起衣襟，搬设几案，堂下伺侯，待天子用膳完毕，方可退出听朝。鲁人闭门下锁，拒绝接纳，齐王不得进入鲁国。齐闵王要去薛国，借道邹国。那时，邹君死，閔王要前去吊丧，夷維子对邹國新即位的君主说：天子吊丧，主人必须把棺柩背转过来，居南朝北，使天子朝南吊丧。邹国的群臣说：如果必须这样做，我们就伏劍而死。所以齐闵王不敢进入邹国。邹、鲁的臣子，对于国君生不能尽伺奉供养的职责，死不能行饭含之礼的仪式，然而，齐王对邹鲁之臣要行天子之礼，不被接纳。如今秦万乘之国，梁也万乘之国，都是万乘之国，互相有称王的名分，只是看到對方打了一次胜仗，就服从称帝，这样做就使三晋大臣连邹、鲁的仆人和姬妾也不如了。况且如不加以制止而终于使秦称帝，那秦就会任意变换各国诸侯的大臣。他将要剥夺他们以为所谓的不肖的权利，给予他们所谓的贤良。剥夺所憎恨的人的利益，给予他们所亲近的人。他们还要把他们的子女和善于进谗的姬妾派来做诸侯的妃子，居住在梁的宫殿里，梁王能安然的过度吗？将军又如何能得到原有的宠信呢？”於是辛垣衍站起身，拜了俩拜，感谢说：“以前以为先生是平庸之人，我通过今日才知先生是天下的贤士，我现在请求离开，不敢再说称秦为帝的话了。”秦国听了这件事，退军五十里。这时正好魏国公子无忌夺得晋鄙的军权，出兵营救赵国，攻击秦军，秦军退去。 於是，平原君要封赏魯仲連，魯仲連多次谢绝，不肯接受。平原君為魯仲連置办酒宴。酒兴正浓，起身上前，赠予千斤黄金为魯仲連祝福。魯仲連笑了笑说：“天下之士最重要的是为别人排忧患，释疑难，解纷乱而不要报酬。如果有索取报酬的也就成了商贾之人了，仲連不能那样做。於是辞别平原君离开赵国，终身没再见过面。 文章记叙完整，情节曲折，扣人心悬却又有惊无险。文章突出表象了魯仲連深邃的思想，超人的智慧，以及高尚的人格。其辩言逻辑缜密，语言犀利入骨，含蓄深刻，发人深思，很有说服力。触龙说赵太后赵太后刚刚执政，秦国就急忙进攻赵国。赵太后向齐国求救。齐国说：“一定要用长安君来做人质，援兵才能派出。”赵太后不肯答应，大臣们极力劝谏。太后公开对左右近臣说：“有谁敢再说让长安君去做人质，我一定往他脸上吐唾沫!”左师触龙愿意去见太后。太后气冲冲地等着他。触龙做出快步走的姿势，慢慢地挪动着脚步，到了太后面前谢罪说：“老臣脚有毛病，不能快跑，很久没来看您了。我私下原谅自己呢。又总担心太后的贵体有什么不舒适，所以想来看望您。”太后说：“我全靠坐车子行动。”触龙问：“您每天的饮食该不会减少吧？”太后说：“吃点稀粥罢了。”触龙说：“我近来很不想吃东西，自己只勉强走走，每天走上三四里，就慢慢地稍微增加点食欲，身上也比较舒适了。”太后说：“我做不到。”太后的怒色稍微消解了些。左师说：“我的儿子舒祺，年龄最小，不成材；而我又老了，私下疼爱他，希望能让他递补上卫士的数目，来保卫王宫。我冒着死罪禀告太后。”太后说：“可以。年龄多大了？”触龙说：“十五岁了。虽然还小，希望趁我还没入土就托付给您。”太后说：“你们男人也疼爱小儿子吗？”触龙说：“比妇女还厉害。”太后笑着说：“妇女特别厉害。”触龙回答说：“我私下认为，您疼爱燕后就超过了疼爱长安君。”太后说：“您错了!不像疼爱长安君那样厉害。”左师公说：“父母疼爱子女，就得为他们考虑长远些。您送燕后出嫁的时候，握住她的脚后跟为她哭泣，为她远嫁而伤心，也够可怜的了。她出嫁以后，您也并不是不想念她，可您祭祀时，一定为她祝告说：千万不要回来啊。难道这不是为她作长远打算，希望她生育子孙，一代一代地做国君吗？”太后说：“是这样。”左师公说：“从这一辈往上推到三代以前，一直到赵国建立的时候，赵王被封侯的子孙的后继人有还在的吗？”赵太后说：“没有。”触龙说：“不光是赵国，其他诸侯国君的被封侯的子孙，他们的后人还有在的吗？”赵太后说：“我没听说过。”左师公说：“他们当中祸患来得早的就降临到自己头上，祸患来得晚的就降临到子孙头上。难道国君的子孙就一定不好吗？这是因为他们地位高而没有功勋，俸禄丰厚而没有劳绩，占有的珍宝却太多了啊!现在您把长安君的地位提得很高，又封给他肥沃的土地，给他很多象征国家权力的器具，而不趁现在这个时机让他为国立功，一旦您死了，长安君凭什么在赵国站住脚呢？我认为您为长安君打算得太短了，因此我认为您疼爱他不如疼爱燕后。”太后说：“好吧，任凭您指派他吧。”在这时就替长安君准备了一百辆车子，送他到齐国去做人质。齐国的救兵于是就出动。子义听说后，说：“天子的儿子，骨肉之亲，尚且不能没立功拥有尊贵地位，没付出得到回报，而拥有贵重的器物，更何况普通人呢。” 大同从前孔子参加鲁国的岁末大祭祀，并且担任助祭。祭祀完毕，走到宫门外两边的望楼上参观，非常感慨地叹息起来。孔子的叹息，大概是为了鲁国而慨叹。弟子言偃陪侍在旁，问孔子说：先生为什么叹气呢？孔子说：大道得以施行的世代，和夏、商、周三代贤君当政的时代，我没能赶上，可以知道大慨的情况。当大道得以施行的时候，天下是人所共有的。社会上进选贤能做事，讲求信义，教人团结和睦。所以每个人不英孝敬自己的父母，不单爱护自己的子女，还使社会上的老年人得以安享天年；壮年人能发挥所长，贡献社会；幼年人能好好地成长起来。使鳏夫、寡妇、孤儿、没有子女的老人家，以至残废疾病的人，都能得到照顾。使到男子都有本身适当的工作，女子都有归宿的家庭。人们不让财货资源白白浪费于地上，于是努力开发，然而不必据为己有；人人惟恐自己不出力工作，可是并不是为自己私底下的利益。既然这样的话，社会上就再不会有阴谋诡计的使用，也不会有抢劫、偷窃和作乱的事发生了。因此，人们也不用关上门来彼此防范。这就叫做大同世界。如今大道既然再无法行，天下成为一家一姓的天下。人人只孝敬自己的父母，只爱护自己的子女，生产财货和付出劳力，都只为了自己而已。在上位的将爵位传给自己子弟，成为固定的制度。又各自筑起内外城郭、挖掘壕沟，来保卫一己的领土。并且按照礼义来定出法度，去确立君臣的名分，加深父子的恩情，使兄弟和睦相亲，令夫妻和谐相处。由此而设立各种制度，划定田里强界；以此推许勇敢和聪明的人，奖励为自己效力的人。这样一来，一切阴谋诡计就产生了，而战争也就由此而起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公，都是这时代的代表人物。这六位贤君，没有一个不是小心谨慎地运用礼制治国的。他们以此来确立行事的是非标准，养成百姓诚实守信的风气，又明白地指出人们的过错所在，标榜仁爱，讲求互相推让，使老百姓能有法规可去遵从。如果有人不按照这样做的话。即使是有权有势的，也会被罢免，而民众都会视之为祸根。这就叫做小康世界。子张子夏的学生向子张寻问怎样结交朋友。子张说：“子夏是怎么说的？”答道：“子夏说：可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒绝他。”子张说：“我所听到的和这些不一样：君子既尊重贤人，又能容纳众人；能够赞美善人，又能同情能力不够的人。如果我是十分贤良的人，那我对别人有什么不能容纳的呢？我如果不贤良，那人家就会拒绝我，又怎么谈能拒绝人家呢 ？子贡说：“君子的过错好比日月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说：“周文王武王的道，并没有失传，还留在人们中间。贤能的人可以了解它的根本，不贤的人只了解它的末节，没有什么地方无文王武王之道。我们老师何处不学，又何必要有固定的老师传播呢？”微子齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。孔子于是离开了。楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的执政者危乎其危！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走了。子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣