游园不值资料.doc

一看到题目，人们马上就会想到南宋诗人叶绍翁那首极著名的游园不值诗：应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。倒不是笔者把题目写错了字，因为出墙头的确实有两枝红杏。“一枝红杏出墙头”出自另一首诗，那是南宋著名诗人陆游的马上作。这一点恐怕许多人或是不知道或是没有引起注意。马上作也是一首七绝：平桥小陌雨初收，淡日穿出翠霭浮。 杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。那么这里两翁是不是谁借用了谁的句子呢？这真是很难说，陆游这首诗作于淳熙十四年（公元1187年）春天，（见朱东润陆游传），而叶绍翁的游园不值作于何时很难推定，但从两翁的生活时代来看，陆翁的诗要早于叶翁的诗。当然即使叶翁的诗晚于陆翁的诗，我们也不能贸然推定是叶翁袭用陆翁的诗句。 可是有一种现象我们却都会注意到的，即叶绍翁的这首诗脍炙人口，妇孺皆知，而陆游这首诗却知之者甚少。文学史上这类现象并不少见，先出的反而不传，后来借用的或是偶合前人的却能广泛流传。但那多半是因为后作本身就精于前作。而陆游这首马上作，却并不比游园不值逊色，完全称得上陆游的七绝代表作之一，可惜的是由于人们对陆游诗歌抒情方式多样性的漠然，没有理解其中的寓意，因而对这首诗没有引起足够的重视。从接受美学的角度来考虑的话，这或许可说是一种接受迟误吧。 确实，在我们的心目中，陆游似乎总是一个悲愤满膺的苦脸老头，他因为壮志难酬，大概一年也未必能笑上一次吧。所以我们也就认为陆游的诗歌总是在慨叹“山重水复疑无路”（游山西村），总是“泪横臆”（太息）“独私忧”（归次汉中境上），或者是“三更抚枕忽大叫，梦中疑是松亭关”（楼上醉得），或者是“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”（书愤）。其实陆游之所以成为“放翁”，便说明他虽然屡遭挫折却很少真正地对自己的理想失望，有时虽也发发牢骚，说是“欲寻人迹来到处，忘形麋鹿与俱逝，杳杳白云青嶂间，千岁巢居常避世。”（避世行）但是他更多的更本质的是洋溢全身的乐观精神，坚信“柳暗花明又一村”，相信将会“驿路梨花处处开”（闻武均州已复西京）。 基于上面的认识，再来读读马上作，我们就不难体会其动人之处了。一一八七年，赋闲在家的放翁又被任命为严州知事，为国尽忠的愿望再一次成为可能。在这之前，放翁在循例请求罢免时，因为给事中赵汝愚的弹劾，结果诏书下来，准予还乡，无须入都面奏。真的罢官还乡，这倒使陆游为自己愤愤不平了。他怎么可能真的一心一意去务农，他的心系着国家和民族，这在深深的灾难中挣扎着喘息着的国家和民族。“老夫壮气横九州，坐想提兵西海头，万骑吹笳行雪野，玉花乱点黑貂裘。”（冬暖）这一切当然是诗人的梦想，但也正是诗人急欲报国的体现。诗人的这种梦想，在罢官六年之后终于部分地实现了。尽管要去的严州远离陆游日夜渴望去冲锋杀敌前线，尽管这只是一个闲职，使人感到“杨柳不遮春色断”，杨柳细叶还没舒展，春色似乎尚未降临人间，但是诗人还是感到非常兴奋，觉得一切又充满希望，“平桥小陌雨初收，淡日穿云翠霭浮。”正所谓一阵风雨过去，柔和的阳光透过青色的云气又洒满了大地。往日的豪情又在陆游周身洋溢，未来的理想又在陆游眼前闪光。他不禁想到：我陆游的报国热望总是要实现的，你看，我今天不是又权知严州了吗？难道明日我就不可能再次驰骋大散关吗？不远的将来我就不可能率领“铁衣三万骑，为君王取旧山河”（纵笔）吗？形势险恶怕什么，抗金的时局哪里就真的没有春天、没有希望了吗？他不禁高唱：“杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。”得意之情，不屈之志真可误用跃然纸上。这里自然包含了对那些阻挠他去实现理想者、对想毁败宋朝抗金大业者的嘲笑，你们这些人看看吧，不是还有我陆游为国出力吗？这也使人们想到陆游自己的诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，只不过这里是“杨柳不遮疑无春，红杏出墙报春信”。这里还使我们想到刘禹锡的再游玄都观：“百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来！”你们那帮阻挠我实现理想的人到哪里去了？前度被你们贬逐的刘禹锡他今天却又来了！从“杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头”中，我们不是也可以体会到这样的意境吗？ 诗人那种百折不挠的精神，诗人那颗精诚报国的忠心，所有这些，便浇铸成这首马上作的深刻的思想内容。如果我们可以把马上作和游园不值作番比较的话，游园不值自有它高出马上作的地方，但在表达思想内容的深刻上、表达方式的巧妙含蓄上，马上作却并不下于叶诗。因此马上作这首诗应该引起我们的重视。当然，造成这种接受迟误，还有别的一些原因。比如，“杨柳不遮春色断”的意思不如“春色满园关不住”来得豁朗。此外，放翁传世诗作太多，使人目不暇接，恐怕也是马上作成了沧海遗珠的原因之一吧。怎样理解游园不值中的有关字句对游园不值一诗的理解，我有两点困惑：1.“应怜屐齿印苍苔”一句，“应”字参考书解释为“大概一可能”，全句意为：“大概是园主人爱惜苍苔，怕我的木底鞋在上面留下脚印吧。”“应”字，查了很多版本的字典、词典，找不到“大概”“可能”这一义项，因此对诗句的解释感到困惑。2.“春色满园关不住，一支红杏出墙来”之句，参考书上认为作者是“从露出墙外的一枝红杏想象出满园春色的”，而并未看到园中景物，这也使人感到困惑。因为“柴扉”是有很多空隙的，人可以透过柴门看到园中的景物。再看课本上的插图，作者正手扶柴门向里观望，满园的春色肯定尽在他眼中。以上两点，恳请令怡老师指教，特别是“应”字作“大概”讲的问题，好让教者心中明了。河北省兴隆县教研室 郭 文郭文老师提出的两点困惑，也许有一定的代表性，探讨一番是值得的。这里谈谈本人对这两个问题的看法。“应”指“应该”“应当”。在古今汉语字(词)典上，“应”都没有“大概”“可能”这个义项。“应怜屐齿印苍苔”宜释为：“应该爱惜苍苔，不要让木底鞋在它上面留下脚印。”这一句的“应怜苍苔”者是谁?作者没有交代。传统的分析是，它与第二句“小扣柴扉久不开”构成因果关系。这样一二句的大意就是：“因为主人太爱惜苍苔了，唯恐别人在它上面留下木底鞋的脚印，故作者轻轻地敲着柴门，等了好久还是不见主人来开门。”这样讲似乎“应”字没有得到落实，那么不妨可以解释成：“因为主人太爱惜苍苔了，要求别人也应当爱惜，不要在它上面留下木底鞋的脚印，所以我轻轻地敲着柴门，等了好久还是不见主人来开门。”如果把“应怜苍苔”者理解为作者，“久不开”三字就为语境所排斥，没法落实，一二两句就失去了内在的逻辑联系。在南宋时，有花园者大都是一些豪门显贵。他们的住宅园林，一般用竹篱围墙围住，围墙上的门是用树枝做成的栅门，内中的花园一般不正对栅门，正对栅门的是一条直通居室的小路。因此，人在柴门外向里观望，不太可能将花园景色尽收眼底。第三句中的“关不住”是与第二句中的“久不开”相对应的，这既是诗人针对园主的不满之词，同时也流露出诗人看到“红杏出墙来”的无限喜悦。前者是说，主人不让别人看花，想把春色关住不放，独自欣赏。确是有点令人不快；后者是说诗人从一支出墙的红杏，仿佛看到了整个花园万紫千红的春景，感受到了春天的无限生命力，心情顿时由扫兴转为欣喜。如果诗人已从柴门外看到满园春色了，那么“关不住”三字就不好解释了。以上看法不一定对，仅供参考。窦桂梅游园不值课堂实录上课之前，窦老师已把诗板书在黑板上。学生就座。在主持人的邀请下，窦老师来到台上。学生背黄鹤楼送孟浩然之广陵师：课前同学们背了那么多的诗。有人说，诗是推敲出来的。这便让我想起一个诗人，谁啊？生齐答：贾岛师出示：闲居少师：读过这首诗吗？谁愿意给大家读一读？个别读师：诗要读得字正腔圆。所以我们可以象刚才这位同学一样来读，一个字一个字读，里面有停顿。我们也还可以按古人最基本的读法：四声读法，一声二声可以拉长声音读；三声四声读得短促一点。“闲”是第几声？生：第二声。师范读：闲居少（短促，有点夸张）离别师：好，下面我不说了。看看怎么读？谁愿意读给大家？一学生读，读得很好笑。闲居少离别草径入荒园鸟宿池边树（很短）僧敲月下门。师：给他掌声。师：刚才他“敲”字读得特别重。有同学知道推敲这里的故事吗？生：当时贾岛不知道用敲还是用推好，所以师：他的灵感来自一个人的建议，他是谁啊？生：韩愈师：这个同学课外知识了解的这么多，给他掌声。于是“推敲”这个词出来了，于是它成了韩愈和贾岛的典故，于是师：再给大家一首贾岛的诗，出示寻隐者不遇。这回要读出五言的韵味来啊！师生齐读：松下问童子（窦老师把平声读得特别强调并辅以手势）。师：有意思。谢谢亲爱的同学们。你有没有发现，现在是寻隐者不遇。刚才是都是找隐者的。都是没有见到，贾岛却偏偏把他写下来。想必推敲出来的字句一定很多很多，他一定会引发大家的思考，那么他为什么把不遇记下来呢？于是窦教师读了一些诗，这些诗里都有不遇。人生有多少个不遇，看来这“不遇”有值得我们回味的东西，不然前人为什么要把这些不遇记下来呢？（京味很浓重，很好听。）师：所以，亲爱的同学们，今天咱和他们不同，他们不遇，我却和同学们（生说相遇）。这也是人生的一大幸。就让我们带着彼此这难得的相遇上课。师：上课！同学（短促轻快），你好！生：老师（有点拖音），您好！师：注意节奏！请再来一遍。同学，你好！生注意了节奏，和老师合拍：老师，您好！师：所以这堂课我会特别注意听同学们的节奏，因为那是给人以美的享受啊！师指着板书：亲爱的同学们，咱们来看，雨过天晴，我们跟着一位宋朝的诗人生接：叶绍翁师：一起来生接：游园师：我们一起来推敲推敲生接：不值师：你们也知道这个“值”的意思就是生：相遇。师：不值呢？生：没有相遇师：简单变成两个字呢？生：不值就是不遇师：谢谢！亲爱的同学们，你们真了不起！叶绍翁在游园的时候不遇，那么他在不遇中又遇到了些什么呢？让我们先读读这首诗，再聊一聊。谁愿意读给大家听？师：提个小要求：刚才是五言，现在是七言，看你该怎么读？生读：应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（根据刚才教的平仄来读，也带有一些自己的味儿，基本属于读得比较好，做到了字正腔圆，且有诗味儿。）老师鼓掌师：谢谢他，有些地方他是自己的创造。第二声都是平声，可以拉长。范读：应怜屣齿（短）印（短）苍苔小扣柴扉久（短）不开春色满园关不住（短促，乍停）一枝红杏出墙来师：再读第三行。生读。师：其实读得我们有些夸张。但是如果我们自己倾听我们的朗读，我们自己就陶醉在自己的朗读中。（这句话记得不太全）师：再请一个同学来读。一女生读，师给她配以手势指导。师：俗话说“书读百遍其义自见”，尽管我们只读了几遍，那我们来聊聊吧。作者在游园时遇到了生接：苍苔、红杏、柴扉。师：请你结合你的生活，谈谈对他们的了解。生：柴扉是用柴和树编成的一个门。生答完想坐下去。师：喔，请你站起来，判断一下，是这样的门吗？（课件出示四扇门：第一、二扇现代风格的门，第三、四扇是柴门）师：如果前面的两个不是，这两个是，用两个词概括生：很简陋，很破旧。师：他会概括，你心里也知道简陋就是简简单单、普普通通。就是这样用竹子支起来的大门，我们叫它光棍大门。这样的门太简陋，没有半点雕琢，是自然而然，接近大自然的本色。师：谁再来读读。现在的柴扉与以前的不同，那是一扇特别的柴扉。生：小扣柴扉（着重）久不开。（师一起跟着轻读，强调柴扉）师范读后，你还想告诉大家这是一扇怎样的门？另一个学生读，这个学生读得好多了。师：谢谢。继续介绍，还有呢？生：我知道苍苔是一种绿色的植物。师接：空气潮湿的时候，春雨过后他就会贴着地皮长出来。所以这个贴着地皮的小植物，延着街门的街道不断生长。所以苍就是绿，苔就是延街而上的，贴着地皮的生接青苔。师：给你怎样的感觉？生：我觉得春天的时候，它的生命力很旺盛。师：你发现就这么普通的小植物，他却将生命的春天唤醒了。你会这样感慨：哇，春天一生接：好美啊！师：请你读一读，让我们感受你看到的苍苔是多么美啊！生读得有点一般。师：要是我啊，我就让人感觉到绿绿的很美的，可以再拉长，再一生接：轻一点。应怜屐齿印苍苔（苍苔两词有点颤抖）师生齐读：应怜屐齿印苍苔。（窦老师还在拖音，学生已读完，师继续读，苔拖得很长很长。）师：我还没看完，你们就看完了！师：继续聊。亲爱的同学们，还有谁啊？生：红杏。红杏是一种美丽的花。师：那当然了！你知道红杏是什么时候开花了吗？生：春天师：是早春还是晚春？师：二月就开。这让老师想起孔子当年在四棵杏树下给学生讲课，那是春秋时期。每到二月时，学子们就进京赶考去了，抬头望，那红红的杏花就是给他们的希望啊！师吟：万树江边杏，新开一夜风。这是叶绍翁的好朋友，谁啊？出示：陆游的诗。“杨柳不争春色，一枝红杏出墙头。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”师：陆游写的诗句很多，他也爱杏花。我们也跟着一起夸夸吧！生读：杨柳不争春色，一枝红杏出墙头。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。师：这么美的杏花，所以，叶绍翁也禁不住的赞叹他所见的这枝红杏。那我们把刚才感受到的送到这一枝红杏来吧！齐读，一枝红杏出墙来。师：请同学们回忆一下。你看我们来游园，只遇到了苍苔、柴扉、红杏，所见的都是普普通通的景物，如此而已的园，如此而已的景物，然却给你怎样的感觉？生：我感觉春天到了！生：我感觉这些景物给我带来春天春意盎然的气息。生：我感觉春天万紫千红师：换一个词，那叫生机勃勃。师：亲爱的同学们，当我们用我们的慧眼去发现。这些自然的小生物啊，这苍苔将我们的眼睛染绿了。这红杏将我们的心肺滋润了。这柴扉将我们师：那红杏的红啊，那是将春天的生命生：燃烧。师：他说燃烧，比我还热烈。我说的是照亮。师：就让我们一起，再一次将所见到的，留在心中。让我们来美美地体会春天的景物所带给我们的新的愉悦。古筝起。师生齐读（师比较注重平仄，学生在老师的带领下读得也比较好。）师：亲爱的同学们，这就是我们的所遇。那么，这样的一座园，这样的普通的自然景物，诗人又对他们付于怎样的感情呢？就请同学们默默地再读这首诗，请你拿起笔来，一边读一边品，推敲推敲这诗中的哪个字饱含了对我们所见的这些景物特别的感情呢？少顷。生：屐齿。应怜屐齿印苍苔。对苍苔体现这个怜的感觉。怜是爱惜的意思。（在老师的点拨下，学生悟出“怜”）师：注意听，他刚才有一个新的发现。生：对苍苔的感觉是（爱惜）师：哪个字？生：怜。师：他感受到那份爱惜。注意，怜用于今天。这个字，我们会想到可怜。但他说是爱惜。我想到了这样一句诗：可怜九月初三夜。这个怜和那个怜有异曲同工之妙。这个怜就是生接：爱惜师：现在请你注意看，由于你的发现，你知道吗？叶绍翁最初写的时候他用的是嫌。嫌，你就会想到嫌弃。因为嫌，所以他就不给我开门。用上“嫌”这个字，一下子把叶绍翁和主人的距离拉远了。“怜”，说明园主人爱惜，也说明我爱惜。这个“应”字可以变成（生接应该），我理所当然地爱惜（苍苔）。既然他说的这个怜是叫爱惜。那也就是说有爱的成分也有惜的意思了。爱说明喜欢。惜在哪儿？再读读，再读读这句。生再读应怜屐齿印苍苔。师：哪个字说明他惜苍苔。生：印师：哎哟，你们太厉害。你想继续讲，还是请别的同学讲？（问刚才的学生）生愿意自己再讲下去。“印”这个字体现了诗人十分珍惜苍苔。师：所以他说印，不说踩。这印是谁留下来的？生：诗人。师：是脚印还是屐齿印？知道诗人为何穿屐鞋？生：那时只有屐鞋。师：是吗？穿草鞋也可以啊。生：屐齿鞋底的印比较少。师解释屐齿下有几个轮，相对整个鞋底，只留下几个印。师：还有吗？叶绍翁穿着屐齿，还是一种身份的象征。那是说明自己生：很高贵生：很休闲师：是啊，他要自然的打扮，轻松的打扮。所以他就要穿木屐鞋来游园，这说明我对苍苔的爱。如这位同学，尽管如此，我这屐下面还有齿，会给苍苔留下印，我还觉得生：可惜师：明白了。这“怜”才便是真真切切地爱惜。现在就请同学们来想象一下，这叶绍翁这么地爱苍苔，惜苍苔，那他该怎么走啊？请你走一走，注意同学观察。走过来！一学生小心翼翼地踮着脚走向窦老师。师：你为什么这样走？生：因为不踮脚，印会更多一点。踮一下，印会少一点。师：踮脚说明你更爱苍苔，你怎么走的就怎么读。生读。师：同学们没有看到他表情。他的表情对着我。师描述他的表情。师：我是多么的矛盾，所以我就只能这样走啊！读得慢还轻。谁还有没有别的。我还可以这样走。另一生走向窦老师，走得挺快，还跳着。窦老师向听课的老师描述他的神态，问：你走得挺快，还跳着走，这是为什么？生：我不忍心踩着一点点。师：踩得快，印就生：快就浅！师：听她怎么来怜苍苔。生读，苔读得特别轻。师：亲爱的同学们，来吧，我们自己就对苍苔这份怜开始。齐读，很轻。师：看了一大片，现在舍不得，现在是印苍苔。好。谢谢同学们，这个“怜”字，同学们还有一份特别的感情。这里还有着一个美丽的故事呢！“杨柳不争春色，一枝红杏出墙头。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”这是陆游写的诗。那日叶绍翁看到想；陆游你写杏花，写春雨过后的杏花。我偏偏不写春雨，我写春雨过后的苍苔。所以这一句，我就要特别地重重的把我所见的我所喜爱的，浓缩到一个字上。那便是生：怜。师：就这么一句话，我们咀嚼了推敲了这么长时间。平时，写一篇散文，三五百字。古诗仅是几个字，还要如此细致地推敲一个字。人说，引成（谐音）一个字，捻断数颈须。今天的我们回到诗里去，才能深深感受到诗歌中藏着的美丽。我们真的是发自内心的一种敬畏。对柴扉，哪个字？生：扣。师：扣的意思就是生：敲师：想起来了，韩愈说用“敲”好。还有这么美的故事，那我们把“敲”送进去这首诗中。生：小敲柴扉久不开。师指着一学生：你笑什么？生：我觉得用敲比较重，这里诗人非常爱惜柴扉，“扣”相对来说比较轻，得用扣，不能用敲。师：这敲，做做动作。学生做动作。师：来扣的动作，你看这位女同学。刚才给人一个手背，现在用手心。同学们就和她一起来扣一扣。小扣就是轻轻地敲。师：“小”字还会令人想起一个成语生：小心翼翼。小，就是轻轻地小心翼翼地敲。把手举起来。（师做两手扣的动作，学生一起感受）师叫起一个女孩子：你扣了多长时间？生：很久。师：同学们一起帮她扣门。生读：小扣柴扉久不开。师：你扣了多长时间？生读：小扣柴扉久不开。师评他的“久”，表示时间的长。师范读：小扣柴扉久不开。师：其实老师的心还着急，范读小扣柴扉久不开，“不开”两字读得快而短促。师：现在你想怎么扣就怎么扣，想怎么表达心情就表达心情。扣，“扣人心弦”，扣出的那可是对园主人的生：尊重师：对春天的生：喜爱生：怜惜师：给他掌声。他说喜爱，他说怜惜，便让我想起“扣柴扉”，体现的是对春天的怜惜。那“小扣”也体现一个字生：怜师：哪个字来写红杏？生：出。红杏从墙头翻出来。师在板书下圈一圈“出“，和哪个字相对？生：关师：没有关就没有生：出师：他会推敲，给他掌声。他由“出”想到了“关”。看看，关与出。出示陆游的诗“杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头”。师：叶绍翁和陆游都用了一个字来形容红杏的出。叶绍翁用的是出，陆游用的是遮。在清华大学钱钟书先生在整理陆游的诗时，发现陆游的诗作很多，留传千古的也很多，然而这一句“杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头”不如叶绍翁的这一句“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。尽管叶绍翁在唐宋鉴赏中只留下三首，然而仅用一个字的不同，这两句就成了千古名句，这是为什么呢？前后讨论讨论，推敲推敲。这“遮”与“出”怎么就有如此大的不同？片刻。生：“出”表现关得很紧。“遮”表示不能出来，出墙来说明红杏很有生命力，很有活力。（生说得有点含糊）师：那就是说关得我紧，我就出来，需要时间，生接：力量。师：遮呢？生：遮就是简单地盖，想出来就出来，不想出来就不出来。师：关就是整个门整个的一切都封锁了。所以红杏要出来需要力量。谢谢你。你们组的讨论我都听到了。瞧瞧这“关”，这“关”得越紧我就越想出来。如果不关的话，我可能想怎么长就怎么长，我也不知道被“关”的滋味，我就不知道想不想出来的感觉。所以这一关，我就想出来。所以红杏才能显出特别的生接：美丽师：换一个词，最有一个音相同，前面一个音读第四声。生：魅力师：不仅美丽，还有魅力。所以亲爱的同学，该怎么读这句？我读前半句，生接读（很有力量）师表扬一个学生的动作。你就是那枝红杏，我要关你，你就要（出来）生读：一枝红杏出墙来。师：再看这两句，还体现了对红杏的特别的地方。还有一个生：“满”。师：一个“满”看出红杏很多。既然这样，请你来发现，春色满园要想相对，和哪个字相对生：一师：既然这满园都是许多的红杏，那我们来看看，满园的红杏就说明（春意盎然）师：那我们来改改，一枝红杏变为三枝。板书：“一”改为“三”。生读师：越多越好。再改，“三”改为“十”。再读。师：叶绍翁写的是一枝。你笑什么？生：这里用“一”好，越少越好！师：还有没有别的？刚才你发现这个“满”字，你来说。生：一枝，只有抬头才能看见，很神秘。师：一枝引发的让你想象生：春意盎然师：让你想起了生：满字师：“一”怎么就是“满园”？我想起了一句：满园对一枝，老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物。一乃无穷尽，一想象怎么多就怎么多。没有这一就没有那“满”字。一就是“满”。所以，一枝红杏不止是独特的特别，一枝便让我们感受到的是春色满园。难怪后来，因这一枝红杏被后人概括成一个成语叫：生：春色满园。师指着一学生，你就是那一枝红杏，你在园子内，都看到了些什么？生：满园的红杏，满园的春色，满园的春天的风景师：一枝就让你感觉到千朵万朵压枝低。那么，在园外你又看到些什么？生：一枝红杏出墙来。师：请你比较比较园内和园外，当你冲出园子外边，里边和外边有什么不同的感受？（学生没有跳出自己，依旧把自己看作是读者，所以这时窦老师再三启发都不见她领悟有点急。最后请她坐下去了。）师：我的这枝红杏，真让我着急。你看到园外了吗？师：再请一枝红杏。最大枝的举手了。师：红杏，你为什么能够出墙来？生：因为我有梦想，我很想出到墙外面来看看外面的世界。师：你不满足于园内的生活了？师：你们呢？你们就是关在这园子内的花啊草啊，现在请红杏出墙来，你们有什么想问问他吗？一个学生问：红杏，外面的世界是什么样子的啊？红杏与小草对话。红杏与小草的对话有点象井底之蛙的对话，红杏要小草快快长，长高了也出墙来看外面的世界。一会儿要小草钻出柴扉看。显然不合乎老师的意图。窦老师提示：你把你的快乐传递给他，行不行？红杏说：外面的世界很美，春光很美。两生对了一句，就没话了。师：激动的没话说了。师引导：你有想法，你想要出去，他我矮，可以让他传递，把心心灵相通就能看到外面的一切。这也是一种出墙的快乐！假如你是一标小草，你是小花，你可以经风而传，你也可以把你的梦想传递出去。关不住的是你的生：心师：亲爱的各位，你们现在就是叶绍翁。我是园主人。看看你们来我这园子，这么细心这么用心，请你们好好地告诉告诉我，把你游园的过程讲给我主人听。请你把这四句，更希望你真正地象叶绍翁一样，模仿创造陆游地那个“关”，创造性地表达吧！师：园主人啊，讲给我听听吧！电脑出示：园主人啊，我（四行空格）生描述师简评；所以我的朋友也是爱我的红杏，我就特别让他想象春色满园，这也是对我的园的怜啊。刚才我们所进行的让杏花和你们说话，这红杏和花草真的会说话吗？叶绍翁和园主人真的能对话吗？不能。为什么我们能感受到的那么多，想的那么多？想象园子有多美园子就有多美，有多热烈就有多热烈，有多热闹就有多热闹。这一切都缘于一枝红杏。应了一句“红杏枝头春意闹”。在闹中，我们突然地发现，园还是那座园，压根儿我们都没有进去过，这一切都是我们想的。突然我们明白了，心有多大园子就有多大。一切都全凭于我们的心呐。那就让我们一起静静地轻轻地回去，把我们所感受到的深深的留在我们的心中吧！音乐起，配乐师生齐读。苔字特别长，“柴扉”延长。师：一枝红杏出墙来（两遍）来师：再来，挂在枝头永远定格在你心头的那枝红杏，一枝红杏出墙来（第三遍读）师：这真是“此时无声胜有声”啊，所以我还要必要非要进园子内不可吗？还要见园主人不可吗？为什么？请同学们读一读雪夜访待不遇，再读读游园不值，看看，你有怎样的发现？生：我觉得这里的游园不值，有异曲同工之妙。他已到了自己要去的地方，进去也没有必要了。叶绍翁也觉得自己已知道春意盎然，所以没必要进园子里了。师：所以如你所说的异曲同工之妙，原来那么多的不遇，是因为不遇中已获得了满足，已有了巨大的收获。让我们跟着他再读读王子游的感慨。我本乘兴而行，兴尽而返，何必借换成我们游园的感慨。生：我本乘兴而行，兴尽而返，何必见园主人呢？师：我本乘兴而行，兴尽而返，何必要进园子呢？师：回过头来，让我们再看“不值”。如果说“不值”的意思是不遇，猛然间，同学们的感慨，又让我们有了新的收获。不是不值，在不值中，还有一份不忍，舍不得，他不想打破那一枝红杏永远留给他的深深的回味，美好的感觉，所以同学们这“不值”那就是说，不遇中有（板书：遇）不遇中有遇！老师读，不遇中生接：有遇师：人生啊，可遇而不可求的事太多了。就象我们所感觉到的，可是在不遇中往往会有不知中的可知，不能中的可能，不遇中依然有遇。所以亲爱的同学们，让我们回过头来，再读课题。游园不值，游园虽不值，但不遇中有遇。不值就是值！师：下课！今天的相遇不是不遇，我想留下一个字生接：“值”。窦老师课后说：各位老师，你看我在教学古诗中，我有哪些特点？和以往的古诗有哪些不同，要突破些什么，追求特色的有哪些值得我们大家可以借鉴的？除此之外还有哪些困惑或问题。第一点，这小小的古诗里，一花一世界，一沙一天地。一个小小的古诗里，我们要注意它背后的大背景。台下我们的纪老师昨晚和我交流，教古诗不能光看教的数量，要看是否能真正走进学生的质。为什么要咀嚼推敲？我追求的是游园路上的精神相遇。现在我来谈游园不值一课的推敲预案。这一课，我关键想要研究的就是两个字：不值。我的丛书窦桂梅主题教学，就是说要抓课眼，抓一个关键的地方，牵一发动全身。宋诗和唐诗有什么不同？唐诗的形象如，草色遥看近却无，属于写实的。而宋诗，大多抽象、理性，如横看成岭侧成峰，远近高低各不平。宋诗的理学很含蓄。李白虽然也有相看两不厌的意境，但相比较宋诗，还是宋词有哲理，含蓄。第二点，要学会发现。教古诗的时候不就多读两遍吗？不推敲！所以我从头至尾都在推敲。哪个地方都在推敲。有些地方不能点到，如“小扣”，原来是“十”。久是“九”，九是虚指，在课中我都没有研究。很多诗的内涵，不可能都讲。在教学中，今天学古诗，不点化，品一品，嚼一嚼，就如水上浮萍。读完了，小孩子原来怎么来的就怎么走的。教学太浅。一个老师走得多远，学生就走得有多远。我们要把能读到的尽量就读。这首诗的题眼，我从头围绕“怜”来做。“怜”里不仅仅是爱，还有惜。怜里带着深深的爱恋。教学时，你琢磨琢磨。一孩子说燃烧。宋朝的陈理学，我在备课时研究，没完没了地挖“怜“。有一个孩子说“印”不说踩。多好？印里有没有心心相印，谁知道一枝红杏是谁啊？叶绍翁哪能知道是那个事啊？现在都把一枝红杏出墙来演化成婚外恋了。叶绍翁肯定有这种可能，他可能是去见心爱的人，爱她想她来了，来的时候都那么小心翼翼。红杏出来，你的心是向着我的，足矣。园主人不一定是女的。园也可能是精神的家园。做教师的你得知道那么多那么多的背景，你才能选东西。再例：钱钟书“关”一词！古诗讲对仗，上一句用怜体会，换词，动作，美丽的传说补充。用动作比较。“满”和“一”相对，“关”和“出”相对。根据古诗的特点来讲，敲扣用古诗的特点来讲。要比。一定要比，不比不行。就这样，在备这课时，尽量要让他深入还要浅出。备课的功夫就是如何挖进去如何跳出来。口语交际，热闹之中回去再比较。发现不管怎样，画龙的点睛之笔，不遇中有遇。第三点：教古诗要有灵魂一首古诗，背完了，学完了，和别的古诗有什么不同要琢磨。为什么不好好研究两首春天的古诗有什么不同？可惜的是，今天学一首，明天一首，学了一大堆，吃什么都不知道。问题就在于人不会建构不会梳理。这又涉及主题教学：一个诗抓一个点。例好好儿活，在最大的母爱中做文章，和别人的妈妈有什么不同，在病入高盲时，要好好儿活。要研究。所以这里的“不值”要研究。干嘛说“不值”，关键在“不值”，不值还不止是不遇。为什么这里说“不值”，还有一种可能：不忍心，舍不得，呵护，永远在梦中啊！所以教师们，我的教学从三点出发：第一步：与文字相遇读好，读出七言的韵味。读文字本身。“苍苔，柴扉，红杏”，理解这些诗意，用今天的理解。所以老师要琢磨要细听。落脚在文字层面，探春爱春。今天的春天，那才是风景这边独好。就这个破园子，破苍苔可是风景这边独好，要和学生感觉。第二步，进入文学的层面，诗歌的特点就是涵咏、推敲。比较，不是训练。真正地去感觉，让孩子们体会。再造人物形象。红杏、园主人，这是为了闹中有静。训练了诗意，红杏你为啥这样？这事都不能发生，这些都是文学性。第三步，文化。前面画龙，后面点睛。春天，抓情感。突出“不遇中有遇”点到为止，给孩子们种下一棵种子。悟性如何。不遇中有遇，人生遇到挫折时，会想到：缺憾就是幸福的滋味。这是人生的哲学。人生有许多事可遇不可求，其实天地大美而不言呐。人生哪有那么多完美的事啊，叶绍翁如果进入园中，那美丽就破了。如果真的结婚那爱情就平淡了。这样的渴望才会幸福一辈子。不遇中的“遇”啊！人生吃亏就是福。这些都是人生辩证哲学的平衡。人要太完美，想要干什么都要实现，这人生就没味道了。不遇中的遇，我想大家都和我想想。我们学校有一个老师这样说：命运给我关了一扉门，我要努力打开另一扇窗，就象红杏一样。有了生活、情感，教学才有了他的意义。语文教师的作用就是凸显他的专业性。光积累没用，感悟很重要。谈谈困惑点：光感没时间悟，不如古人，古人学的太少了，闭眼冥想半天，推敲一词可以好几天。我们的孩子学的是快餐文化。所以我们要在单位时间内提高思维的效率。我们要点化孩子。要让有温度，有广度，有深度，还要思考如何让课堂努力达到高度，尽量适度。为什么要咀嚼推敲？我追求的是游园路上的精神相遇。现在我来谈游园不值一课的推敲预案。这一课，我关键想要研究的就是两个字：不值。我的丛书窦桂梅主题教学，就是说要抓课眼，抓一个关键的地方，牵一发动全身。如朋友的主题就是朋友，两肋插刀的是朋友。秋天的怀念的主题就是：好好儿活。围绕好好儿活来展开，娘儿俩怎么好好活。我俩怎么好好儿活，我们怎么好好儿活。圆明园的毁灭抓两字：毁灭，毁灭的是什么，不应该毁灭的是什么，应该的毁灭的是什么，毁灭的是什么，永远也毁灭不了的是什么。晏子使楚的主题就是尊重。人与人之间的尊重，国家与国家之间的尊重。晏这一课反响比较大，网上网下都在研究讨论。我认为：没有意见的课是不存在的。完美的课是虚假的课。我们的课堂里究竟哪些问题需要回避，也是我在思考着的问题。我不象江南的小女子那么诗情画意，小鸟依人。我是北方人，很豪爽，很本真。所以一般来说，我不轻易教古诗。十多年前，曾教过一次，以后一直不敢碰它。这次，说什么也要我讲古诗，怎么办？于是我就挖了好几天。有一条我在想，今天的古诗应该怎么讲？以前学古诗，解诗题，理诗意，然后就结束了。无一例外，落脚点在情景创设上。我在教学中琢磨：我应该站在怎样的背景下教学的问题。宋诗和唐诗有什么不同？唐诗的形象如，草色遥看近却无，属于写实的。而宋诗，大多抽象、理性，如横看成岭侧成峰，远近高低各不平。宋诗的理学很含蓄。李白虽然也有相看两不厌的意境，但相比较宋诗，还是宋词有哲理，含蓄。于是要寻求一个突破，在原来的意境的教学上突破意象的突破。在这堂课中，我就是从意境情境创设中走向意象，揣摩诗人的意图，寻求在精神上的同构。所以，今天的孩子不知道我怎么上课，基本上我所走向的意象孩子们基本达到了。第二点，要学会发现。教古诗的时候不就多读两遍吗？不推敲！所以我从头至尾都在推敲。哪个地方都在推敲。有些地方不能点到，如“小扣”，原来是“十”。久是“九”，九是虚指，在课中我都没有研究。很多诗的内涵，不可能都讲。在教学中，今天学古诗，不点化，品一品，嚼一嚼，就如水上浮萍。读完了，小孩子原来怎么来的就怎么走的。教学太浅。一个老师走得多远，学生就走得有多远。我们要把能读到的尽量就读。这首诗的题眼，我从头围绕“怜”来做。“怜”里不仅仅是爱，还有惜。怜里带着深深的爱恋。教学时，你琢磨琢磨。一孩子说燃烧。宋朝的陈理学，我在备课时研究，没完没了地挖“怜“。有一个孩子说“印”不说踩。多好？印里有没有心心相印，谁知道一枝红杏是谁啊？叶绍翁哪能知道是那个事啊？现在都把一枝红杏出墙来演化成婚外恋了。叶绍翁肯定有这种可能，他可能是去见心爱的人，爱她想她来了，来的时候都那么小心翼翼。红杏出来，你的心是向着我的，足矣。园主人不一定是女的。园也可能是精神的家园。做教师的你得知道那么多那么多的背景，你才能选东西。再例：钱钟书“关”一词！古诗讲对仗，上一句用怜体会，换词，动作，美丽的传说补充。用动作比较。“满”和“一”相对，“关”和“出”相对。根据古诗的特点来讲，敲扣用古诗的特点来讲。要比。一定要比，不比不行。就这样，在备这课时，尽量要让他深入还要浅出。备课的功夫就是如何挖进去如何跳出来。口语交际，热闹之中回去再比较。发现不管怎样，画龙的点睛之笔，不遇中有遇。第三点：教古诗要有灵魂一首古诗，背完了，学完了，和别的古诗有什么不同要琢磨。为什么不好好研究两首春天的古诗有什么不同？可惜的是，今天学一首，明天一首，学了一大堆，吃什么都不知道。问题就在于人不会建构不会梳理。这又涉及主题教学：一个诗抓一个点。例好好儿活，在最大的母爱中做文章，和别人的妈妈有什么不同，在病入高盲时，要好好儿活。要研究。所以这里的“不值”要研究。干嘛说“不值”，关键在“不值”，不值还不止是不遇。为什么这里说“不值”，还有一种可能：不忍心，舍不得，呵护，永远在梦中啊！所以教师们，我的教学从三点出发：第一步：与文字相遇读好，读出七言的韵味。读文字本身。“苍苔，柴扉，红杏”，理解这些诗意，用今天的理解。所以老师要琢磨要细听。落脚在文字层面，探春爱春。今天的春天，那才是风景这边独好。就这个破园子，破苍苔可是风景这边独好，要和学生感觉。第二步，进入文学的层面，诗歌的特点就是涵咏、推敲。比较，不是训练。真正地去感觉，让孩子们体会。再造人物形象。红杏、园主人，这是为了闹中有静。训练了诗意，红杏你为啥这样？这事都不能发生，这些都是文学性。第三步，文化。前面画龙，后面点睛。春天，抓情感。突出“不遇中有遇”点到为止，给孩子们种下一棵种子。悟性如何。不遇中有遇，人生遇到挫折时，会想到：缺憾就是幸福的滋味。这是人生的哲学。人生有许多事可遇不可求，其实天地大美而不言呐。人生哪有那么多完美的事啊，叶绍翁如果进入园中，那美丽就破了。如果真的结婚那爱情就平淡了。这样的渴望才会幸福一辈子。不遇中的“遇”啊！人生吃亏就是福。这些都是人生辩证哲学的平衡。人要太完美，想要干什么都要实现，这人生就没味道了。不遇中的遇，我想大家都和我想想。我们学校有一个老师这样说：命运给我关了一扉门，我要努力打开另一扇窗，就象红杏一样。有了生活、情感，教学才有了他的意义。语文教师的作用就是凸显他的专业性。光积累没用，感悟很重要。谈谈困惑点：光感没时间悟，不如古人，古人学的太少了，闭眼冥想半天，推敲一词可以好几天。我们的孩子学的是快餐文化。所以我们要在单位时间内提高思维的效率。我们要点化孩子。要让有温度，有广度，有深度，还要思考如何让课堂努力达到高度，尽量适度。公开课，上给谁听？苦茶香第二次聆听窦老师的课了。第一次在杭州树人礼堂，好象也是春天，料峭的春风吹过脸颊还有点冷。那天清晨，乘宁波至杭州最早的大巴来到杭州听窦老师上秋天的怀念，“人该好好儿活，为自己，为他人”，带着这样的重重的感悟匆匆赶回宁波，感觉很累，却很值得。那一朵怒放的玫瑰深深地震撼了我的心灵。我的课堂也由此发生了惊天地的变化，也开始思考着从文本中去挖掘生命内容的真谛，给孩子正确的人生观、价值观的教育。今天在宁波逸夫剧院，又一次有幸聆听窦老师的课，带给我的不是震憾，而是对生命的感悟。不知什么时候开始，人们对于公开课开始持谨慎态度，觉得公开课无一不是作秀课，于是有人提出大语文，有人提出跳出语文看语文，有人提出语文要回归文本，总而言之，就是越来越糊涂，越来越找不到边。看看东，看看西，都不知道什么样的课才是真正的好课。网上网下对于这些名特级教师上课也觉得走穴*之嫌特别重，于是吹毛求疵的程度也愈演愈烈。虽说这样在鸡蛋里挑骨头的人总有点“吃不到葡萄说葡萄酸”之嫌，倒也警示了上课的名师们：要想有市场，自然得不断地探索、前进，给人以新意，给人以收获。所以，我想，一堂优秀的公开课，应该不仅仅满足于学生，更应该考虑听课者的收获。听窦老师的课，总有这样一种感觉：她的课不止是上给孩子们看的，她还带给老师们许多启发。许多公开课上总看见老师带着自己的感悟和学生们一起感啊悟啊，说是自主，说是探究，其实也不过是老师把自己咀嚼出来的东西让孩子再嚼一遍。窦老师的课里，她也带学生感，悟，更多的却是把资料放在孩子们的面前，让他们自己悟，然后得出自己的东西（虽然殊途同归，但是有了这一过程自然与前者得出的感悟是全然不同的两种状态）。因此，我说，学生在窦老师的眼里，应该不只是不懂事的孩子，而是大写的一个人，会思考的一个人，窦老师的课是为孩子树立正确的人生观、价值观作奠基的课堂。今天，她的课给孩子们的心中留下的自然也就一个字：值。其次，窦老师的课也是上给下面千千万万听她课读她课的老师。她总是能在文本中挖掘到有关生命的内涵。窦老师的课可能也不能学，学不来，但她对文本的研究和探索却是大家可以学的，这就是给老师们如何上好一堂课的感悟。在上圆明园的毁灭前她曾阅读了许多关于这段历史的著作，于是有了“毁灭”这个主题；在上秋天的怀念前，她把有关史铁生的很多文章一一阅读，于是有了探讨好好儿活的内涵；在上今天的游园不值前，她把唐宋词的区别也做了许多功课，从陆游的“一枝红杏出墙头”到叶绍翁的“一枝红杏出墙来”，一个“遮”与“出”的对比，“满”与“一”的对比，最后学生得出了自己的感悟：许多事可遇不可求，有了这份渴望才更美好，要以积极的心态去看待。记起一句话：得之，我幸；不得，我命。人生哪能十全十美呢？人要太完美，想要干什么都实现，这人生也就没味道了。正因为缺憾，正因为许多无法实现的梦想，所以才有了那份渴望，才有了叶绍翁想见园里的女子而不得的失落，才有了这份千古的叹息，才有了今天我们坐在逸夫剧院跟着窦老师走进诗人的一堂关于人生哲理的课堂。这些哲理，我们都明白，在窦老师的课中再一次和学生一起感悟，自然又是另一番感受，上了另一个高度。在窦教师的课中，我们也明白了：教师能走多远，学生才能走多远。没有教师对文本的研究和探索，学生永远只能原地踏步，从这儿进来从这儿出去，一无所获。所以，窦老师的课，要深度有深度，要广度有广度，要温度有温度。公开课究竟上给谁听呢？我想它的教育意义不仅仅只是学生，还有下面众多听课的老师。一堂优秀的公开课就是如此不止是给孩子们听，更重要的是给教师们以启蒙，你说对吗？感谢窦老师带给我们的又一精神大餐。提高教学策划能力 王晓春 窦老师这首诗的讲法，除了朗读之外，就是带着学生从头到尾把诗捋一遍，字字分析，处处推敲。有些地方联想到其他诗人的诗句，就拓展开去，做一些联想和比较。 这种讲课的路数，见得不少了。不是不可以，只是觉得窦老师的整个课堂欠缺两种东西：教学构思的有力骨架和语文知识的教学重点。 窦老师的这个课也基本上是一个大读者带着一群小读者对一首诗的注释、理解、感悟，而不大像一个语文专业人员拿课文做例子，教学生如何读诗。（朗读教学部分稍好） 窦老师有大局意识和战略意识，竭力要找“课眼”，这自然技高一筹。不过我所谓的教学设计的骨架与窦老师说的“课眼”不是一个意思。窦老师所谓的“课眼”似乎是课文内容的核心，而我所谓的教学设计或教学策划的骨架指的是统领全课教学的一种情境设计，或者提纲性问题。 “课眼”的主体是课文，教学策划的骨架之主体是教师；“课眼”着眼于对课文的理解，骨架则着眼于学生活动；“课眼”是文本定位，骨架则是活动方案。 语文教师和一般读者的区别在于，他能设计出一个方案，让学生通过接触课文，学到一些课程标准预期的东西。 所以语文教师必须有两套本领：一，他应该能比一般读者更准确更深入地理解课文（包括“文眼”、“诗眼”、“课眼”）；二，他应该能设计出一个活动方案，使学生学到该年龄段必须学到的东西。 /P据我观察，目前多数语文教师十分缺乏第二套本领，策划能力（其实就是课程内容开发能力）严重不足。愚以为，从某种意义上说，第二套本领比第一套本领还要重要，还要难学。因为对课文的解释有大量的参考资料可用，而策划教学方案则需要教师独立思考，也就是说，策划能力是比较高级的能力，需要更多的创造性。我国中小学语文教师（包括教参编写者）创新能力差，在教学方案设计方面体现得很鲜明。 如果一位教师教学策划能力不足，那么很自然，他的讲课思路就会是：“把自己对课文的理解展示给学生”，而最简便的展示方法就是串讲、提问式串讲。活跃一点的老师，不过加一些课外的东西。于是你就明白为什么我们看到的公开课多数都是“捋课文”了。 但是我不能光评论别人。下面我来说说，我若讲这堂课，怎么处理。 我先看看自己的第一套本领（理解课文）如何。 这首诗写了两个人。一个是想游园没游成的人，一个是园子主人那个不给开门的人。一般认为前一个人是作者，而后一个人不是。我感觉从本质上说，