吉林省高三语文寒假作业04.doc

高三寒假作业满分120，时间120分钟一.阅读下面的文字，完成13题。（9分）布依族民居布依族在历史上发展了自己独具特色的传统民居建筑文化，发展至今已经形成成熟的木或木石结构两种形制，其中黔南、黔西南、黔西地区的布依族山区仍然以传统的木制干栏为主，而黔中地区的布依族则以石制干栏为盛行。布依族源于我国先秦时期的百越人。考古学家们在原百越民族的发祥地和分布地，陆续发现了最早 7000 多年以前古越人的一些建筑遗址和铸型，说明了干栏式建筑是古越人典型的居住形式。布依族的干栏式民居建筑是我国最早的民居形式之一，它与庭院式、穴居式、蒙古包式等建筑类型有很大区别。其房屋顶一般为悬山式，还有少量的歇山顶和重檐，由于对汉文化的借鉴，也有少量硬山式的屋顶、外围加上高高的马头墙护体防火防风。就布依族村寨的布局结构而言，布依族村寨依山傍水，依山势而建，面临从深远的山谷迂山越坎而来的河流小溪。布依族人聚族而居，族是由若干个有相近或相连血缘的房族构成的；房族又是由若干个有血缘关系的家庭构成的；大体上一个房族居住在一个共同的地段内，形成一个相对独立的功能单位。布依族传统民居中的室内呈“h”型布局，这正是受儒家文化敬天法祖治世观念影响的体现。中心为中厅也称堂屋或明堂，普通百姓的一切祭典及重要活动都可以在中厅完成，例如婚丧嫁娶、祝寿贺宴等。中厅一般是正南坐向，即古文献所讲的“感天地，正四方”。无论是传统的木架结构还是石板结构，通常情况下分上、中、下三层。由于布依族是田间劳作的农耕民族，所以其居住空间也与他们的自给自足的农业生产紧密结合，与其思想信仰、生活习俗密切相关。中层是房屋的主体，里面包含有火塘、伙房、中厅（堂屋）、卧房。火塘是布依族的主要生活场所，根据房屋的形式火塘有不同的设置，居住在平地楼的布依族，火塘一般设在一楼，但对于大部分的布依族而言，火塘都设置在二楼堂屋靠里侧一间，在室中间挖小坑，四周垒石条或砖，火塘内铺草木灰，中间般置放三角铁架，用于安放烧饭煮菜的锅具。火塘正上方悬挂长方形吊炕或吊钩，作为熏制和烘烤食品之用。伙房即厨房，是布依族从火塘生活形式逐步发展过渡而来的布局形式，伙房里垒有灶台，放有碗柜，布依族做饭做莱的中心逐渐转移到了伙房，而火塘是冬季烤火、年节熏烘腊肉之用。堂屋是布依族整个家庭的重心，堂屋整个空间有四根大的穿枋穿构而成，这四根穿枋人们称呼为“四大落雁”。在堂屋正中的墙面上会搭神台，用来供奉家神，他们的神台装饰得精致大方，年节或家里有什么大事都要先供奉祖先，希望取得祖先庇佑，确保家人安康，家畜兴旺。堂屋后面设卧室，两侧各分两室。老人的卧室比较简洁，年青人的卧室布置得相对新整。室内的家具都为木质上漆，格调古色古香。最上层为房屋顶棚，用于搭建粮仓和堆放一些不常用到的农具。 （选自百科知识2012年第16期，有删改）1下列对“布依族民居”的理解，不正确的一项是 （3分）a布依族民居有干栏式木楼民居和石板房两种，是独具特色的传统民居建筑，是已经发展成熟的木楼、石板房民居了。b布依族民居中的干栏式民居建筑是我国最早的民居形式，与我国其他民居的建筑布局差别还是比较大的。c布依族民居室内呈“h”型，中心为中厅也称堂屋或明堂，一般是正南坐向，即古文献所讲的“感天地，正四方”。d布依族民居中厨房布局形式从火塘逐步发展而来，布依族厨房是布依族做饭做菜的中心逐渐转移的见证。2下列对文章的概括，不符合文意的的一项是（3分）a处在不同地区的布依族的民居是不同的，这种现象与他们在聚集地收集到的建筑原材料有着密不可分的联系。b布依族源于先秦的百越人，百越人至少在 7000 年前就有类似于后来的干栏式建筑的民居，同期的考古也证明了这个观点。c布依族民居的样式、结构特征与他们是农耕民族、农业生产是分不开的，也与他们的思想信仰、生活习俗相关。d布依族整个家庭的重心是堂屋，堂屋的后面一般是卧室。布依族的家具都是木制的，格调都十分古雅。3下列对文章的理解和分析，正确的一项是（ ）a布依族民居的房顶因为借鉴了汉文化的内容，所以样式除了本民族的悬山式、 歇山顶和重檐外，还有汉民族的硬山式。b布依族干栏式民居建筑通常分为上、中、下三层，并且每层的功能不同，比如最上层作为粮仓、储藏农具等。c火塘的位置因为布依族房屋建筑的不同而不同，如平地楼的火塘一般在一楼，主要用来烧饭、煮菜、烤火、熏制腊肉。d“四大落雁”指布依族民族中堂屋的4根穿枋，它的上面供奉着家神，年节的祭祀是希望祖先保佑家人幸福。二.阅读下面的文言文完成47题。（16分） 荀卿论 苏轼 尝读孔子世家，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论，言必称先王，然后知圣人忧天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非远也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹妇之所共知；而其所行者，圣人有所不能尽也。呜呼!是亦足矣。使后世有能尽其说者，虽为圣人无难，而不能者，不失为寡过而已矣。 子路之勇，子贡之辩，冉有之知，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者,每不为夫子之所悦,颜渊默然不见其所能,若无以异于众人者,而夫子亟称之,且夫学圣人者,岂必其言之云尔哉,亦观其意之所向而已。夫子以为后世必有不能行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在于不可易也。 昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也。 荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。 今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。 其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。孔、孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。苟天下果无有及者，则尚安以求异为哉!4、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( ) (3分)a.浩乎不知其津涯 涯：边际 b.冉有之知 知：通“智”，智谋c.要在于不可易也 易：轻视，看不起d.此亦必有所恃者矣 恃：依仗5、下列各组句子中，全都属于作者否定荀卿的一组是( ) (3分)必有窃其说而为不义者矣喜为异说而不让 其言愚人之所惊，小人之所 喜也 焚烧夫子之六经 其高谈异论有以激之也 荀卿明王道，述礼乐a. b. c. d. 6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) (3分)a.孔子的主张博大精深，但通俗易懂，人们如果完全按照孔子的主张去做，想要成为一个圣人也不困难，即使不能做到，也会少犯错误。b.子路、子贡、冉有都是天下人认为难得的人才，但这三人却因为喜欢高谈阔论而不被孔子喜欢，相反，寡言的颜渊却深受孔子的喜爱。c.李斯骄矜傲慢，扰乱天下，犯下“烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田”等过错，是因为受到他的老师荀卿高谈异论的影响。 d.文章先写孔子循规蹈矩，不敢放言高论，后写荀卿喜为异说而毫不谦让，敢发高论而不顾一切，这样构成了对比，增强了文章的说服力。7、将文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（7分）(1)昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。(4分)(2) 彼见其师历诋天下之贤人，自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。(3分)三.阅读下面这首唐诗，完成89题（11分）重送裴郎中贬吉州【唐】刘长卿猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。8、简要描述诗歌第一句所描写的画面内容，并分析其在诗歌中的作用。（5分）9、诗歌第四句用了哪些表现手法来表情达意的？请简要赏析。（6分）四、名言名句默写10、补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分）（6分）引以为流觞曲水，列坐其次。 ，一觞一咏 。(王羲之兰亭集序)大弦嘈嘈如急雨， 。 ，大珠小珠落玉盘。(白居易琵琶行) ，铁马秋风大散关。塞上长城空自许， 。(陆游书愤) ，烟光凝而暮山紫。 ，访风景于崇阿。（王勃滕王阁序）五.阅读下面这篇文章，完成1114题。（16分） 人性的弱点周末上午，天气晴朗，非常适合到外面逛逛，但我一个人在家看nba。今天的比赛对我喜欢的火箭队来说，非常关键。打胜这场比赛，火箭队将成为本赛季的冠军。到底是火箭队“道高一尺”，还是火箭队的对手小牛队“魔高一丈”呢？难以预料！为了怕打扰，我昨天晚上还特意编造了几个冠冕堂皇的借口，将老婆孩子送到丈母娘家里。“咚”“咚”“咚”电视里，火箭队和小牛队正打到紧要处，双方比分在相持中交替上升，呈胶着状态，谁都无法将对手甩开。突然,一阵急促的敲门声响起。“咚”“咚”“咚”“是谁这么煞风景？”我不耐烦地打开门。“老板，打搅了。这本书您一定得看看”原来是个推销员！真讨厌!我正要关门,那人麻利地把脚伸进门来,不由分说将书递到我手上，涎着脸嘻嘻地笑。“老板，这本书您一定得看看”看他的样子,不翻翻那本书他是不肯走了。为了让他死心，我接过书，准备装模作样地翻翻便还给他我从不在新华书店以外的场所买书。书是卡耐基写的,这本书我其实有,很薄的一本。不过眼前的这个版本应该还收录了卡耐基的其他文章,否则没那么厚，而且，装帧很是精致。翻着翻着,我突然发现书中夹着一张百元钞票。我脑子里闪过一个念头，顿时觉得面红耳赤，心狂跳不止。那人正低头翻着他的背包,应该没觉察到我表情的变化。 我合上书,瞄了一眼封底，故作轻松地说:“这本书还不错,多少钱?哦，200元。”那人满脸堆笑:“本来要200元的,咱俩有缘,150元卖给你。”我眼睛一眨,突然明白了：小样儿，弄张假币放在书中,想骗我买书！不过,也说不定是真钞。我打定主意,要把书价砍100元下来。如果书中夹着的是假币,花五十元买本这么厚的书也不错；如果是真钞,嘿嘿,我除了白得一本书,还可以倒赚五十元！“五十块我就买！”我斩钉截铁地说。“天哪！你总得让我喝口稀饭吧？这个价，我实在卖不了！”那人的样子很夸张，像是我在喝他的血。“超过五十元就没得谈！”说完我就准备关门。那人见状，用手一拦，作无比痛心状：“好吧，我卖了，谁叫咱俩有缘呢！”付了钱，拿了书，关上门。我顾不上其他，急急忙忙找到书中那100块钱，拿出家中常备的小验钞机，一验，没叫！再放进去一验，还是没叫！我乐了，果然是真钱！抬眼一看，电视里我支持的火箭队也正领先着呢！胜券在握！势必要“擒牛”成功啊！今天真是个好日子啊！正在这时，敲门声又响起，我打开门，正是刚才的推销员。那人焦急万分地说：“老板，太对不起了，我书中夹着300元钱，是我母亲寄给我的，有一张钞票的编号我还记得。”“你这骗子！”我跳了起来，愤怒地几乎有些歇斯底里。“钱肯定在你身上，不给我就报警啦，反正我记得钞票的编号！”推销员的音调也提高了，看他的表情，一脸正气还有些洋洋得意。这时，楼上传来邻居家开门的声音。事情闹大影响不好，破财消灾吧！我不情愿地掏出300元钱。关上门，一屁股瘫坐在沙发上，半天缓不过神来。电视里，不知道从什么时候发生了惊天大逆转，这会儿拥抱、欢呼的居然是小牛队的队员和球迷！我的心情也降到了冰点，看着桌上那本花了250元买来的人性的弱点，我不由感叹：“这本书还真适合我。”11.下列对文章内容的理解和赏析，不正确的两项是 （4分）a.情节曲折是这篇小说一大特点。在双方的较量中，“我”貌似始终掌握主动，实则一直被对手牢牢牵制，落得个被“逆转”的下场。b.小说对“我”与“推销员”的语言、动作、心理、神态进行了细致描写，塑造了两个个性鲜明的人物形象，给读者较深刻的印象。c. “事情闹大影响不好，破财消灾吧！”这句话表现出“我”息事宁人的心理：多一事不如少一事，何必与骗子纠缠，用钱打发他算了。d.本文篇幅短小，却构思巧妙，如买书花的钱是250元、书是人性的弱点等细节安排，非常耐人寻味，都能显出作者的独特匠心。e.这篇小说告诉我们一个最朴素的道理：贪小便宜吃大亏。不是骗子的骗术有多高，而是人一旦被“贪欲”抓牢，骗子就会轻易得逞。12.结合全文，梳理概括“我”的心理变化过程。（4分）13.文中划线句有什么作用？请简要分析。（4分）14.小说结局是“我”“偷鸡不成蚀把米”，骗子得逞。作者为什么要这样设计？结合小说，谈谈你的理解。（64分）六、语言知识运用（12分）15.下列各组词语中，加点字的读音正确且书写没有错误的一项是（ ）a喟（ku）然长叹 举一返三 庠（xing）序之教 祸起萧墙b屏（pn）气凝神发奋忘食 箪食（s）瓢饮 循循善诱c贫而无谄（chn） 耳熟能详 斐（fi）然成章 文质彬彬d色厉内荏（rn） 见危授命 曲肱（hn）而枕 杀身成仁16.下列词语中没有错别字的一组是（）a布置 将相合破釜沉舟明修栈道，暗度陈仓b壁垒 闭门羹狐死守丘盛名之下，其实难符c佝偻 乌雅马原形毕露失之毫厘，谬以千里d怃然 莫需有运筹帷幄明枪易躲，暗剑难防17.请选择填入空行中诗句顺序正确的一项（ ）一次，唐朝诗人贺知章、王之涣、杜甫、李白四位好友，在一起饮酒赏月。席间，有人提出以圆月酒杯为题联成一首绝句，联不上者不得喝酒。贺知章先吟出第一句： “ ”吟罢，他斟了一杯酒。王之涣续吟第二句：“ ”随即，他也给自己斟了一杯酒。杜甫先斟了一杯酒，放在自己面前吟道：“ ”下面该李白了，只见他慢条斯理伸手将三杯酒全端在自己面前一饮而尽，然后哈哈笑着吟道：“ ”另三位诗人大笑不已。金樽斟酒月满轮 手举金樽带月吞圆月跌入金樽内 一轮圆月照金樽a b c d 18.下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（ ）（3分）a美英法等国支持和推动叙利亚问题决议草案的手段，和当初其处理利比亚问题的手段 如出一辙，都是公开宣称，现在政府已经失去了继续执政的合法性。 b29日报道，韩国空军远程空对地导弹“斯拉姆-增敏（slam-er）”今年6月进行发射 训练时，因推进器问题坠毁。然而，韩国空军方面5个月来对此一直秘而不宣。c在政府严禁大面积拆迁的情况下，某些地方政府和房地产商偷换概念，剥茧抽丝，“小片小片拆”，“小片小片建”，到最后再连成一个整体。d如果你是一位教师，“以其昏昏，使人昭昭”，必然谬种流传，误人子弟；如果你是一位官员，“以其昏昏，使人昭昭”，必然诬枉不正、贻害他人。19.作文（50分）每个人都有属于自己的天空，在这片天空下你可以随心所欲地做自己想要做的事情。虽然，严峻的生活也许会让我们很难如愿，也许还会让我们放弃那些不很实际的梦想。但是，只要自己愿意，我们始终可以在内心拥有一片自己的天空。朋友，你是否也有自己的一片天空？请以“我的天空”为题写一篇作文，立意自定，情感真实，不少于800字。试卷答案1、b 2、a 3、a4、c（易：更改、篡改）5、a（说的都是李斯，是对荀卿的肯定）6、b原文没有“这三人却因为喜欢高谈阔论而不被孔子喜欢”的信息）7、（1）过去常奇怪李斯师从于荀卿，后来又焚烧了老师荀卿的著作，完全改变了古代先圣先王的法度，对 他的老师的理论主张，真可以说不过是当强盗、仇敌来看待。（事、道、啻 各1分，句意2分）（2）李斯见他的老师荀卿骂尽天下的贤人，就更认准了自己那种愚蠢的念头，认为古代先圣先王的那一套都不值得学习效法。（诋、是、法 各1，句意2分）参考译文：我曾读史记 孔子世家，看孔子的言论文章，没有不循规蹈矩的，不敢放肆高论，而且说话一定要谈到先王，我这才知道孔子作为圣人对天下的忧虑之深啊。(他说的一些道理，)好像茫茫无边，但其实 并不遥远；好像浩瀚浑厚，没有边际，但其实并不深奥。他说的那些事情，普通人都如道，但实行起来，圣人也有做不到的地方。唉!能做到这样就足够了。假使后世有人能按照孔子说过而未做到的去做，想 要成为一个圣人也不困难，即使不能做到，也会成为一个少犯错误的人啊。 子路的勇敢，子贡的巧辩，冉有的智谋，这三个人，都是天下人认为难能可贵的人。但是这三个人， 却经常不被孔子喜欢。颜渊沉默寡言，没有表现出他的才能，好像没有与众不同的地方，但是孔子多次 称赞他。其实，向圣人学习，难道只是要学会圣人是怎么说的吗?也要观察圣人心意的取向才行啊。孔子认为后世必定会有人不能执行他的学说，也必定会有人曲解他的学说而做不义的事。所以他的话通俗易懂，直来直去，而不敢做一些不同寻常而又值得炫耀的高论，主要是为了让后人不好随便篡改。 过去常奇怪李斯师从于荀卿，后来又焚烧了老师荀卿的著作，完全改变了古代先圣先王的法度，对 他的老师的理论主张，真可以说不过是当强盗、仇敌来看待。如今再来看荀卿的著作，然后就会明白李 斯要到秦国做官，都是因为老师荀卿，这就不足为怪了。 荀卿这个人，喜欢标新立异而毫不谦让，敢发高论而不顾一切。他的话，愚蠢的人听了为之震惊，品 行不好的人听了为之欣喜。子思、孟子，世人都称他们是贤人君子。只有荀卿认为：“搞乱天下的人，就是子思、孟子。”天下的人，如此众多；天下的仁人义士，也如此众多。只有荀卿说：“人性本恶。夏桀、殷纣王所做的一切，表现的就是人的本性。而尧、舜所做的一切，就是一种伪装。”从这方面来看，料想他的为人必定刚愎自用，不知谦逊，赞扬自己太过分。那位弟子李斯，在这方面又特别严重。 现在看来，品行不好的人做一些坏事，都还是有所顾忌的，所以夏、商两朝虽然灭亡，桀、纣两君虽然残暴，但上古贤明君主的法度、礼乐、刑政，还不至于达到灭绝而不可查考的地步，这说明桀、纣还是有所保存而不敢全部废弃。而那个李斯，只有他骄矜傲慢不顾一切，焚烧了孔子的六经，诛杀了夏、商、周三代诸侯的后代，破坏了周公的井田制度，这种胆大妄为的做法必定是有所依仗的。李斯见他的老师荀卿骂尽天下的贤人，就更认准了自己那种愚蠢的念头，认为古代先圣先王的那一套都不值得学习效法。李斯不知道那是荀卿图一时痛快所发表的言论，而荀卿自己也不知道他的话会导致如此惨烈的灾难。 如果做父亲的杀人报仇，他的儿子必定会行凶打劫。荀卿阐明了王道，阐述了礼乐文明，而李斯却利用他的学说搞乱了天下，可见荀卿的高谈怪论对李斯还是起了激发作用的。孔、孟的言论，没有标新立异，但天下始终没有人赶得上他们。如果天下真没有人赶得上他们，那么哪里用得着追求标新立异呢!8、内容：第一句描写的是江边送别的情景。日落时分，江边送客，被贬的友人已乘舟远行；诗人独立江边，只见茫茫江水，耳畔不时传来猿猴的啼声。（2分）作用：画面呈现出落寞凄凉的气氛，为全诗奠定了悲凉的感情基调。（2