高考历史 艺体生文化课冲刺 专题三 中国传统主流思想的演变.doc

专题三 中国传统主流思想的演变 【命题趋势探秘】命题规律考查内容百家争鸣汉代儒学宋明理学明清之际的儒学思想考查热度考查题型选择题选择题、大题选择题选择题、大题所占分值412分418分418分418分命题趋势 本专题是中国古代思想史的核心内容，知识点密集，主、客观试题都是考查形式，内容涉及各个知识点。尤以宋明理学和明清之际的进步思想为重点。2016年将会以更加灵活的方式考查儒家思想的内涵、发展演变及对社会发展的影响，考查重点或许转移到百家争鸣和汉代儒学。 【高频考点聚焦】考点1 从“百家争鸣”到“罢黜百家，独尊儒术”【基础知识梳理】1.“百家争鸣”局面的出现 （1）含义：“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。春秋战国时期代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。各学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合。（2）原因：根本原因：春秋战国时期，中国社会发生了重大变革。经济上，井田制崩溃，封建经济迅速发展；政治上，周王室衰微，士大夫崛起；阶级关系：社会地位较低的“士”阶层受到各诸侯国统治者的重用；教育学术：由“学在官府”到“_”。 （3）影响：中国历史上第一次_运动，推动了社会大变革；中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国_发展的基础，逐步形成了中国的传统文化体系。2.先秦诸子思想 (1)儒家春秋晚期：孔子，鲁国人，儒家学派的创始人。思想核心：提出“仁”，即“_”；人与人之间要互相爱护，做到“_”。 政治思想：要求统治者要以德治民，爱惜民力；希望恢复西周礼乐制度，主张“_”。 教育上：首创私人讲学，主张“_”。文化典籍：整理诗书礼易乐春秋。战国时期：孟子和荀子孟子：主张实行 “_”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想；伦理观上主张 “_”，通过实行仁政来回复和扩充人的善性。荀子：主张统治者施政用“_”和 “_”，以德服人，并提出“水则载舟，水则覆舟”的著名论断，强调人民群众力量巨大。伦理观是“人之性恶”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。(2)道家春秋时期：老子世界观：认为世界万物的本原是“道”。政治观：提出 “_”的政治主张。辩证法：世界万物和人类社会在不停地运动。矛盾的对立面可以相互转化。战国时期：庄子将世间万物都看作是_的。认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由。（3）法家：韩非子，战国末期法家学派的集大成者。主张：君主要_，提出了系统的法治理论。认为法、术、势都是君主统治的手段，君主要利用_驾驭大臣，以绝对的_来震慑臣民。影响：把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。3.“罢黜百家，独尊儒术”(1)从“无为”到“有为”秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初，统治者吸取道家 “_”的思想，采取与民休息的政策。经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，但社会也潜伏着危机，如诸侯国势力膨胀、土地兼并严重、匈奴为患等。为加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。董仲舒把_、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家中加以改造。（2）罢黜百家，独尊儒术为适应加强中央集权的需要，董仲舒提出 “_”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。为加强君权，宣扬“_”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说。为巩固君权，维护统治秩序，提出“_”的为人处世的标准。（3）儒学成为正统重用文学儒者：起用很多儒学家参与国家大政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。儒家经典成为国家规定的教科书：公元前136年，汉武帝正式规定诗书礼易春秋为“五经”，自此，教育为儒家所垄断。太学兴盛：公元前124年，汉武帝兴办_，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，提高了儒学的地位。地方教育系统初步建立：汉武帝下令在全国各郡县设立学校。儒学开始在民间处于独尊的地位。（4）影响汉代：有利于扭转内外松弛的局面，加强中央集权。后世：儒家思想成为历代统治者推崇的的正统思想，逐渐成为两千多年中国_的主流。参考答案学在民间 思想解放 思想文化 爱人 己所不欲，勿施于人 克己复礼 有教无类 仁政 性本善 仁义 王道 无为而治 相对 以法治国 权术 权威 无为道家 春秋大一统 君权神授 三纲五常 太学 传统文化【核心考点讲练】1. 如何正确评价和对待孔子的思想。孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。“仁”：对于缓和阶级矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序具有积极的作用，对现代所提倡的人本理念也具有借鉴作用，其改良政治的主张，也体现了与时俱进的精神。“礼”：带有承认等级和阶级剥削、压制人民斗争的消极性，以后的历代统治者都把它作为进行阶级压迫的思想工具。态度：古为今用，批判继承。对孔子思想中大量的优秀价值原则，可以转化为时代精神加以继承。取其精华，弃其糟粕，使之成为今天社会主义新文化建设有用的思想要素。孔子强调“仁”“礼”“己所不欲，勿施于人”等思想，强调和谐人际关系的重要性。可以说是古代社会和谐思想的典型，在提倡和谐社会的今天，儒家思想对我们建设和谐社会仍然具有重大的现实意义。孔子思想中“民无信不立”的诚信观念、“和而不同”的和谐思想、自强不息的进取精神、天下为公的政治信仰等思想精华，对于增强中华民族凝聚力，实现中华民族伟大复兴具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。2.儒家思想取得独尊地位的原因有哪些？(1)儒家思想的二重性，即在维护封建礼教伦常的同时，又有发展创新的特点，易于社会各阶层接受。(2)董仲舒对儒家学说的改造和发展。(3)西汉加强中央集权的需要，汉武帝的接纳与强力推行。3.如何辩证地看待董仲舒的新儒学(1)“大一统”：一方面董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是另一方面，大一统是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所以要摒弃其中的唯心主义成分。(2)“罢黜百家，独尊儒术”：虽有利于加强中央集权，但扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。(3)“天人合一”和“天人感应”：纯属唯心主义，但它要求统治者爱护百姓，却也有利于封建统治的长久。(4)“三纲五常”：“三纲”充满封建意识，应当抛弃。“五常”推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成份，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。【典例1】（2015山东文综13）尚书酒诰云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是( )a兼爱尚贤 b主权在民 c以民为本 d道法自然【考点】春秋战国时期的百家争鸣儒家思想（民本思想） 【解析】兼爱尚贤是墨家的思想，而材料体现的是儒家思想，故a项错误；主权在民，强调的是民主思想，而题干强调的是民本思想，故b项错误；依据题干材料“人无于水监（照镜子），当于民监”可知，人不仅要用水察看自己，而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为，体现了以民为本的思想，故c项正确；道法自然，是道家的思想，而材料体现的是儒家思想，故d项错误。【答案】c【典例2】（2015新课标全国卷文综40）阅读材料，完成下列要求。材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在原道中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。摘编自卞孝萱等韩愈评传（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。【考点】（1）春秋战国时期的百家争鸣孔孟儒学思想；汉代儒学成为正统思想；宋明理学【解析】（1）第一小问不同点，分别归纳孔孟的儒学思想和汉代董仲舒的儒学思想，孔孟思想要求统治者施行仁政，以民为本，以道德教化民众；汉代董仲舒强调天人感应、君权神授、三纲五常，为专制主义中央集权提供理论依据。第二小问发展，宋明理学“认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”，更加重视论语孟子；宋明理学吸收佛道思想，更加重视思辨，强调个人的修养与完善。【答案】（1）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。发展：更加重视论语孟子，重视思辨，强调个人的修养与完善。 考点2 宋明理学和明清之际活跃的儒家思想【基础知识梳理】1、 宋明理学1. 含义：“理学”是儒学宋元明清时期新的表现形式，又称道学。它产生于北宋，盛行于南宋与元、明时代，清中期以后逐渐衰落。北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合佛道思想来解释儒家的义理，从而建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。 其中“理”，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。2 背景魏晋南北朝时期，由于_、_的传播， 儒学的统治地位受到动摇。 隋唐时期，三教之间相互吸纳渗透，隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称_。 唐朝统治者奉行三教并行的政策，挑战儒学的正统地位，儒学大师_率先提出复兴儒学。为重兴儒学，唐宋儒家学者的不断思考和探索。3.宋明理学的主要派别： （1）程朱理学 背景：在回应佛、道挑战时，新兴的儒学到宋代确立了一套以_ 为核心的观念体系，因而被称为“理学”。代表人物是_、_兄弟和南宋时期的_。 基本主张：“理”是世界的本原，体现在社会上是_,在人身上就是_。这就将个人、社会及宇宙联系起来，构建起理学的世界观。 求理的方法：_，即通过接触世间万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验。 朱熹的成就：理学的集大成者；代表作有_。 地位及影响：程朱理学适应统治阶级的需要，南宋以后逐渐发展成官方哲学。元朝将朱熹的四书章句集注作为科举考试内容，明初确定程朱理学在思想界的统治地位。它还流传到_、_、_，形成了 “_”学派，产生了很大影响。（2） 陆王心学 陆九渊：南宋时期理学家，把 “_”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张，他的学说被称为“心学”。他认为穷理不必向外探求，只需_就可得到天理。求“理”就是进行内心的反省。这就强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。 王阳明：认为明中期以后社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救统治。王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者。所以，这一学派也被称为 “_”。在认识论上，王阳明提出 “_”和“知行合一”的学说。心学也属于理学。程朱理学和陆王心学的争论是理学内部的分歧。两者最大的差异在于求“理”的方法不同。4.宋明理学的影响理学是宋明时期的_主流，经过几百年的发展，对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面产生了深远影响。宋明理学强调_和_的永恒性，用以维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。宋明理学重视主观意志力量，注重_、_，讲求以理统情、自我节制、发奋立志强调人的_和_，又凸显了人性的庄严，对塑造中华民族性格直到了积极作用。 二明清之际活跃的儒家思想1李贽的离经叛道（1）背景：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。江南一带的市民工商业者已有相当强的经济实力，成为社会上不可忽视的力量。社会吏治腐败，奸佞当道。道学家为抬高自己，把_奉为神圣。（2） 思想主张： 指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为_依据时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的_。认为穿衣吃饭就是 “_”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。（3）意义：在一定程度上反映了_时期的要求。2黄宗羲对君主专制的抨击（1）思想主张：对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐的揭露_是天下之大害。提出 “_，君为客”的民主思想。主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。（2）意义：政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后_斗争起了积极的推动作用。3顾炎武倡导经世致用 （1）思想主张：重视对社会实际情况的了解，形成了_的思想。主张到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。提出亡国与亡天下的区别，后人概括为 “_，_”。（2）意义：以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。4王夫之的唯物思想（1）思想主张：世界本原：认为世界是_的，一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。认识论：认为主观的认识是由_引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。辩证法：认为静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的_思想。（2）意义：启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。5评价：明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。 参考答案佛教 道教 三教合一 韩愈 理 程颢 程颐 朱熹 伦理道德 人性 格物致知 四书章句集注 日本 朝鲜 欧洲 朱子学 心 反省内心 陆王心学 致良知 儒学 三纲五常 名分等级 气节 品德 社会责任 历史使命 孔子 是非标准 私欲 人伦物理 资本主义萌芽 君主专制 天下为主 反专制 经世致用 天下兴亡，匹夫有责 物质 客观对象 辩证法 【核心考点讲练】1明末清初，儒家思想出现活跃局面的条件有哪些？(1)经济因素：商品经济发展，资本主义萌芽产生并发展。统治者极力推行“重农抑商”政策，阻碍了商品经济的发展。(2)阶级基础：工商业者阶层队伍扩大。(3)思想因素：宋明理学日益僵化，三纲五常扼杀人的天性，科举考试使思想界因循守旧。(4)政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化。2明清之际的进步思想和传统儒学的思想有怎样的关系？(1)批判、继承：黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想。顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行己有耻”的积极思想。王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”。(2)发展：提出一些反对君主专制的主张，是前人未曾提出的，具有民主色彩。这些思想影响了近代的资产阶级民主革命。3.为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？(1)明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。(2)中国传统文化的束缚和影响。(3)高度强化的专制主义中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。【典例1】（2015北京文综15）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有( )朝鲜使者以程朱理学为正宗 王阳明心学超越了理学范畴王阳明与朱熹观点明显不同 王阳明心学是对儒学的叛逆a b c d 【考点】宋明理学程朱理学、陆王心学 【解析】朝鲜来华使者认为“谤辱朱子，实斯文之罪人也”，说明他们以程朱理学为正宗，故正确；心学是对程朱理学的发展，并未超越理学范畴，心学承认“理”的存在，只是求理的方法不是外求而是在内心中领悟，故错误；王阳明主张“发明本心以求理”，朱熹求理的方法是“格物致知”，二者观点明显不同，故正确；王阳明心学是对儒学的发展而不是叛逆，故错误，选择c项符合题意。【答案】c【典例2】（2015浙江文综12）宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的主张“心外无物”。明确提出上述观点的人物有( )陆九渊 塞内卡王守仁 泰勒斯a b c d【考点】宋明理学陆王心学；西方人文精神的起源泰勒斯思想主张 【解析】陆九渊是心学开创者，提出“宇宙便是吾心”，故正确；塞内卡是古罗马最重要的悲剧作家，他主张人们用内心的宁静来克服生活中的痛苦，没有明确提出题干中观点，故正确；王守仁是心学集大成者，主张“心外无物”，故正确；泰勒斯古希腊时期的思想家，主张“万物始于水”，故正确，选择c项符合题意。【答案】c【技巧点拨】解答此类题目，首先明确思想家及其思想主张的内涵是什么；明确该思想的时代背景及其所代表的阶级立场和所反映的阶级利益又是什么。然后联系所学知识，进一步思考其提出思想或主张的意图，选出符合题旨的选项。备考复习时要关注宋明理学凸显人性尊严和明末清初经世致用、抨击君主专制等思想产生的影响。专题热点集训3 中国传统主流思想的演变 （45分钟）一、选择题1（2015安徽文综）据史记载：一日，魏太子下车，向一位新贵宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了( )a士人为诸侯国所重用b士人轻视功名利禄c诸侯国内部等级森严d忠君思想已经形成2（2015四川文综）战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是( )a克已复礼 b礼法兼用 c民贵君轻 d选贤举能3（2015新课标全国卷文综）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者( )a不能适应现实政治b反对进行社会变革c理想化的政治诉求d以复古为政治目标4.（2013重庆卷）我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是()a韩非子 b孟子 c董仲舒 d朱熹5（2014全国新课标卷）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时()a养子亲子权利相同 b血缘亲情逐渐淡化c宗族利益受到保护 d儒家伦理得到强化6（2014江苏单科）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒()a继承了原始儒学的全部宗旨 b背离了原始儒学的民本思想c背离了原始儒学的仁爱思想 d摒弃了原始儒学的德治主张7（2014全国新课标卷）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()a皇帝的好恶决定宗教兴亡 b道教的社会影响最大c儒学的政治地位最为稳固 d佛教的社会基础薄弱8（2014海南单科）“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时()a礼制观念淡化 b儒法两家结合加深c崇尚法家思想 d儒学独尊地位动摇9（2014广东）红楼梦中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么诗经、古文，一概不用虚应故事，只是先把四书一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是() a理学居于统治地位，“四书”更受重视 b孔子权威地位动摇，诗经遭到轻视 c科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商 d红楼梦取材于现实，反映宋代生活10（2014全国大纲卷）明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出()a宗族观念受到人口流动的冲击 b宗族成为社会等级的表现形式c理学成为维系宗族的思想基础 d先秦时期的宗法制度得以重建11（2013全国新课标卷）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是()a宗法血缘制度逐渐瓦解 b仁政理念深入人心c程朱理学成为统治思想 d陆王心学日益兴起12（2012全国新课标）理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明()a重申传统的“四民”秩序 b主张重新整合社会阶层c关注的核心问题是百姓生计 d阐发的根本问题是正心诚意2、 综合题13. （2015新课标全国卷文综）阅读材料，完成下列要求。材料一 孟子中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”据孟子材料二 公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果他不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。摘编自（古希腊）柏拉图苏格拉底的申辩等（1）根据材料并结合所学知识，概括孟子和苏格拉底的法制观念。（2）根据材料并结合所学知识，说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。14（2015安徽文综）阅读材料，回答下列问题。材料 善观水者，必观其澜。明末清初以来，中国社会发生深刻变化。一些有识之士，勇立潮头，审时度势，引领时代。下列代表人物的言论所体现的思想作为时代精神，推动了中国社会的进步。代表人物生活年代言论顾炎武16131682文之不可绝于天地间者，曰：明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也，若此者，有益于天下，有益于将来。日知录魏源17941857广东互市二百年，始则奇技淫巧受之，继则邪教毒烟受之，独于行军利器则不一师其长技，是但肯受害不肯受益也。海国图志陈独秀18791942本志主旨，固不在批评时政，青年修养，亦不在讨论政治，然有关国命存亡之大政，安忍默不一言？新青年3卷5号答顾克刚（1）根据材料，结合所学知识，分析指出三位代表人物言论分别反映的社会问题及主张。（2）根据材料，联系明清以来历史发展的趋势，简析有识之士引领时代的原因。专题热点集训2 中国传统主流思想的演变 参考答案与解析1a 【解析】据“史记、魏”可以判定是战国时期，“太子”首先向“新贵”“文士”致意这一与常规不同的行为反映了魏国对田子方的敬重，而田子方在解释自己失礼行为时所提供的论据“随时在别国被派上用场”，则从侧面反映了重视士人不是个别国家对待个别人物的单独行为，而是普遍现象，故a项正确；“新贵”的身份、对自己可能的未来工作的预想“别国宫廷”，都不能表明对功名利禄的轻视，故b项错误；太子率先致意、“贫贱者”未回礼并自信地给予解释，这些关键信息不能证明等级森严，故c项错误；忠君思想在材料中没有反映，故d项错误。2. b【解析】“克己复礼”是春秋时期孔子所提出的主张，而题干所给出的时间是“战国中后期”，故a项错误；“礼法兼用”是战国末期儒家代表人物荀子所提出的思想主张，该思想将儒家与法家的观点相融合，故b项正确；“民贵君轻”是战国时期儒家的重要代表人物孟子所提出的思想主张，该观点没有融合其他学派的思想，故c项错误；“选贤举能”是战国时期墨家的创始人墨子所提出的思想主张，该观点也没有融合其他学派的思想，故d项错误。3. c【解析】儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治需要的正统思想，故a项错误；材料中体现不出儒学家反对社会变革，故b项错误；从“称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故c项正确；儒者称颂 “三代”之美，希望君主像尧、舜一样圣明，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，不是希望恢复先代的政治制度，故d项错误。4. c【解析】本题以文字材料考查考生调动运用知识的能力。根据“阴阳五行”“天人合一”和“天命攸(所)归”并结合所学知识可知，董仲舒为了适应汉武帝加强中央集权的需要，发展儒家思想，他糅合了道家、法家、阴阳五行家等学说，进而形成新儒学，以“天人感应”和“天人合一”为基础，带有明显的神学色彩，故c项符合题意。5.d【解析】结合材料可知题干体现的是对亲子和养子财产占有罪名的变化，没有涉及亲子与养子的权利问题，故a项错误；题干体现的是对待养子与亲子态度趋同，但不表示与亲子血缘关系淡化，故b项错误；养子也属于家族成员，养子与亲子财产同样体现宗族利益，故c项表述与题意不符，故c项错误；结合题意可知，西晋时对养子的政策与亲子相同，可知是认可了养子的名份和与家族的伦理关系，故体现的是伦理观念的强化，故d项正确。6.b【解析】对于君与民的关系，董仲舒主张“屈民以伸君”不同于原始儒学的“民贵君轻”，并未继承原始儒学的全部宗旨，故a项错误；原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想，而董仲舒“屈民以伸君”的主张，君的地位大于民的地位，不再是以民为本，故b项正确；题中的话题主要是原始儒学和董仲舒思想关于对天、君、民关系的认识，并没有涉及到仁爱思想，故c项错误；董仲舒的思想是对儒家思想的继承与发展，对于德治并没有摒弃，关于德治的主张题中也没有反映，故d项错误。7.c【解析】本题考查唐代三教合一潮流。“决定宗教兴亡”表述过于绝对，唐武宗大规模地“灭佛”之后，佛教并没有走向消亡，故a项错误；道教的社会影响最大不符合“武则天时明令佛教位在道教之上”，故b项错误；材料反映的是统治者对佛道思想的态度的变化，再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，可得出唐代儒学的政治地位最为稳固，故c项正确；魏晋南北朝时期，佛教思想广泛传播，故d项错误。8.b【解析】材料主张礼法并用，说明礼制观念并没有淡化，故a项错误；从“礼、刑，相为表里者也”说明该思想是儒法两家思想的结合，故b项正确；依据“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想，故c项错误；该思想促使儒学地位独尊，不是动摇，故d项错误。9.a【解析】明清时期，理学居于统治地位，从题干中“只是先把四书一气讲明背熟，是最要紧的”的信息可以看出，“四书”更受重视，故a项正确；明清时期，儒学仍是官方的正统思想，孔子的权威地位不可能动摇，故b项错误；c项在题干信息中没有体现，故c项错误；红楼梦是清代小说，它揭示了专制王朝和封建社会走向败落的必然历史命运，是资本主义萌芽的曲折反映，不是反映宋代生活，故d项错误。10.c【解析】“宗族观念受到人口流动的冲击”在材料中没有体现，故a项错误；从材料关键词“明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象”可见此时纂修族谱并非名门望族的特权，宗族与社会等级无关，故b项错误；从材料关键词“明清时期，纂修族谱以尊崇人伦”并结合所学可知体现了“理学成为维系宗族的思想基础”，故c项正确；先秦时期的宗法制度带有森严的等级色彩，但是材料并未体现等级色彩，故d项错误。11.c【解析】本题考查学生透过历史现象分析事物本质的能力。材料强调的是儒学由汉唐之际的“周孔之道”到宋代之后被称为“孔孟之道”，促成这一变法的关键应是在宋代发生的相关因素所导致。宗法血缘制度在战国时期已逐步瓦解，排除a项；仁政理念早在西汉已深入人心，排除b项，陆王心学兴起于宋明时期，排除d项。促成这一变化的原因是朱熹整理四书并加以注解，使之成为儒学的经典，程朱理学成为统治思想。选择c项。12.d【解析】关键信息：各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心。从题干中的关键信息可知，d项正确；abc项都对题干的曲解，排除。13【答案】（1）孟子：治国需要法制；权力不能干预执法；当法律与人伦冲突时，维护人伦。苏格拉底：守法是正义行为；法制关乎城邦存亡；法律至上，严格守法。（2）背景：战国时期，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；宗法观念的影响；儒家伦理思想的影响。古希腊工商业相对繁荣；城邦民主政治高度发达；各种社会思潮活跃；法律作用突出。价值：他们的法制观念分别对中国和西方法制发展产生深远影响；是人类思想发展史上的宝贵遗产。【解析】（1）第一小问孟子法制观念，从材料