语文人教版四年级上册夸父逐日.doc

夸父逐日教学设计樟树市第四小学邹家鸿教学目标： 一、知识与技能 1、感情充沛的朗读课文。2、掌握文言文中的词语解释，积累常用文言词语。 3、理解想像、夸张在神话中的作用。 二、过程与方法 1、反复朗读，把握感情基调，提高口头表达能力。 2、体会短文的表现手法，深刻领悟故事蕴含的寓意。 三、情感态度与价值观 学习古人的探索精神、征服大自然的顽强意志。教学重点：理解课文内容，引导学生体会和理解作品形象的精神品质。教学难点：多角度理解故事蕴含的寓意。教学方法：诵读法、讨论探究法教具准备：多媒体课件、投影仪课时安排：1课时教学过程： 一、导入课文 同学们，在上新课之前先看一些图片，看谁反应最快 。播放投影，学生边回答边出示答案：后羿射日盘古开天地嫦娥奔月女娲补天女娲造人大禹治水精卫填海愚公移山再问这些故事有什么共同特点？生：神话那何为神话？请同学们看投影：神话：关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。所以，神话作品通常具有超现实想象、夸张的浪漫主义特点。现在我们再来看一张图片，这张图片就是今天要学的内容，大声说出来：夸父逐日（出示投影，板书课题。） 二、资料助读 1、夸父为何要逐日？（要学生讨论，说出自己的认知，出示投影） 一年，夸父所在的地方天大旱，火一样的太阳烤焦了大地，晒干了河水，使百姓无法生活。夸父见太阳东升西落，便立下雄心壮志，要了解太阳的情况，要把太阳捉住，让它听从人们的吩咐，更好地为大家服务。（干旱说、日落说、光明说）2、关于山海经：（投影显示） 山海经：书名。18篇，作者不详，其中14篇是战国时期的作品，海内经4篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。 3、夸 父 其 人（投影显示） 中国古代神话人物，是我国古代神话中一个善于奔跑的人。山海经海外北经还记载着一个“博父国”，经前人考证，“夸父”即“博父”，其国中的人都是巨人。他们的两只耳朵上各穿一条黄蛇作为耳珰，左右两手里各握一条黄蛇。所以茅盾在中国神话研究ABC中认为夸父不仅是人名，也是一个部族的名称。 4、出示教学目标（投影显示） 三、朗读课文，整体感知 1、师播放课文朗读录音，要求学生听准字音和句中停顿。 2、生小声自由读课文，并对照注释，初步理解文意。 师找学生代表朗读课文。 3、小组竞读，学生齐声朗读。 4、学生自译。师点拨下列词语帮助学生理解课文： （投影）夸父逐日 逐走：竞跑，赛跑。 走：古跑。今行走。 入日：追赶到太阳落下去的地方。 欲：想要。 河：黄河。今泛指一切河流。 渭：渭水。北：方位名词作状语，向北方。 泽：大湖，传说其大纵横千里，在雁门山北。 邓林：桃林。 道：名词作状语，在半路上。 而：就，连词，表因果关系。 其：他的。邓林：桃林。 5、请同学翻译课文。（投影）夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。 四、合作、探究、交流学习 1、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，画面栩栩如生，你认为这篇神话共分几个画面来描述夸父逐日？每个画面用一个字概括。 （学生讨论回答，及时出现投影）老师板书：逐（走）渴饮死化 2、请选取你最喜欢的画面，创造想象，用生动的语言描述出来。 （可加入适当的描写，如外貌描写、动作描写、神态描写、环境描写、心理描写等） 给学生几分钟练笔。再播放一份扩写邓林的资料。 夸父十分疲惫，渴死在半路上。顷刻间，电闪雷鸣，北风呼啸，被丢弃在路边的拐杖腾空而起，在半空中独自旋转。突然，一声霹雳，拐杖落到地底下，粉红的桃林拔地而起，蜜蜂在桃花中采花酿蜜，蝴蝶在林间追逐嬉戏。 3、你怎么看待夸父这一人物？现在人们常以“夸父逐日”比喻什么？ 生讨论交流，代表发言。 明确： 表面看来，夸父追日的行为是以失败告终，但上古时代的神话是人类用来表达征服自然愿望的一种手段，此类神话的着眼点并不在于最终的成败，而是以此来表现那种勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神。夸父是一个古代神话英雄，他有理想、有抱负，不怕困难，勇于探索；他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，有牺牲精神。因此（投影）夸父是一个有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强的英雄人物。现在人们常以“夸父逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。 4、你如何理解这则神话的主题？生讨论交流，代表发言。明确（投影） 通过神话，表现夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。 5.对夸父逐日的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解？学生讨论再出示投影： 夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。”那么，什么是“邓林”呢？“邓林”在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林” 。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林” ，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的桃林，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了夸父逐日这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。所以到如今人们都用诗的语言来赞美他。（投影） 五、课堂小结 夸父逐日是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于和太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强意志。这篇神话对后世影响很大，现在人们常以“夸父逐日”比喻人有宏